Tibetan
་དཔྱིད་དུ་གྱུར་པ་དག །ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལྷ་སྲས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་འཇིགས་མེད་ཚེ་དབང་བདུད་འདུལ་མཆོག་གིས་དད་གུས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས། མགར་རིགས་ལས་ཚན་རྒྱ་ཆེར་བསྡུ་བཀོད་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་མགོ་ལུང་དོ་དམ་ལེགས་པར་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཡུན་ཐུང་ངུ་ལོ་དེ་ཁོངས་སུ་གྲུབ་སྟེ། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་ཆོག །གདུང་རུས་སྦྱོང་ཁྲུས་བཏུལ་བ་སཱཙྪ་བཏབ་སྒྲུབ། གཞན་ཡང་གཟུངས་གཞུག་ལག་ལེན་ཁུངས་བཙུན་ནང་གསལ་གྱི་དགོས་རྒུ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་སྐུ་རྟེན་སྐུ་ཚབ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར། དེའི་ཤོག་སེར་བུབ་ ཚང་སོགས་གཏེར་ཤོག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་རིང་བསྲེལ་སོགས་རྟེན་སྒམ་དུ་རྩ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་འདིར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། འཕགས་ཡུལ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་བོའི་རྡོ་དཀར་ལ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བརྐོས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྣང་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ་འདི་ཉིད་རྒྱ་གར་གྱི་ཚོང་པ་དག་གི་ལག་ནས་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་དུ་བྱོན་པ། ཕྱིས་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ་ཉིད་བུམ་པའི་སྒོར་མཐོང་བས་གྲོལ་བའི་བཙས་སུ་བཞུགས་པ་བཅས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གཙང་དག་མ་འཁྲུལ་བས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རུང་ངེས་སུ་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྗེ་མངྒ་ལ་རསྨི། བྱང་སེམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་རྣམ་གཉིས་གཙོར་བཞུགས་གྲོགས་དན་གྱི་དགེ་ཚུལ་སློང་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བསྟར་གཙང་དག་གིས་གཟུངས་འབུལ་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་པ་དང་། ས་ཟླའི་དུས་ཆེན་གྱི་དཀར་ཕྱོགས་ལ་ཏཱའི་སི་ཏུ། ངོར་པ་ཐར་རྩེ་པཎྜི་ཏ། མཁན་ཆེན་ཆོས་རྗེ་བཅས་སོ་སོར་དབུར་བཞུགས་པའི་བསྙེན་སོང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག་རྡོར་སེམས་བཅས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་རེ་མཛད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་མཛད་ནས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འོས་བཀུར་འོས་ཀྱི་ཕུལ་ དུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་གྲུབ་སྟེ། ད་ལྟ་དཔལ་སྤུངས་ལྷ་གསར་རྒྱུད་སྡེ་ལྷ་ཁང་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེའི་གཡོན་ལོགས་སུ་བཞུགས་པ་འདི་དང་། གཅིག་ཤོས་ཡང་ཁྲོད་གཟིམ་སྤྱིལ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་བཞུགས་པ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཡང་མཆོད་རྫས་དང་། མར་མེ་རྒྱུན་འབར་གྱི་ཐེབས་རྩ་བཙུགས་པ་བཅས་གེགས་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ན། ལྷ་བཟོ། བྲིས་པ། ཤིང་བཟོ། མགར་བླུགས། དེ་དག་གི་གཡོག་རིགས་ཡན་ལ་ཇ་དངུལ། དར་རས། རྟ་ནོར་སོགས་གནང་སྦྱིན། བཟའ་བཏུང་ཕོངས་མེད་བཅས་ཀྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་པར་མཛད་ནས་རྣམ་དཀར་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་དག་གི་དཀར་ཆག་རྒྱས་པ་ཁོ་བོས་ཟུར་དུ་འབྲི་བར་སྤྲོ་ལ། དམིགས་བསལ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་སོང་ཐོ་ཞིབ་གསལ་འདུག་ཀྱང་དགེ་བ་ངོམ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ཙམ་དགོས་གལ་ཆེ་རྒྱུའང་མེད་པས་མ་སྤྲོས་ཤིང་། ལེགས་བྱས་འདིའི་ཤུགས་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་ནས་གསེར་རྣ་བྱེར་རྒྱན་ཅན་སྤུས་ལེགས་དང་། དཔལ་སྤུངས། ཀཿདཔལ་སོགས་ནས་ཟངས་སོགས་ཞལ་འདེབས་བྱུང་བ་ཁག་ཡ་ཟུང་ཙམ་དང་། བླ་མ་རྗེའི་ཞབས་འབྲིང་བ་བུ་མོ་ཨཱ་ཡུརྡྷརྨས་བྱས་ཤེས་དྲིན་བཟོའི་ཚུལ་དུ་བླ་མའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ པའི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་དགུང་ཞག་ཞེ་དགུའི་རིང་ཉིན་རེ་སྣང་གསལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ། བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་ཡོན་དངུལ་རྐྱང་། མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་ཕྲ་རྒྱན་དུ་སྤོས་ཤེལ་དང་གཡུ་བྱེར་སྤུས་གཙང་འགའ་རེ། མཆོད་སྡོང་ཆུང་བའི་བུམ་སྒོར་སྐེ་རྒྱན་གཟི་ཆུང་ཞགས་པ་བཅས་ཕུལ་བ་ཙམ་ལས། འཕྲོས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་དད་རྫས་འབའ་ཞིག་ཆུད་མ་ཟོས་པར་རྣམ་དཀར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་སྐྲ་སྐུད་སྐྲ་རྩར་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་མཚུངས་གཟིམ་མལ་སྐུ་འདྲ་དང་བྱམས་སྐུ་བཞུགས་ཁྲི་བཅས་གསེར་ཟངས་ལས་བསྐྲུན་པ་སྤྲོས་ལེགས། གཞན་ཡང་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་སྔ་ནས་མཆིས་པའི་རི་མོ་མདོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲོས་ནག་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་ཚད་ལྡན་བསྒྲུབས་པ་དང་། དཔལ་སྤུངས་གླེང་ཟུར་ཁང་བརྩེགས་སཱ་ཁང་ཆེན་མོའི་རྩེར་གསེར་ཟངས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ་ལེགས་འཛུགས་པ་དང་ནང་གཞུག་ཚད་ལྡན་བཅས་མཐའ་འདུས། སྤར་ཁང་ཆེན་མོར་མཛོད་ལྔ་སོགས་སྤར་གྱི་ཞབས་འདེགས་འགོ་ལུང་བཅད་ཁྲིགས་དེབ་ཐེར་བཅའ་ཡིག་སོགས་ཕྱིན་ཆད་ཕན་ངེས་སྡེ་དགེ་མཆོད་ཡོན་དང་དགོངས་བསྟུན་གྱིས་གསར་བཀོད་སོགས་རྗེའི་དགོངས་པར་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གོང་གི་བྱ་བའི་མཇུག་ཐོག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲུབ། ཕྱིར་ ལོའི་དུས་ཚིགས་སུ་སྐུ་མཆོད་དུ་ཡང་ཁྲོད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་བྱམས་མགོན་ཏཱའི་སི་ཏུ་དང་། རྗེ་མཁན་ཆེན་བླ་མ་དབུར་བ
Chinese
在春季來臨之際。薩迦派德格拉薩的居士吉美澤旺都都，以極大的虔誠和喜悅，廣泛收集整理了木雅地區的材料，並妥善管理了木雅地區的行政事務，因此在短時間內，當年就完成了。可以豎立無垢的雙重命脈之柱。進行了骨灰淨化和沐浴，製作和修行擦擦。此外，所有必要的物品，包括可靠且清晰的咒語安放方法，都一應俱全。尊者自己的伏藏品，三根本意集的身像代表，吉祥光輝。還有許多伏藏紙，如黃紙和布本等。七佛的舍利等珍貴物品，幾乎都供奉在聖物箱中。來自聖地印度靈鷲山白色石頭上，由聖者龍樹菩薩親手雕刻的，我們導師的顯像，閃耀著加持的光芒，這尊像由印度商人帶到西藏中部地區。後來，這尊像落入尊者手中，被視為從瓶中解脫的珍寶。由於儀軌純淨無誤，因此非常值得信賴，可以作為供養和崇拜的對象。由堪布欽哲芒嘎拉熱斯米和菩提薩埵善知識洛哲桑波兩位為主，以及眾多比丘和沙彌作為助手，以純淨的儀軌如法地進行了咒語的安放。在藏曆四月（薩嘎達瓦）的吉日，由大司徒、俄爾巴塔爾澤班智達、堪布欽哲等各自擔任主法，無數的受戒金剛持聚集在一起，通過喜金剛、勝樂金剛、金剛薩埵等法門，進行了為期兩天的盛大開光儀式，迎請智慧尊顯臨，使其成為世間天人等眾生應敬應拜的對象。 這一切都已完成。現在，這尊像位於八蚌寺拉薩續部殿，蓮花日光金剛持的珍寶佛塔的左側。另一尊則位於閉關房靜修室的護法殿外走廊。並為它們供奉了供品和永明燈的基金。
English
As spring arrives. Sakya's Dege Lhasa layman Jigme Tsewang Dudul, with great devotion and joy, extensively collected and organized materials from the Mura region, and properly managed the administrative affairs of the Mura region, so in a short time, it was completed within that year. It is permissible to erect the immaculate dual life-force pillar. Bone ash purification and bathing were performed, and tsatsas were made and practiced. In addition, all necessary items, including reliable and clear mantra placement methods, were complete. The master's own terma, the embodiment of the Three Roots, the auspicious and radiant image representative. There are also many terma papers, such as yellow paper and bubtshang. Relics of the Seven Buddhas and other precious items are mostly enshrined in the relic box. From the white stone of Vulture Peak in the holy land of India, carved by the holy Nagarjuna himself, the manifestation of our teacher, shining with the light of blessings, this image was brought to central Tibet by Indian merchants. Later, this image fell into the hands of the master and was regarded as a treasure liberated from the vase. Because the ritual is pure and accurate, it is very trustworthy and can be used as an object of offering and worship. Khenchen Chöje Mangala Rasmi and Bodhisattva Geshe Lodrö Zangpo were the main figures, along with many monks and novices as assistants, and the mantra placement was performed lawfully with pure rituals. On the auspicious day of the Saga Dawa month, Tai Situ, Ngorpa Thar Tze Pandita, Khenchen Chöje, and others each presided over the ceremony, and countless ordained Vajra holders gathered together, performing a grand consecration ceremony for two days through the Hevajra, Chakrasamvara, and Vajrasattva practices, inviting the wisdom deity to manifest, making it an object of reverence and worship for beings such as gods and humans. All of this has been completed. Now, this image is located in Palpung Lhasar Gyudde Lhakhang, to the left of the precious stupa of Padma Nyinje, the Vajra Holder. The other is located in the outer corridor of the protector deity hall in the retreat hermitage. And offerings and funds for perpetual lamps have been established for them.
Chinese
在超越世俗、自然成就之時，對於畫師、書寫者、木匠、冶煉者等工匠及其所有僕役，都以茶資、銀錢、綢緞、牲畜等給予布施，並以豐盛的飲食使他們心滿意足，所作所為皆是純粹的善行，不摻雜任何罪惡。我本樂意另行撰寫詳細的珍貴佛塔目錄，但由於其中特別記錄了大量物質財物的支出明細，恐有炫耀功德之嫌，且也無甚必要，故不在此贅述，僅憑此善行之力量，便可得知一二。從喇嘛仁波切扎西處獲得精美的鑲金耳飾，從八蚌寺、噶托寺等地獲得銅等捐贈物，僅列舉少數幾例。此外，喇嘛上師的侍從阿育達瑪為了報答恩情，以清淨的發心，為了圓滿上師的意願，在四十九天內，每天供奉一百串光明燈，並將念誦一百萬遍《普賢行願品》的功德金，以及一些精美的珊瑚、琉璃和綠松石，用於大佛塔的裝飾，並供奉了小佛塔瓶口的項鍊和小型九眼石等。除此之外，喇嘛金剛持本人並未浪費任何信財，而是堅信不疑地將其全部用於此善行，如同髮絲般細緻入微。同樣地，臥室的佛像、彌勒佛像和寶座等，都以精美的黃銅打造。此外，按照上師喇嘛的意願，在早先就已規劃好的里麥朵（Rime Dho）的墳場中，按照克洛納格（Khrosnag）傳統建造了非常標準的人造墳場。在八蚌寺楞珠康（gleng zur khang）的薩康欽莫（sa khang chen mo）頂部，豎立了精美的大型金銅色勝利幢，並在其中裝藏了符合標準的物品。在印經院中，對五部大藏經等的印刷給予支持，制定了起始、章程、登記冊和法規等，這些都將對未來產生有益的影響。這些都是與德格（sde ge）的施主和官員協商後進行的創新，這些都符合上師的意願，並在上項工程完成後立即完成。在次年的時節，在揚闊（yang khrod）巴千波（dpal chen po）的拉康（lha khang）中，由蔣貢泰錫度（byams mgon ta'i si tu）和傑堪欽（rje mkhan chen）喇嘛主持
English
At the time of transcendence and spontaneous accomplishment, offerings of tea money, silver, silk, livestock, etc., were given to the artisans such as painters, writers, carpenters, and smelters, as well as all their servants. They were made extremely happy with abundant food and drink, and all actions were purely virtuous, without any mixture of sin. I would have liked to write a detailed catalog of the precious stupas separately, but because it specifically records the details of the expenditure of a large amount of material wealth, there is a risk of showing off merit, and it is not very necessary, so I will not elaborate on it here. One or two things can be known by the power of this virtuous act alone. Exquisite gold earrings were obtained from Lama Rinpoche Tashi, and donations such as copper were received from Palpung Monastery, Katok Monastery, and so on, listing only a few examples. In addition, Ayurdharma, the attendant of the Lama Master, in order to repay the kindness, with pure intention, in order to fulfill the wishes of the master, offered one hundred strings of bright lights every day for forty-nine days, and used the merit money of reciting one million times the "Samantabhadra Prayer" and some exquisite coral, lapis lazuli, and turquoise for the decoration of the great stupa, and offered necklaces and small dzi beads for the mouth of the small stupa vase. Apart from this, Lama Vajradhara himself did not waste any of the faithful's wealth, but firmly believed in using it all for this virtuous act, as meticulously as a strand of hair. Similarly, the bedroom Buddha statue, the Maitreya statue, and the throne were all made of exquisite brass. In addition, according to the wishes of the Lama Master, the artificial cemetery that was planned earlier in the Rime Dho cemetery, according to the Khrosnag tradition, was built to a very standard. A beautiful large gold-copper victory banner was erected on the top of the Sakang Chenmo of Palpung Gleng Zurkhang, and standard items were enshrined in it. In the printing house, support was given to the printing of the Five Treasuries, etc., and the starting point, charter, register, and regulations were formulated, which will have beneficial effects in the future. These were all innovations made after consultation with the patrons and officials of Dege, and they were in accordance with the wishes of the master, and were completed immediately after the completion of the above project. In the season of the following year, the Jang Gon Tai Situ and Je Khenchen Lama presided over the offering in the Lhakhang of Yangkhrod Palchenpo.