Tibetan
ན་ཅན་སྔ་རྗེས་གཉིས་ཙམ་བྱོན་པར་སྣང་ཡང་འདི་ནི་བོ་དོང་ཨེར་ཕེབས་པ་དེ་ཡིན་ འདྲའང་རྣམ་ཐར་ཞིབ་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་རབས་ལྟར་ན། ཟུར་ཆེན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི། ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། རོག་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་མན་ངག་བླངས། གདམས་ངག་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། མདོ་སྔགས་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འཆད་ཉན་མཛད། སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་གྲུབ་པ་བརྙེས། གཞན་དོན་དུ་ཤངས་མདར་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་གི་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཞེངས་ནས་མཐར་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཐིམ། སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་དང་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཐོག་མའོ། །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་གྲྭ། མངོན་པ་ལ་མཁས་པས་མངོན་ཤེས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དབང་ཕྱུག་འབར། ཛཾ་དམར་དང་ཞང་བློན་སྐོར། གསོ་རིག་རྒྱུད་བཞི་རྣམས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཛམྦྷ་ལའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲྭ་ཐང་གི་ཆོས་སྡེ་གཙོར་བྱས་ གནས་གཞི་མང་དུ་བཞེངས། གྲྭ་ཐང་དང་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭའི་བདག་པོའང་མཛད་པས་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོར་གྲགས། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ། གནས་སྐབས་དེར་བྱོན་པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་འདུད་པའི་གནས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ཆེན་མང་དུ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་བསྒྱུར་པའང་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་གསར་འགྱུར་གྱི་དཔེར་འོས་ཤིང་པཎ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མི་མཁྱེན་པ་གང་ཡང་མི་སྲིད་པས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་སོགས་གཏིང་ཟབ་ལ་གོ་དོན་སློང་ཆེ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཇོ་བོ་རྗེ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཙརྻ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཁོ་བོས་འདི་དང་ཆོས་གཏམ་ག་ལ་ནུས་ཞེས་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས། མངོན་ཤེས་དང་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་བསྟན། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་བཞུགས། སྲས་རྒྱུད་ཕུར་པའི་གྲུབ་བརྙེས་བརྒྱུད་མར་བྱོན། སློབ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་བདུན། གྲུབ་ཐོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། གདུགས་ཐོགས་ལྔ་བརྒྱ་སོགས་ བྱོན་པར་གྲགས། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ནི། གཙང་རྟ་ནག་ཏུ་འཁྲུངས་ཤིང་རྟ་ནག་དུང་ཕོར་བྲག་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་རྒྱུན་མ་བཞུགས། བོན་པོ་རྣམས་ལ་གུ་རུ་རྣོན་རྩེར་གྲགས་ཤིང་མ་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་དེང་སང་ཡང་བཞུགས་པར་སྣང་། སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོ་ནི། བཻ་རོ་དང་འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡར་འབྲོག་སྒང་དུ་བྱོན། ཆུང་ངུ་ནས་མདོས་དང་གསོ་རིག་ལ་མཁས། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཞུགས། སྤ་གྲོ་བཅལ་གྱི་བྲག་ནས་མ་མོ་སྒང་ཤར་དང་། བོན་དང་མདོས་ཆོག་སྨན་དཔྱད་སོགས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་གཙང་དུ་འཁྲུངས། རྟེན་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་པ་བཞུགས། མངའ་བདག་ཉང་གིས་བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་མ་རྫོང་འཕྲང་འདི་ལས་གསན། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ནས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་གཏེར་ནས་བཞེས་པས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱུང་། ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ། ཞི་བྱེད་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་པར་སྣང་། གུ་རུ་ཇོ་རྩེས་ ཟང་ཡག་བྲག་ནས་ཆོས་གཏེར་དང་གཏེར་རྫས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། རིང་བསྲེལ་དང་གཏེར་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དེང་སང་བར་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་སྣང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཀྱིས་སྤོས་དཀར་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་བརྟེན་པའི་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གཏེར་ཕྲན་བཏོན་པ་ཙམ་ལས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་མ་མཐོང་། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་དང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་འདིར་སྨྲོས་མ་དགོས། དབུས་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་ནི། སྣར་ཐང་པ་རིག་པའི་རལ་གྲི་དང་འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་གཉིས་ལ་བསྟེན་པས་མཁས་པར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་བློ་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། ལོ་ཙཱ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར། རྒྱང་རོ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་གྱིས་འབད་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡོད་དོ་ཅོག་བཙལ་ནས་ལེགས་པར་བཞེངས་ཏེ་འཇམ་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་རིམ་པར་འཕེལ་ཏེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ལུང་གི་རྒྱུན་ལའང་བློ་གསལ་ཁོ་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་སྣང་། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལ་བྲ
Chinese
那坚（na can）前后出现了两位左右，但这位像是去过波东（bo dong）埃尔（er）的那位，但没有看到详细的传记。然后根据敏林（smin gling）大掘藏师的传记，祖尔钦·释迦炯乃（zur chen shAkya 'byung gnas）是：娘·益西炯乃（nyang ye shes 'byung gnas）、若·释迦炯乃（rog shAkya 'byung gnas）等众多智者的口诀都接受了，窍诀都融入了实修。精通显密和续部的所有宗派，并且证悟。为弟子们讲授显宗和幻化。一心专注于修行，获得了与大吉祥天女无二无别的成就。为了利益他人，在香达（shangs mda'）用神通建造了大吉祥天女扬达（yang dag）的佛像，最后自己也融入了佛像的心间，化为光团。有四位顶尖的弟子，五位隐秘的弟子，一百零八位瑜伽士，都显现了获得成就的征兆。在后弘期建立了前译教法的根本。是被称为祖尔（zur）三祖师的开端。格巴·门西（grwa pa mngon shes）是：出生地是格（grwa），因为精通俱舍（mngon pa）而被称为门西（mngon shes），出家后的法名叫旺秋瓦（dbang phyug 'bar）。迎请了绛玛（zam dmar）和香隆（zhang blon）等仪轨，以及《医方明四续》等从伏藏中取出。依靠赞巴拉（dzambhala）的成就，主要建立了格塘（grwa thang）的寺院，建造了许多处所。还担任了格塘（grwa thang）和桑耶（bsam yas）寺院的主持，因此被称为大格西。绒宗·曲吉桑布（rong zom chos kyi bzang po）是：无可争议地被认为是化身的班智达。是当时所有智者都赞叹和敬拜的对象。依止了许多印度的班智达，翻译了许多续部，因为翻译得非常好，所以堪为新译的典范，也受到了班智达们的赞扬。通达了所有的显经、密续和论著，没有什么不知道的，因此撰写了无量的论著，内容深刻，意义重大，包括依靠三学的口诀等等。与阿底峡尊者见面时说：“这位就是印度阿阇黎黑行者转世而来的，所以我怎么能和他谈论佛法呢？”这是无可争议的说法。示现了门西（mngon shes）和成就的征兆同时显现。享年一百一十九岁。子嗣后代中不断涌现普巴（phur pa）成就者。有十二位伟大的译师弟子。
English
Although it seems that there were about two Nachen (na can) before and after, this one seems to be the one who went to Bo Dong (bo dong) Er (er), but I have not seen a detailed biography. Then, according to the biography of Minling (smin gling) Great Tertön, Zurchen Shakya Jungne (zur chen shAkya 'byung gnas) is: Nyang Yeshe Jungne (nyang ye shes 'byung gnas), Rog Shakya Jungne (rog shAkya 'byung gnas), etc. He received the oral instructions of many wise and accomplished masters. He internalized the instructions through practice. He was learned and realized in all the tenets of Sutra, Tantra, and the divisions of Tantra. He taught Sutra and Illusion to his students. He single-mindedly devoted himself to practice and attained the accomplishment inseparable from the Great Glorious One. For the benefit of others, he miraculously built the image of the Great Glorious Yangdak (yang dag) in Shangda (shangs mda'), and in the end, he himself dissolved into the heart of the image as a ball of light. He had four top disciples, five secret disciples, and all one hundred and eight yogis showed signs of having attained accomplishment. In the Later Propagation, he established the root of the Early Translation teachings. He was the beginning of what is known as the three ancestors of Zur (zur). Grapa Ngönshé (grwa pa mngon shes) is: His birthplace was Gya (grwa). Because he was skilled in Abhidharma (mngon pa), he was called Ngönshé (mngon shes). His ordained name was Wangchuk Bar (dbang phyug 'bar). He invited the rituals of Zambar (zam dmar) and Shanglön (zhang blon), and the Four Medical Tantras from the treasures. Relying on the accomplishment of Zambhala (dzambhala), he mainly established the monastery of Gya Tang (grwa thang) and built many places. He also served as the abbot of the monasteries of Gya Tang (grwa thang) and Samye (bsam yas), so he was known as a great Geshé. Rongzom Chökyi Zangpo (rong zom chos kyi bzang po) is: An undisputed emanation of a great pandit. He was praised and revered by all the scholars of that time. He relied on many Indian pandits and translated many tantras. Because his translations were excellent, they were worthy of being examples of the New Translation, and were praised by the pandits. Having mastered all the Sutras, Tantras, and treatises, there was nothing he did not know. Therefore, he composed countless treatises that were profound and meaningful, including instructions based on the three trainings. When he met Jowo Je, he said, "This is the reincarnation of the Indian Acharya Krishnacharya, so how can I discuss Dharma with him?" This is an undisputed statement. He showed that the signs of Ngönshé (mngon shes) and accomplishment appeared simultaneously. He lived to be one hundred and nineteen years old. Accomplished masters of Phurba (phur pa) continuously appeared in his lineage of descendants. He had twelve great translator disciples.
Chinese
七位，成就者三十五位，瑜伽自在者一百八十位，持伞者五百位等，据说都曾来过这里。 苯教拉雍，出生于藏地的塔那，从塔那东坡扎取出大量的关于苯教、医学和占算的伏藏，但其他的没有流传下来。 苯教徒称他为古汝容则，母续大悲日轮的生圆次第至今仍然存在。 祖古拉夏钦波，是贝若和卓弥巴耶合二为一的化身，降生于雅砻岗。 从小就精通朵和医学。 他是一位获得不死持明的大瑜伽士。 从帕卓查的岩石中取出玛莫岗夏，以及苯教、朵法、医学等大量的伏藏。 成就者昂珠出生于藏地。 依止咒语持明金刚持，获得了长寿的成就，活了三百多年。 涅达涅从这个宗冲中听取了噶举八大法行。 从拉萨祖拉囊取出国王遗教的伏藏，因此事业广大且持续不断。 西波尼玛僧格，是持有圣者希解传承的成就者。 看来他还创作了许多关于希解的论著。 古汝觉哲 从桑雅岩石中取出大量的法藏和伏藏品。 舍利和伏藏品至今仍在利益众生。 耶谢穹扎只取出依靠白香和蜂蜜的显现自在的小伏藏，没有看到详细的历史。 萨迦班智达和隆钦饶绛的传记广为人知，所以这里不需要赘述。 卫巴桑结雍，依止那塘巴日贝热智和蒋扬热智二人，成为智者。 在二人的命令下，洛萨向却耶谢、译师索南沃赛、江若向却雍以极大的努力寻找并完善了所有《甘珠尔》和《丹珠尔》的母本，并将其安放在蒋拉康，从此逐渐发展壮大，在卫藏康三区广泛传播，在传承方面，只有洛萨的恩德最大。 多吉林巴，是五大伏藏师之
English
Seven, thirty-five accomplished ones, one hundred and eighty yoga masters, five hundred umbrella bearers, etc., are said to have come here. Bonpo Lha Bum was born in Tagna in Tsang and extracted a large number of treasures related to Bon, medicine, and astrology from Tagna Dungphor Drak, but the others did not last. The Bonpos call him Guru Non Tser, and the generation and completion stages of the Mother Tantra Compassionate Sun still exist today. Tulku Ra Shak Chenpo is an emanation of Vairo and Drogmi Pal Yeshe combined, and appeared in Yarlung Gang. From a young age, he was proficient in Dö and medicine. He was a great yogi of mantra who attained the deathless vidyadhara. From the rock of Paro Bechag, he extracted Mamo Gangshar, as well as a large number of treasures such as Bon, Dö rituals, and medicine. Drubthob Ngondrup was born in Tsang. Relying on the mantra-holder Vajradhara, he attained the accomplishment of longevity and lived for more than three hundred years. Nyangben heard the Eight Heruka Sadhanas from this Dzongphrang. From Rasa Trulnang, he took the King's Testament treasure, so his activities were vast and continuous. Zhikpo Nyima Senge is an accomplished one who holds the lineage of the holy Pacifier. It seems that he also composed many treatises on Pacification. Guru Jo Tse Extracted a large number of Dharma treasures and treasure objects from Zangyak Rock. The relics and treasure objects continue to benefit beings to this day. Yeshe Kyung Drak only extracted a small treasure of appearance and subjugation based on white incense and honey, and no detailed history was seen. The biographies of Sakya Pandita and Longchen Rabjam are well known, so there is no need to elaborate here. Upa Sangye Bum became a wise man by relying on Narthangpa Rigpai Raldri and Jamyang Raldri. At the command of the two, Lotsawa Jangchub Yeshe, translator Sonam Odzer, and Jangro Jangchub Bum made great efforts to find and perfect all the original copies of the Kangyur and Tengyur, and placed them in Jam Lhakhang, from which they gradually developed and spread widely in the three regions of U-Tsang-Kham, and in terms of lineage, only Lotsawa's kindness seems to be the greatest. Dorje Lingpa is one of the five great treasure revealers.