Tibetan
ང་ཚུལ་ཅན་དུ་མཛད་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ལ། འཇམ་མགོན་བླ་མ་འདིས་ཉིད་ལའང་དེ་མཚུངས་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཐའ་ཡས་པ་སྟོབ་པ་དང་། སྐུའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྤེལ་བས་མཚོན། མདོར་ན་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ལོ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཆོད་ཡོན་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དག་པའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ མར་འབྲལ་བ་མེད་པར། གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཉི་དང་པདྨའི་མཛའ་གཅུགས་བཞིན་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀ་བླ་མ་སློབ་མ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཐུ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས། འཇམ་མགོན་མཁྱེན་བརྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པ་ཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྙན་འགྱུར་དོན་གྱིས་བརྗིད་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་ཀ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པའི་སྙིམ་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དུས་རྟག་ཏུ་འཐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའི་ཐ་ཆུང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་སོགས། མདོར་ན་དུས་དེང་སང་གི་བར་དུ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་གཉིས་སུ་མ་དམིགས་པའི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་དཀར་པོས་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཀུན། མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་ནས་བླུན་པོ་བ་ལང་རྫི་ཡན་ཆད་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་པ་ཉིད་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་རྗེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་མཇལ་ཞིང་ལེགས་པར་དཔྱོད་པས་ཤེས་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་སྐབས་ན་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་ཅིང་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་མཐོན་མཐིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་གཙུག་ན་སྤ་བ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཕྲེང་བཅོ་ལྔ་པ་ཀུན་བཟང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། ཏཱའི་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་གསུམ་པར་བསྔགས་པ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ་མཐིང་དམར་ཅོད་པན་འཆང་བའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་གཉིས། ཏཱའི་སི་ཏུ་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་པ་པདྨའི་ལྗགས་ལྡན་གཉིས་པར་བསྔགས་པ་པདྨ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྣམ་འདྲེན་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཕྲེང་དགུ་པ་གཙུག་ལག་ཉི་མའི་སྡེ། མཁན་ཆེན་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར། མཁན་པོ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས། རི་བོ་ཆེའི་རྗེ་དྲུང་ཕྲིན་ལས་བྱམས་པའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་མཆོག
Chinese
使我成为有德之人等等是无边无际的。这位蒋贡喇嘛本人也同样赐予了新旧伏藏三者的教诲，无量如海的佛法甘露，并且尤其开展了消除身体障碍的事业。总之，从君主法王赤松德赞和译师大士毗卢遮那师徒开始，直到现在，清净化身的转世从未分离。如同太阳和莲花的相互依偎，成为互相帮助的殊胜发心和愿望的因缘，双方都以具足上师和弟子的身份而住世。蒋贡钦哲多杰羌的面前也曾说过：“被诸佛授记，成为赡洲佛法的伟大车乘，蒋贡喇嘛金刚持。”以这句话开头，用充满敬意的双手，将赞颂伟大功德的妙音和意义深远的赞歌，时时刻刻向四面八方散播。并且还亲口承诺说：“我是金刚弟子的末学蒋扬钦哲旺波。”总之，直到现在，将蒋贡喇嘛二者视为一体无别的清净名声，如同风一样传遍了整个藏区，从博学的班智达到愚笨的牧童，无不闻名。至于事实上如何，可以通过拜见和详细研究两位仁波切的传记和事业来了解。现在，将全部的教法托付，成为名副其实的法嗣，头顶高耸蓝色不动明王宝冠的第十五世嘉瓦噶玛巴昆桑钦饶多杰。以及第十一世大司徒仁波切，被邬金多杰的预言赞为莲花语自在第三者，莲花旺秋嘉波，即是头戴绛红色宝冠的父子二位嘉瓦。第十世大司徒仁波切，被赞为莲花语自在第二者，莲花昆桑确吉嘉波。第九世竹钦仁波切楚拉尼玛德。堪千噶玛扎西沃热。堪布噶玛仁钦达吉。日沃切的杰仲钦列绛贝炯内。帕确。
English
Making me virtuous and so on is limitless. This Jamgon Lama himself also bestowed the teachings of the new and old treasures, the immeasurable nectar of the ocean of Dharma, and especially promoted the unique activities of eliminating obstacles to the body. In short, from the master and disciple relationship between the sovereign Dharma King Trisong Detsen and the great translator Vairochana, until now, the pure incarnations have never been separated. Like the mutual embrace of the sun and the lotus, they have become the cause of the extraordinary aspiration and wish, helping each other, and both have resided as the foremost of the master and disciple. In the presence of Jamgon Khyentse Dorje Chang, it was also said, "Predicted by the Buddhas, becoming the great chariot of Dharma in Jambudvipa, Jamgon Lama Vajradhara." Starting with this sentence, with hands full of reverence, the praise of great virtues, the melodious sound and profound meaning of the song of praise, are scattered in all directions at all times. And he also personally promised, "I am the junior Vajra disciple Jamyang Khyentse Wangpo." In short, until now, the pure fame of considering the two Jamgon Lamas as one and inseparable, like the wind, has spread throughout the entire Tibetan region, from the learned Pandit to the foolish shepherd, all are known. As for how it actually is, it can be understood by visiting and studying in detail the biographies and activities of the two Rinpoches. Now, entrusting all the teachings, becoming the true successor, the fifteenth Gyalwa Karmapa, Kunsang Khyenrab Dorje, wearing the towering blue immovable crown. And the eleventh Tai Situ Rinpoche, praised by the prophecy of Orgyen Dorje as the third possessor of the lotus speech, Pema Wangchuk Gyalpo, that is, the father and son, the two Gyalwas, wearing the crimson crown. The tenth Tai Situ Rinpoche, praised as the second possessor of the lotus speech, Pema Kunsang Chokyi Gyalpo. The ninth Drukchen Rinpoche, Tsuklak Nima De. Khenchen Karma Tashi Ozer. Khenpo Karma Rinchen Dargye. The Jetrung Trinley Jampel Jungne of Riwoche. Pakchok.
Tibetan
་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། སྟག་ལུང་མ་རིན་པོ་ཆེ། ག་ཟི་ཞབས་དྲུང་བྱང་ཆུབ་ཉི་མ། ཀརྨ་པའི་རྗེ་དབོན་ཆོས་དབང་དང་དོན་གྲུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་གཉིས། དབོན་བསམ་འཕེལ་དང་བསམ་གཏན་སྐུ་གོང་འོག །སྐུ་ཞབས་ཁམས་སྤྲུལ། སྤང་ཕུག་བླ་མ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་ངེས་དོན། ཟུར་མང་གར་བསྟན་གཏེར་དྲུང་སྐུ་གོང་འོག །སྒྲ་རམ་པ་དབང་ཕྱུག་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གཏེར་དབང་པོ་ནི་སློབ་མའི་ཐུ་བོ་དང་། ངོར་ཁང་སར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ཕན་ཁང་མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། སྡེ་གཞུང་དབོན་པོ་སྙན་གྲགས་ལུང་རིགས་ཉི་མ། རྫོང་སར་མངའ་རིས་ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་འཇམ་དབྱངས་སོགས་ས་ངོར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ རྣམས་དང་། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། ཛ་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས་ཀ་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་པ། སྐུ་ཞབས་དགེ་མང་། གླིང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གོང་འོག །ཀཿཐོག་རྨོག་སྤྲུལ་དང་དགེ་སྤྲུལ། ཀཿཐོག་སི་ཏུ་སྐུ་གོང་འོག །དཔལ་ཡུལ་ཀརྨ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་གཙོས། ལྷ་སྤྲུལ། རྫོང་སྤྲུལ། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་དང་རྒྱལ་ཚབ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ། འདི་ལས་རང་རྩོམ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བཤད་ལུང་ཡང་གསན། མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས། རབ་འབྱམས་པ་དགེ་བཤེས་ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རྡོ་གྲུབ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར། ཚྭ་ཉག་བླ་མ་ཤེས་རབ། ཉག་བླ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། བླ་མ་དམ་པ་པདྨ། ས་ངན་བཙན་རི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ །འདི་ལས་བདེ་གླིང་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གསན། འཕེལ་ཚ་བླ་མ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ། འདི་ལས་སྟག་ཤམ་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གསན། གཏེར་སྟོན་ལས་རབ་གླིང་པ་འདི་ལས་རང་གཏེར་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་དགོངས་པ་གཏད་ཕྱོགས་ཆེ་བས་སློབ་གྲས་དཀྱུས་ དང་མི་མཉམ་མོ། །བོན་གཏེར་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་འདིའང་གོང་དང་མཚུངས། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་གདུང་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་དང་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྣམ་གཉིས་སོགས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་ད
Chinese
化身语自在一切贤，达隆玛仁波切，噶孜夏仲菩提日，噶玛巴的侄子法王和成办化身二位，侄子三彭和三丹上下世，堪布康楚，邦普喇嘛大堪布噶玛义敦，祖芒噶丹掘藏上下世，扎仁巴旺秋等噶举派的持教者们，塔泽堪布蒋扬洛德旺波是首座弟子，哦尔康萨堪千阿旺索南坚赞，彭康堪千华丹洛哲坚赞，德雄翁波扎巴隆热尼玛，佐萨昂热法王金刚持根嘎蒋扬等萨哦尔派的伟大持教者们，白玉嘉察仁波切噶玛根桑桑阿丹增，扎嘎秋珠根桑南嘉两位既是上师又是首座弟子，佐钦仁波切第五世，堪布格芒，林珠仁波切上下世，噶托莫珠和格珠，噶托司徒上下世，白玉噶玛久美的转世仁波切为主，拉珠，佐珠，协庆绕绛和嘉察，大堪布麦彭蒋扬南嘉，从此听闻了自己所著大部分的讲解和传承。堪千喇嘛根桑索南，绕绛巴格西诺布丹增，宁玛派的太阳多智钦秋珠吉美丹贝坚赞，佐钦堪布根秋沃热，擦雅喇嘛西绕，雅喇嘛菩提萨埵洛哲桑波，喇嘛丹巴白玛，萨昂赞热珠古菩提曲吉僧格，从此听闻了德林法类的大部分，彭擦喇嘛衮波多吉，从此听闻了达香法类的大部分，掘藏师列绕朗巴，从此听闻了自己伏藏的大部分，并且以愿文联系着不共的事业，是意托付的重点，因此和普通弟子不同。本掘藏才旺扎巴和以上相同。掘藏大师秋吉林巴的后裔才旺扎巴和才旺诺布二位等宁玛派的持教大小诸多位
English
Emanation Ngawang Kunga Namgyal, Taklung Ma Rinpoche, Gaze Zhabdrung Jangchub Nyima, Karma Pa's nephew Dharma Wang and Dondrup incarnation two, nephew Samphel and Samten upper and lower bodies, Khenpo Khamtrul, Pangphuk Lama Great Khenpo Karma Ngedon, Zurmang Garden Tertön upper and lower bodies, Drarampa Wangchuk and other Kagyu holders of the doctrine, Tartse Ponlop Jamyang Lodro Wangpo is the chief disciple, Ngor Khangsar Khenchen Ngawang Sonam Gyaltsen, Penkhang Khenchen Palden Lodro Gyaltsen, Dezhung Wonpo Drakpa Lungrig Nyima, Dzongsar Ngari Chöje Dorje Dzinpa Kunga Jamyang and other great holders of the Sa-Ngor doctrine, And Pal Yul Gya Sprul Rinpoche Karma Kunzang Sangngak Tendzin, Dza Ka Choktrul Kunzang Namgyal both are the chief of Lama and disciple, Dzogchen Rinpoche Fifth, Khenpo Ge Mang, Lingtrul Rinpoche upper and lower bodies, Kathok Moktrul and Getrul, Kathok Situ upper and lower bodies, Pal Yul Karma Gyurme's Yangsi Rinpoche is the main, Lhatrul, Dzongtrul, Zhechen Rabjam and Gyaltsab, Great Scholar Mipham Jamyang Namgyal, from this heard most of the explanations and transmissions of his own works. Khenchen Lama Kunsang Sonam, Rabjampa Geshe Norbu Tenzin, Nyingma's sun Dodrupchen Choktrul Jigme Tenpai Gyaltsen, Dzogchen Khenpo Konchok Odzer, Tsanya Lama Sherab, Nyak Lama Bodhisattva Lodro Sangpo, Lama Dampa Pema, Sa-Ngan Tsanri Tulku Jangchub Chokyi Senge, from this heard most of the De Ling Dharma, Pheltsa Lama Gonpo Dorje, from this heard most of the Taksham Dharma, Tertön Lerab Lingpa, from this heard most of his own terma, and with aspiration connected to the uncommon activities, is the focus of entrusting the mind, so it is different from ordinary disciples. Bon Tertön Tshewang Drakpa is the same as above. Tertön Chenchok Gyaling's descendants Tshewang Drakpa and Tshewang Norbu two and other Nyingma holders of the doctrine many small and large