Tibetan
མན་བདག་ཅག་ཆུ་བུར་མིག་གིས་ནི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཅི་སྟེ་མཇལ། །ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་མ་ཐག་ཐུགས་སྲས་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྗེས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གསུངས་པའི་མན་ངག་བཞིན་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ལེགས་པར་ཞུས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་བའི་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་དང་དབུ་ལ་སྒོམ་ཞྭའི་ཅོད་པན་ཕུལ་བ་ཙམ་ལས་བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞག་གསུམ་གྱི་ནམ་གུང་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་དུས་ཚོད་དུ་ས་ཆེན་པོ་རི་དང་བཅས་པ་སྒྲ་དང་ལྡན་པས་དལ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་གཡོ་བ་དང་བཅས་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པའི་རྟགས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པ་དང་མཚུངས་པ་གསལ་པོར་བྱུང་བ་དང་བསྟུན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཟུང་གིས་ཁྲུས་ཆབ་བསྒྲུབས་ཏེ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བཀྲུས། མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་ཞུན་གྱིས་ལ྅་ཝར྄་དབུ་ཅན་བཅས་སུ་བྲིས་པའི་གནས་ཡིག་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་གི་ལུགས་སོ་སོ། བཏགས་གྲོལ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་དུ་མ་བཅས་སྐུའི་གནས་སོ་སོར་མ་འཁྲུལ་བར་ཕུལ་ཏེ་ཀཱ་ཤི་ཀའི་རས་དཀར་གྱིས་ལེགས་པར་དཀྲིས་པའི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་བཟང་སྨན་གྱི་ཕུར་མ་བུང་ཆེ་བས་གཅེར། རིགས་ལྔ་ཐོར་ཚུགས། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས། ཕྱག་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆས་སུ་བཅུག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་གྲོགས་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་བཅས་མཁན་བླ་མ་དམ་པས་གཞུང་མཐུན་དུ་མཛད་ནས། མཐོ་ཞིང་མཛེས་པའི་བཞུགས་ཁྲིར་བཀོད་དེ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་བཟང་ལ་རྒྱས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་ས་བཀང་སྟེ། དེ་ནས་དགུང་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་རིང་ལ་བླ་མ་མཆོད་པ་དབང་བཞི་ལེན་པ་བཅས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔོན་སློབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མཁན་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། ཆོག་རོགས་ངེད་ཅག་རྣམས་དང་བཅས་པས་ཡིད་ཚིམས་པར་ཞུས། འདིའི་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པའི་ལྟས་སུ་གནམ་གཤིས་ལྡོག །རི་ཀླུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣུམ་ཞག་ཡལ་ཏེ་སྐྱ་ཧམ་པར་གྱུར། སྲིད་པའི་ཡུལ་སྐྱོང་གཉན་པོའི་གངས་བྲག་རྫ་སྤང་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་མྱ་ངན་གྱི་གདོང་མཆི་མས་གང་བའི་བཞིན་མི་གསལ་ཞིང་མགོ་བོ་སྨད་པའི་ཉམས་ལྷག་པར་གསལ་བར་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། བྱ་བྱེའུ་རྣམས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ལྷག་པར་སྒྲོག་ཅིང་ཅོ་དིར་བར་བྱས་སོ། །སྐབས་འདིར་ཏཱའི་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་འཁོར་ཡང་ཕེབས་པས་ཐུགས་སྐྱོ་བས་གདུང་བཞིན་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་གཟབ་སྟེ་གནང་། གཞན་ཡང་གདུང་མཇལ་མཆོད་འབུལ་གྱི་ཆེད་ དུ་མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རང་རང་གི་འབྱོར་ལྕོགས་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་གསོག་གསོལ་བ་འདེབས་པས་དུས་འདའ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལའང་སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཇལ་ཁ། གདུང་ཁྲུས་སྦྱིན་པ་སོགས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བཀག་སྡོམ་མེད་པར་མཛད། དེ་ནས་རྩིས་ཁོག་དང་བསྟུན་པའི་གཟའ་ཚེས་ལེགས་པའི་ཐོག་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ལ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་ཁག་བཞིའི་སློབ་དཔོན་དུ་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེས་ས་ལུགས་ཀྱེ་རྡོར། མཁན་ཆེན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་སྨིན་གཏེར་རྡོར་སེམས། རྡོར་སློབ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་པས་ཇོ་ལུགས་མི་འཁྲུགས་པ། མཛོད་དགོན་རྒྱལ་སྲས་བདེ་ཆེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུས་ཀུན་རིག་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོ་སོས་སྲེག་བླུག་འབུལ་བས་བཟང་ཤིང་ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་། ཤུག་པ་དྲི་ལྡན་གྱི་མེ་ལ་ཞུགས་བཞིན་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་མེས་མ་རེག་པར་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཕེབས། དེ་ཉིན་ཁ་བ་ཆེན་པོས་རི་ཀླུང་དཀར་པོར་བཏང་། དེ་ནས་གདུང་ཁང་གི་སྒོ་ཞག་གཅིག་བཅད་ནས་ཕྱིར་ཉིན་མེ་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཞིལ་ནས་གདུང་རུས་རྣམས་བཏུས་ཏེ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། སླར་ཡང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་བཅས་དགུང་ཞག་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བརྩམ་ཉེ་གནས་མཛོད་པ་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་ དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་གཟབ་སྤྲོས་སེར་སྣའི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་གཏོང་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་རྒྱ་ཆེར་ཕྱེས་ཏེ། དཔལ་སྤུངས། ཀཿདཔལ། ཞེ་རྫོགས། རྫོང་སར། དགོན་ཆེན། ལྕགས་ར། དཔལ་འབྱོར། དཔེ་ཝར། རྡོར་བྲག །འཛིང་དགོན་ཁག །རྫོང་ཤོད་སོགས་དགོན་མ་ལག་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇ་དངུལ་ཁོ་ནའི་འདོན་བྱ་སྒྲུབ་ཡོན་མ་ཐེངས་མེད་པ་དང་། སྐུ་ཚིགས་རེ་རེའི་སྐབས་སུ་ཁེལ་བ་ན་ཏཱའི་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ། འཛི་ཕུ་མཁན་ཆེན། ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ། དཔལ་ཡུལ་ཡང་སྤྲུལ། ཀཿཐོག་སི་ཏུ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས། རྗེ་དབོན་བསམ་གཏན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གདན་ཞུས་ཀྱིས་དེ་དག་སོ་སོས་བདེ་མཆོག །ཕག་མོ། ཐུགས་གསང་། དོང་སྤྲུགས། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད། ཀུན་རིག །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་འདུས་ཀྱི་བླ་མཆོད། ཛཾ་ཐང
Chinese
唉！我们这些如水泡般眼睛的人，怎能得见无漏智慧之殊胜身？如是说。说完之后，立即按照心子堪布法王（Chos rje）从续部宝典中所说的口诀，好好地进行了意念的清明提升。将身体的要害正直地伸直，仅仅是给身体穿上法衣，头上戴上禅定帽的顶饰，除此之外，没有任何的修饰，就这样让其安住在光明法身界中三天。三天后的半夜，当他的意念融入法界时，大地连同山脉都发出声音，缓慢地摇动了三次，并且伴随着从光明中显现的迹象，与续部中所说的一致，清晰地显现出来。两位金刚持上师准备了沐浴的水，用芬芳的香水一起，好好地清洗了珍贵的遗体。在深蓝色的纸上，用金色的墨水书写了包括ལ྅་ཝར྄་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在内的有顶饰的文字，以及上下续部的生起次第的加持。将解脱佩戴物和众多的续部经卷，毫不混淆地献到身体的各个部位，然后用迦尸迦的白色丝绸好好地缠绕，在所有的间隙中，都塞满了大量的上等药材。五种姓的头发向上竖起。 上面覆盖着，下面也覆盖着。手中拿着金刚铃，所有圆满受用的物品都放入其中，所有这些仪轨，都由具足助伴的僧侣和堪布上师如法地进行。安置在高大而庄严的宝座上，用美好而丰盛的供品堆满了前方。之后，在长达七个七天的时间里，举行了包括上师供养和接受四种灌顶在内的非常隆重的法会，法会的主持者是导师金刚持、堪布上师仁波切，以及包括我们这些助手在内的所有人都心满意足。在此之前之后，作为白色善方护法们被悲伤压倒的征兆，天气逆转。所有山川河流的油脂都消失了，变得灰暗。世间的守护神，险峻的雪山、岩石、山崖和草地，都像在显而易见的道路上，充满悲伤的面容被泪水浸湿，面容不清晰，头低垂的样子，更加清晰地显现出来。鸟儿们发出更加嘈杂的声音，并且发出悲鸣。
English
Alas! How can we, with our bubble-like eyes, behold the supreme form of unadulterated wisdom? Thus he spoke. Immediately after, according to the instructions spoken by the heart-son Khenchen Chöje from the precious Tantra, the mind was thoroughly and clearly elevated. The key points of the body were straightened upright, and the body was offered a Dharma robe and the head was adorned with a meditation hat, but without any other alterations, it was requested to remain in the realm of the clear light Dharmakaya for three days. At midnight of the third day, at the time when his mind dissolved into the Dharmadhatu, the great earth, together with the mountains, vibrated with sound and slowly shook three times, and in accordance with the signs of arising from the clear light, as described in the Tantra, it became clear and distinct. The two Vajradhara lamas prepared bathing water and, together with fragrant perfume, thoroughly cleansed the precious remains. On dark blue paper, written with gold ink, were the place documents including ལ྅་ཝར྄་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), with head ornaments, and the blessings of the generation stage of the upper and lower Tantras. The liberation adornments and numerous Tantric scriptures were offered to the respective parts of the body without confusion, and then wrapped well with white silk from Kashi, with large amounts of excellent medicines stuffed into all the gaps. The five families of hair were erected upwards. The upper part was covered, and the lower part was covered. The vajra and bell were placed in the hands, and all the items for complete enjoyment were placed within. All these rituals were performed according to the scriptures by the virtuous monks with companions and the Khenpo Lama. Placed on a high and beautiful throne, the offering objects were arranged in front, filling the space with a vast and excellent assembly. Then, for a period of seven weeks, a very grand gathering was held, including the Lama Chöpa and the receiving of the four empowerments, with the master Vajradhara, the Khenchen Lama Rinpoche, and all of us assistants as the main participants, all of whom were satisfied. Before and after this, as a sign that the white, virtuous protectors were overwhelmed with sorrow, the weather turned adverse. The oil and grease of all the mountains and rivers vanished, turning ashen and pale. The guardian deities of the world, the steep snow mountains, rocks, cliffs, and meadows, all appeared on the visible path, their faces filled with sorrow and tears, their countenances unclear, and their heads bowed, showing a particularly clear appearance. The birds made louder, more chaotic noises, and cried out mournfully.
Chinese
哦！此时，泰锡杜仁波切也带着眷属前来，他们怀着悲痛的心情，恭敬地进行供养和祈祷。此外，为了瞻仰和供奉遗体，地位高低不等的信众络绎不绝，他们各自尽力供养，积聚资粮，祈祷，时光流逝。对于他们，遗体如意宝珠的瞻仰，遗体沐浴布施等，与有缘者而言，上师的事业没有丝毫阻碍地进行。之后，按照历算，在吉祥的日期，将仁波切的遗体火化，四种仪轨的导师分别是：导师仁波切以萨迦派的《喜金刚》仪轨，堪布喇嘛扎西沃色以敏珠林传承的《金刚萨埵》仪轨，金刚阿阇黎喇嘛敦珠以觉域派的《不动佛》仪轨，佐钦寺的嘉色德千仁波切以《一切明咒》仪轨，各自进行焚烧和供养。用上好的檀香红白木和散发香味的柏树燃烧，顺利完成，心脏没有被火焰触及，作为调伏对象的福田。当天，大雪将山河染成白色。之后，遗体殿的门关闭一天，第二天用牛奶和香水清洗，收集遗骨，迎请至扎玛托。再次以报身装束，作为供养的对境安住七天。之后，由亲近侍者仓吉多杰从 为圆满心愿而举行的盛大供养，敞开了毫不吝啬的布施之门，如虚空宝藏般广阔。向八蚌寺、噶帕寺、协哲寺、宗萨寺、佐钦寺、恰拉寺、班觉寺、贝沃寺、多扎寺、孜寺各寺，以及宗学等所有大小寺院，无一遗漏地供养茶资和法会供养，并在每个纪念日，迎请泰锡杜仁波切、导师仁波切、孜普堪布、协庆嘉察、白玉扬珠、噶托锡杜、喇嘛扎西、杰旺桑丹祖古等，他们各自主持《胜乐金刚》、《金刚亥母》、《意修》、《董突》、《噶玛林巴寂静忿怒》、《敏珠林金刚萨埵》、《那若空行》、《一切明咒》、《竹巴噶举八大传承合修上师供》、《藏唐》等法会。
English
Oh! At this time, Tai Situ Rinpoche also arrived with his entourage, and with sorrowful hearts, they respectfully made offerings and prayers. Furthermore, for the purpose of paying respects and making offerings to the remains, sentient beings of high, low, and intermediate status came in an endless stream, each offering according to their means, accumulating merit, and praying as time passed. For them, the opportunity to see the wish-fulfilling jewel-like remains, the bathing of the remains, and the giving of alms, etc., were carried out without any hindrance to the activities of the Lama, which were meaningful to those with a connection. Then, according to the calculations, on an auspicious date, the precious remains were cremated. The masters of the four different rituals were: Ponlop Rinpoche, who performed the Hevajra ritual of the Sakya tradition; Khenchen Lama Tashi Ozer, who performed the Vajrasattva ritual of the Mindrolling tradition; Dorje Lopon Lama Dondrup, who performed the Akshobhya ritual of the Jowo tradition; and the Tulku of Dzogchen Monastery, Gyalsay Dechenpa, who performed the Sarvavid ritual. Each performed the burning and offering rituals separately. The cremation was successfully completed with the burning of fine white and red sandalwood and fragrant juniper wood. The heart remained untouched by the fire and became an object of merit for those to be tamed. On that day, heavy snow turned the mountains and valleys white. After that, the door of the reliquary was closed for one day, and the next day, it was washed with milk and fragrant water. The relics were collected and brought to Zamatok. Again, adorned with the attire of the Sambhogakaya, it was enshrined as an object of offering for seven days. Then, Tsennyi Nyenay Dzopa Tsering Dondrup from The elaborate offerings made to fulfill the aspirations, the unsparing generosity, opened the door to the treasury of space, as vast as the sky. Offerings of tea money and Dharma assembly expenses were made without exception to all the monasteries, large and small, such as Palpung Monastery, Kathok Pal Monastery, Shechen Monastery, Dzongsar Monastery, Dzogchen Monastery, Chakdra Monastery, Pelyul Monastery, Pewar Monastery, Dorje Drak Monastery, and Dzing Monastery, as well as Dzongshod and other branch monasteries. On each anniversary, Tai Situ Rinpoche, Ponlop Rinpoche, Dzipu Khenchen, Shechen Gyaltsab, Pelyul Yangsi, Kathok Situ, Lama Tashi, and Jowo Samten Tulku were invited. Each of them presided over rituals such as Chakrasamvara, Vajravarahi, Yishin, Dongtrul, Karma Lingpa's Peaceful and Wrathful Deities, Mindrolling Vajrasattva, Naropa Khechari, Sarvavid, Guru Puja combining the Eight Chariots of the Practice Lineage, and Zamtang.