Tibetan
ང་། ལྷ་ལྡན་རྒྱུད་སྨད་མཁན་པོ་དགེ་བཤེས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ། བྲག་གཡབ་གདོང་ཀོང་སྤྲུལ་སྐུ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ། ཁྲི་སྤྲུལ་པུཎྱེའི་མཚན་ཅན་སོགས་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ། གཞན་ཡང་མཁས་དབང་ལྷག་བསམ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། རྡོར་སློབ་པདྨ་ནོར་བུ། རྡོར་སློབ་དོན་གྲུབ། ཞེ་སྤྲུལ་གོང་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་དཔལ་བཟང་། ཚ་བ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། གྲུབ་དབང་ཚོགས་གཉིས་ཞབས། འདི་ལས་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་སོགས་གསན། ཨ་འཛོམ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ། སྐྱོ་བྲག་གསལ་བསྟན་དུང་གསུམ། སྐུ་དབོན་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་སེང་གེ་མཆེད། རྡོར་སློབ་ཀརྨ་བསྟན་གསལ། ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དགེ་ལེགས། མཁར་མགོ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། སྒྲུབ་པ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་ཚེ་དཔལ་གཉིས་སོགས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཙོས་དབུས་གཙང་། མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ། རྟོགས་ལྡན་ཉམས་མྱོང་ཅན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ ཅད་ཞལ་སློབ་ཏུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པ་དང་། བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་རྭ་སྒྲེང་ཨ་ཆི་ཧོ་ཐོག་ཐུ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ཡབ་མེས་སྲས་བཅས་སོགས་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཕྲན། བོད་ཀྱི་བཀའ་མདའ་རྩིས་གསུམ་སོགས་དཔོན་རིགས་དང་ཕལ་པ་བགྲང་གིས་མི་ལངས་པ་མང་པོར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་བསྡུས་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་དེར་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ། སྒྲུབ་ཕྲན་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་བརྒལ་བ་མཛད་པ་དེ་དག་གི་ཚེ་ཁྲོམ་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་ལོངས་པར་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ས་བོན་བཏབ་པའི་འབྲེལ་ཐོགས་ཁོ་ན་ཡང་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱིས་འདིར་རྗེ་བླ་མའི་སྙན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པས། དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་སོག་གི་ས་མཚམས་ཚུན་གྱི་བླ་མ་བཤེས་གཉེན། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་སྤྲིན་ལྟར་འདུས་པ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་འདོད་སྦྱར་དབང་། རྗེས་གནང་། ཁྲིད། །བཀླག་ལུང་། འཕོ་ལུང་། ཐ་ནའང་བཀའ་བསྒོ་ཕྱག་དབང་ཞལ་མཇལ་ཙམ་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེ་བླ་མའི་གདུལ་བྱ་སློབ་མའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བླ་མ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཐུབ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་པ་ལྷུར་བཞེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་དགེ
Chinese
我，拉萨下密院堪布格西益西贡觉，扎雅东恭活佛大学者阿旺丹曲嘉措，持名赤钦班智达等等格鲁派的众多大德。此外还有学者拉桑丹贝坚赞，多智钦贝玛诺布，多智钦多昂珠，谢仲贡玛噶玛涅顿华桑，擦瓦译师仁钦南嘉，成就自在主措尼夏，从他们那里听闻了热纳心滴修法秘密引导五次第等法。阿宗竹巴仁波切，觉扎萨丹东森，叔父蒋扬南嘉多吉和蒋扬洛哲僧格兄弟，多智钦噶玛丹萨，近侍大德蒋扬格勒，卡果蒋扬扎巴，实修上师策巴策华二位等等，以能成办自他利益的伟大人物为主，卫藏、多康上中下三区的学者班智达，证悟者经验具足者，大大小小的所有善知识，没有不是成为其弟子的。以及西藏的摄政热振阿齐呼图克图，萨迦的德格法王父子等国王和诸侯，西藏的噶厦、孜仲、孜官等官员和平民，也以数不胜数的人以佛法的关系摄受。在那一世中，做了大规模的药修，超过百种的小型修法，在那些时候，在聚集了成千上万人的法会上，以灌顶和誓言物种下了清净的种子，仅是结缘者也变得像大地上的尘土一样。后来，这里宗喀巴大师的名声和事业逐渐广大，卫藏、多康直至汉地蒙古边境的喇嘛善知识，无量无尽的男女如云般聚集，对他们也各自随愿给予灌顶、随许、引导、读诵传承、颇瓦传承，甚至仅仅是加持、摸顶、见面，以此结缘的那些人，也被摄入宗喀巴大师的所化弟子之中。这位宗喀巴大师以噶举八大车乘为代表，对于西藏雪域的无宗派之分的佛教，以极大的恭敬心致力于护持、弘扬、发展，凭借着这样的力量，使得萨迦、格鲁
English
I, Khenpo Geshe Yeshe Gongphel of Gyume Monastery in Lhasa, the great scholar Drakgyab Dongkong Tulku Ngawang Damcho Gyatso, Tritrul Punya by name, and many other great beings of the Gelugpa lineage. In addition, the scholar Lhaksam Tenpai Gyaltsen, Dorje Lopon Pema Norbu, Dorje Lopon Dondrup, Zhetrul Gongma Karma Ngedon Palzang, Tsawa Lotsawa Rinchen Namgyal, Drubwang Tsoknyi Zhabs, from whom I received the secret instructions on the five stages of Ratna's Mind Sadhana, and others. Adzom Drukpa Rinpoche, Kyodrak Saldan Dungsum, the uncle and nephew Jamyang Namgyal Dorje and Jamyang Lodro Sengge, Dorje Lopon Karma Tenzin, the great attendant Jamyang Gelek, Khargo Jamyang Drakpa, the meditation lamas Tsepak Tsepel, and other great beings who were able to accomplish the benefit of themselves and others, mainly the scholars and panditas of U-Tsang and the upper, middle, and lower regions of Do-Kham, those with realization and experience, and countless great and small virtuous spiritual friends, without exception, became their disciples. And the Regent of Tibet, Reting Achuk Hutuktu, the Sakya rulers of Derge, father, son, and others, kings and vassals, the officials and commoners of the Tibetan Kashag, Tsizhung, and Tziguan, and countless others were also gathered through the connection of Dharma. In that lifetime, he performed large-scale medicine practices and more than a hundred small-scale practices. During those times, in gatherings of hundreds of thousands of people, he planted the seeds of white virtue with empowerments and samaya substances, and even those who merely made a connection became like dust on the great earth. Later, the fame and activities of Je Lama gradually increased here. Lamas and spiritual friends from U-Tsang, Do-Kham, and even the borders of China and Mongolia, countless men and women gathered like clouds without ceasing. To them, he gave empowerments, subsequent permissions, instructions, reading transmissions, and phowa transmissions according to their wishes. Even those who were merely blessed, touched on the head, or met, were included among the disciples to be tamed by Je Lama. This Je Lama, representing the eight great chariots of the practice lineage, with great respect devoted himself to the activities of upholding, preserving, and spreading the non-sectarian Buddhism of Tibet, the Land of Snows. With the strength of this, the Sakya and Gelug
Tibetan
་ཀར་རྙིང་བོན་པོ་ཚུན་གྱིས་རང་རང་གི་བླ་མ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དང་། གསུང་ གི་བདུད་རྩི་ཐར་བདེའི་བཅུད་དུ་བསྟེན་པ་འདི་ཙམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་མཚོན་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཕུལ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ཕྱིས་འདིར་ནི་རང་གཞན་གྱི་ཆེན་པོ་སུ་ལའང་མ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་འདི་ལྟར་ལ། དེ་དག་གི་ཆེ་བས་རིས་མེད་པའི་མཁས་དང་གྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་པདྨའི་དྲི་བསུང་གིས་བུང་བ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གུས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་རྒྱལ་པོར་གོང་མ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་ལས་ལུང་གིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་རྭ་སྒྲེང་ཁྲི་ཆེན་ཨ་ཆི་ཧོ་ཐོག་ཐུས་ཀྱང་བླ་མར་བཀུར། ཨ་མདོ་ཨ་མཆོག་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྔགས། གོང་མ་ཆེན་པོའི་ནང་བློན་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཔལ་འབྱོར་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དོར་བར་མཛད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོག་པོ་ཐོ་ཡོན་པཎྜི་ཏས་གསུང་གི་ཕྲེང་བ་མཇལ་བས་ཐུགས་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག །ད་ལྟའི་སྐབས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་དབང་ས་སྟེང་གི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་གསུམ་པ་བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱལ་བསྟན་གསལ་བའི་འདྲེན་པ་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་པའི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་ཀོང་སྤྲུལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བཀའི་གསེར་ཡིག་གི་ལམ་ནས་བསྔགས་ཤིང་གངས་ ཅན་བདེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བར་བཀས་གནང་། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཞབས་བརྟན་པར་བཀའི་ཤེ་བམ་རིན་པོ་ཆེས་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་པ་འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ན། །མ་བསྡུས་པར་ཡང་ངང་གིས་འདུ། །དྲི་ལྡན་མེ་ཏོག་རྒྱང་རིང་ཡང་། །བུང་བ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བཞིན་འཁོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་སྡོང་མནྡཱ་ར། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཐའ། །འཕགས་པ་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་གསལ་ངོར། །འཆར་གྱི་སོ་སྐྱེ་དམན་པས་ཅི་སྟེ་ཤེས། །ངོ་མཚར་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་རེའི། །འོད་དཀར་ལྷུང་བས་དད་སྤྲོའི་ཀུ་མུ་ཏ། །ཅི་དགར་དགོད་ན་ཟབ་རྒྱས་རྣམ་པར་ཐར། །ཡོངས་རྫོགས་ཟླ་བའི་དཔལ་ལ་ཅི་ཞིག་སྨྲོས། །རྒྱལ་བས་ཡོངས་བསྔགས་ཛམ་གླིང་ཤིང་རྟ
Chinese
噶当、宁玛、苯教等，都视他为自己的上师，以足莲为顶髻之庄严，以语之甘露为解脱安乐之精华而依止，仅此等传记，也足以象征他是圆满教法的伟大持有者，拥有如此殊胜之奇迹，此后无论自方他方，都未曾出现过如此显而易见之人。因其伟大，无宗派之分的智者和成就者如大海，皆如蜜蜂贪恋莲花之香气般，一致恭敬推崇。雪域西藏的执政国王中，以清朝皇帝大施主之事业谕旨而显赫的拉萨热振寺赤钦阿齐呼图克图也尊其为上师。安多阿芒大格西赞其为一切智者。曾将清朝皇帝内臣、权势之转轮王的财富如唾沫般抛弃的大菩萨蒙古托因班智达，在拜见其语之妙鬘时，心不由自主地被吸引。现今，西方极乐善妙刹土之君主、地上所有教法之主宰，一切智者金刚持达赖喇嘛十三世洛桑土旦嘉措尊者，以金字诏书赞扬其为“弘扬教法之引导者，通达无宗派教义之贤哲成就者公珠云丹嘉措仁波切”，并敕令其开展利益雪域之事业。文殊皇帝大施主为使其供施关系稳固，以珍贵敕封文书褒奖。如是等等，正如所说：“若人生具足功德，无需招引亦自然聚集。芬芳之花纵使遥远，蜜蜂亦如云集。”此处略言之：三界供养之树曼陀罗，遍知法王解脱之边际，唯有圣者甚深明晰之智慧前，方能显现，凡夫俗子如何得知？奇妙事业之微小部分，以其洒落之白光，若能令信喜之睡莲随意绽放，则圆满之解脱，又何须多言？为诸佛所赞叹之赡洲车乘。
English
The Kadampa, Nyingma, and Bon traditions all regarded him as their own guru, taking his lotus feet as the crown ornament and relying on the nectar of his speech as the essence of liberation and bliss. Even such a biography is enough to symbolize him as the great holder of the complete teachings, possessing such a supreme miracle. Since then, no one, whether from our own side or others, has appeared so clearly. Because of his greatness, the wise and accomplished ones without sectarian divisions, like an ocean, all revered and praised him unanimously, like bees coveting the fragrance of a lotus. Among the ruling kings of snowy Tibet, the Lhasa Regent Reting Rinpoche, who was prominent due to the decree of the Qing Emperor, also revered him as a guru. The great Geshe of Amdo Amchok praised him as the all-knowing one. The great Bodhisattva Mongolian Toyon Pandita, who discarded the wealth of the Qing Emperor's inner minister and the wheel-turning king of power like spittle, had his heart involuntarily captivated when he met the garland of his speech. At present, the sovereign of the supremely virtuous realm of the West, the master of all the teachings on earth, the all-knowing Vajradhara the Thirteenth Dalai Lama, Lobzang Thubten Gyatso, praised him in a golden letter as "the guide who illuminates the teachings, the wise and accomplished Kongtrul Yonten Gyatso Rinpoche who has attained the understanding of non-sectarian doctrines," and ordered him to carry out activities for the benefit of the snowy region. The Manchu Emperor, the great benefactor, praised him with a precious decree to ensure the stability of the patron-lama relationship. Thus, as it is said: "If a person is endowed with qualities, they will naturally gather without being invited. Even if a fragrant flower is far away, bees will gather like clouds." Here, I will briefly say: The Mandara tree of offering in the three realms, the limit of the liberation of the all-knowing Dharma King, can only be revealed before the profound and clear wisdom of the noble ones. How can ordinary people know? If the small part of the wonderful deeds, with its falling white light, can make the water lilies of faith and joy bloom at will, then what more needs to be said about the complete liberation? The Jambudvipa chariot praised by all the Buddhas.