Tibetan
བརྡལ་བ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་གདོད་མའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཞི་ལས་འཕགས་པའི་གཞི་སྣང་ཐིག་ལེར་གྲོལ༔ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཐའ་རྟེན་མན་ངག་གིས༔ ཉམས་ལེན་གཞི་ཐིངས་གྲོལ་ཚད་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན༔ འཆི་ཁ་བར་དོར་དབྱིངས་རིག་སྦུབས་སུ་འཇུག༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་རང་ངོར་གྲོལ༔ སྲིད་པ་བར་དོར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་བགྲོད༔ དེ་ལྟར་དབང་བཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི༔ ལམ་མཆོག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གེགས་སེལ་ནི༔ དོན་ལ་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་གྲོལ་ཕྱིར༔ སྤང་བླང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལས་རིང་འདས་ཀྱང༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་བློ་རྟོག་སྦྱང་བའི་སླད༔ འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ནད་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནི༔ ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་བདག་འཛིན་རྒྱུ་ཡིས་བསགས༔ རྣམ་རྟོག་གིས་བསླངས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད༔ ཐམས་ ཅད་དུག་ལྔ་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པའི་རང་ངོ་བསྐྱང༔ རེ་དོགས་འཁུ་འཕྲིག་བཅད་ལ་གང་དགར་བོར༔ ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་ལ་ཐད་ཀར་ཟུག་རྔུ་དབྱུང༔ རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་དབབ༔ བར་ཆད་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནི༔ ཕོ་མོ་མ་ནིང་བགེགས་དང་བདུད་ཆེན་པོ༔ ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ༔ རང་གི་གྲིབ་མ་ཤ་ཟར་འཁྲུལ་བ་བཞིན༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གནས་ལུགས་ཕྱིར་ཤོར་བས༔ གཟུང་འཛིན་རགས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང༔ ངར་འཛིན་ཞེན་པས་འཁུ་འཕྲིག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ༔ གཞི་རྩ་བཅད་པས་རྫུན་ཕུག་རང་སར་བརྡིབ༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་ཡིད་བདེ་ཁོངས་ནས་འཆར༔ དེས་ཀྱང་མ་ཆོད་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་འབུལ༔ བདག་འཛིན་བློས་བཏང་སྙེམས་མེད་གང་དགར་ཉལ༔ རྗེས་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཁྱད་པར་ཏིང་འཛིན་སེམས་འཁྲུགས་གེགས་སེལ་ནི༔ བྱིང་རྒོད་ཉམས་གསུམ་དོན་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ རྣམ་པ་མི་འགགས་སྒྱུ་མར་ཤར་བའི་ཚེ༔ བྱིང་ན་ལུས་ཀྱི་ཆུན་བཙལ་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁར་གཏད་ཅིང་གསལ་ངར་འདོན༔ རྒོད་ན་ཁོང་གློད་ཤེས་པ་ལྟེ་བར་གཏད༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཞེན་མེད་ལམ་དུ་བཏང༔ རྩུབ་ པའི་ཉམས་སྐྱེས་བདེན་མེད་རང་གྲོལ་བསྐྱང༔ བར་མའི་ཉམས་ཀུན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན་ཤེས་ནས༔ བླང་དོར་མེད་པར་རིག་པའི་ངང་བསྐྱང་ངོ༔ ཐུན་མོང་མོས་གུས་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་སོགས༔ ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་བོགས་མེད་ལེ་ལོ་དང༔ ང་རྒྱ
Chinese
调伏： 智慧圆满大修行者， 获得法尽、超意识的原始成就。 从基位超出的基位显现，解脱为明点。 以道之支分、边际口诀， 证悟修持基位消融的解脱程度。 若此生未得解脱， 临终中阴融入法界智慧之中。 法性中阴，自显解脱于自面。 有中阴时，前往化身刹土。 如是四灌顶、四近修支分， 殊胜外内密道之除障， 实际上，所有中断、能断， 皆为无实，如蛇结般解脱故， 虽远离取舍对治之方， 然为最初业者，修习心念之故， 调伏地、身紊乱疾病之障， 乃由阿赖耶识习气，我执之因所积。 由分别念所生四百零四病， 一切五毒，彼亦为自心。 心性离戏，修持赤裸自面。 断除希冀恐惧，随意舍弃。 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摄持，直接拔除毒刺。 清净风息，智慧安住于本位。 调伏障碍魔与鬼之障， 邪魔大魔男女非人等， 无论显现如何，彼皆非实有， 如同错认自身影子为食肉鬼。 以光明空性双运之体性外泄故， 为能取所取粗显之势力，故如是显现。 因我执贪恋，生起种种争端。 断除根本，则虚假洞穴自毁。 一切痛苦寂灭，内心安乐生起。 若仍未止息，则将五蕴供养。 舍弃我执，无骄慢随意安卧。 后得生起菩提心，立下誓愿。 特别是，调伏禅定心乱之障， 沉掉昏沉三种体验，实则无成， 然于相续不断如幻显现之时， 沉没时，寻觅身体脉结，作幻轮。 观想置于虚空，发出清明之声。 掉举时，放松身体，智慧置于脐间。 安乐光明无分别，无执著置于道用。 粗猛体验生起，修持无实自解脱。 中间体验，一切置于无破无立。 知晓一切唯是自心， 无取无舍，安住于觉性之中。 共通道，虔诚、慈悲、智慧等， 无论如何修持，皆无实义，懒惰与傲慢。
English
Subduing: The great practitioner with perfect wisdom, Attains the original accomplishment of exhausting Dharma and transcending consciousness. The ground appearance that surpasses the base dissolves into bindu. With the essential instructions of the limb and support of the path, The realization of the degree of liberation of the practice base becomes manifest. If liberation is not attained in this life, At the time of death, in the bardo, merge into the expanse of wisdom. In the bardo of dharmata, self-appearance is liberated in its own face. In the bardo of existence, proceed to the realm of the nirmanakaya. Thus, the four empowerments, the four limbs of approach and accomplishment, The supreme path of outer, inner, and secret obstacle removal is, In reality, all that interrupts and cuts in between Is unreal, and dissolves like a snake knot. Although far beyond the realm of abandoning and adopting antidotes, For the sake of training the thoughts of the first karmic ones, Subduing the obstacles of the elements, body disturbances, and illnesses, Is accumulated by the habitual tendencies of the alaya consciousness, the cause of self-grasping. The four hundred and four diseases caused by conceptual thought, All five poisons, are also one's own mind. The nature of mind is free from elaboration, cultivate the naked self-face. Cut off hope and fear, discord, and abandon them as you please. Gather with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and directly pull out the thorn. Clear the stale air and bring the wisdom into its natural state. Subduing the obstacles of interruptions, demons, and obstructors, Male, female, and neuter obstructors and great demons, No matter how they appear, they are not real, Like mistaking one's own shadow for a flesh-eating demon. Because the nature of clear emptiness and union is lost, Due to the power of the coarse grasping and apprehended, it appears as such. Due to clinging to self-grasping, various disputes arise. Cutting off the root, the false cave collapses on its own. All suffering is pacified, and inner happiness arises from within. If that is not enough, offer the aggregates as a feast. Abandon self-grasping, lie down without arrogance as you please. In the aftermath, generate bodhicitta and make aspirations. In particular, subduing the obstacles of distraction in samadhi, The three experiences of sinking, excitement, and dullness, although not real, When appearances arise unceasingly like illusions, When sinking, seek the knots of the body and do magical exercises. Direct the gaze to the sky and emit clear sound. When excited, relax the body and place the wisdom in the navel. Blissful clarity, non-conceptual, without attachment, put it on the path. When a rough experience arises, cultivate the unreal self-liberation. All intermediate experiences, leave them without affirmation or negation. Knowing that everything is only one's own mind, Without acceptance or rejection, cultivate in the state of awareness. Common path, devotion, compassion, wisdom, etc., No matter how much you meditate, it is meaningless, laziness and pride.