Tibetan
པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དུམ་བུ་སྨིག་རྒྱུའི་བདུད་རྩི། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དུམ་བུ་སྨིག་རྒྱུའི་བདུད་རྩི། ཏྲི སཾ ཛྙཱ བཱཾ བྷཻ ཀྵུ ཀ པྲ ཏི བི མྦ པ དྨ ན རྟྟེ ཤྭ ར ཀ རྨ ག ཏ ད མ ཀ བི ཀྲཱ ནྟ སྱཱ བ དཱ ན ཤ ལྐ མ རཱི ཙཱ མྲྀ ཏ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ །། །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་སྤོང་བ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དུམ་བུ་སྨིག་རྒྱུའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ནམོབཛྲདྷརཔདྨདིཔཱཀརནྡྲསྱཔཱདཽཏྲིམུཁམཧཱབནྡཻཿ །རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་ཞབས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ༄༅། །བྷྲཱནྟིརྨནྨཐྱརཎཱདྦཻཛཡནྟྱཾ། སཾསྠཱབྲྀཏྱཱབྷྲམཏཱདྷརྨཀཱཡཾ། ། །འཁྲུལ་སྣང་ཡིད་སྲུབ་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །འཁྲུལ་མེད་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་རྗེན་ཅར་དུ། ། ༄༅། །དྲྀཥྚཻརུདྒྷཱིཡུགཔདྦུདྡྷམོཀྵཱ། ཛྙཱཔཾཀྟྱདྷིཥྛིཏརཏྣེནདེཧི། གཟིགས་པས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་མཆོག་བརྙེས་པ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་སྩོལ། ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བརྩོན་མཐར་ཕྱིན་པས། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཇི་བཞིན་བརྙེས་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་གཟིགས་ནས། །རྣམ་ཐར་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་དེས་འགྲོ་མང་འདུལ། །སོ་སྐྱེ་རང་བློ་ཙམ་ཡང་ལྐོག་གྱུར་པས། །ཆོས་བརྒྱད་དབང་གིས་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ། །ཡོད་པར་རློམས་དང་གཞན་གྱི་མཐུར་བརྟེན་ནས། །རང་ཉིད་སྒྲོག་རྣམས་ཆོས་འགལ་ཁུར་པོ་ལྕི། །སྙིགས་དུས་ལོག་ལྟའི་ཤུགས་བརྡོལ་བླུན་པོའི་བློ། །དྲང་དོན་དགོས་པ་གཟིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཡི། །སྟོབས་ལྡན་དམ་པ་འགའ་ཡིས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རེ་ཁཱ་གསལ་བར་མཛད། །དེ་འདྲའི་རྗེས་སུ་ཕྱིན་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །རྩ་གསུམ་བྱིན་རླབས་མི་བསླུ་མཚོན་པ་དང་། །གྲུབ་མཆོག་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞར་བྱུང་དུ། །ཕྱོགས་ཙམ་གསལ་ཕྱིར་སྦ་འོས་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །དེ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ངེས་པ་དག་གིས་ཀྱང་སྐབས་སུ་མ་བབས་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གནང་བར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྨོན་ལམ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དུ་སྟོ
Chinese
莲花舞自在事业调伏众生力之证悟述说片段，如幻甘露。 莲花舞自在事业调伏众生力之证悟述说片段，如幻甘露。 ཏྲི སཾ ཛྙཱ བཱཾ བྷཻ ཀྵུ ཀ པྲ ཏི བི མྦ པ དྨ ན རྟྟེ ཤྭ ར ཀ རྨ ག ཏ ད མ ཀ བི ཀྲཱ ནྟ སྱཱ བ དཱ ན ཤ ལྐ མ རཱི ཙཱ མྲྀ ཏ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ །། 具有三种认识的舍弃者之影像，莲花舞自在事业调伏众生力之证悟述说片段，名为如幻甘露之作，安住。 顶礼金刚持莲花日光王之足，以三门大恭敬顶礼。 幻觉乃情欲战场之胜利，无谬法身之本性赤裸。 观视即证悟解脱，同时获得殊胜，祈请噶举诸珍宝加持。 以生而得和勤奋修持至究竟，如实获得地道功德者们，以神通力观视所化众生之根器，示现少分解脱，以此调伏众多众生。凡夫仅凭自己的分别念也尚且隐蔽，被八法所控制，明明没有功德，却自以为有，依靠他人的力量，自我吹嘘者，是与佛法相违的沉重负担。末法时代邪见的势力爆发，愚人的心智，为了看到正直之义的必要，一些具有慈悲力量的圣者们，清晰地描绘了根本错误的证悟述说之线条。即使我没有能力追随他们，为了象征三根本不虚的加持，以及顺便提及其他成就者的功德，为了稍微显露一部分，我将讲述一些应该隐藏的事情。因此，即使是那些具备人类之法和上师之功德的人，也不应该在不适当的时候宣扬自己。即使是安住在菩萨圣地上的那些人，在如来没有允许之前，也不应该共同展示自己的智慧、禅定、愿望和神通等力量。
English
A Fragment Recounting the Realization of Padma Garkyi Wangchuk Trinley Drodul Tsal, Nectar of Illusion. A Fragment Recounting the Realization of Padma Garkyi Wangchuk Trinley Drodul Tsal, Nectar of Illusion. tri saṁ jñā vāṁ bhai kṣu ka pra ti bi mba pa dma na rtte śva ra ka rma ga ta da ma ka bi krā nta syā ba dā na ś lka ma rī cā mṛ ta nā ma bi ha ra ti sma. The image of the renunciate possessing three kinds of awareness, a fragment recounting the realization of Padma Garkyi Wangchuk Trinley Drodul Tsal, called Nectar of Illusion, abides. HOMAGE to the feet of Vajradhara Padmadipakarandra, I prostrate with great reverence through the three doors. Illusion is the victory over the battlefield of desire, the nature of the unerring Dharmakaya is naked. Seeing is simultaneously realizing liberation, attaining the supreme, may the precious Kagyü lineages bestow their blessings. Through being born with it and striving in practice to the end, those who have truly attained the qualities of the grounds and paths, seeing the dispositions of beings to be tamed with the power of clairvoyance, demonstrating a small portion of liberation, thereby taming many beings. Even ordinary people are obscured by their own thoughts, controlled by the eight worldly concerns, claiming to have qualities when they have none, relying on the power of others, those who boast about themselves are a heavy burden contrary to the Dharma. In the degenerate age, the power of wrong views erupts, the minds of fools, seeing the necessity of the true meaning, some powerful holy beings clearly depicted the lines of the recounting of the realization of fundamental errors. Even though I have no ability to follow them, in order to symbolize the unfailing blessings of the three roots, and incidentally mention the qualities of other accomplished ones, in order to reveal a small portion, I will tell some things that should be hidden. Therefore, even those who possess the Dharma of humans and the qualities of a lama should not proclaim themselves inappropriately. Even those who reside on the great grounds of the Bodhisattvas should not jointly display their wisdom, samadhi, aspirations, and miraculous powers, etc., without the permission of the Tathagata.
Tibetan
ན་པར་མི་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ ལས་དྲོད་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་གསང་ཞིང་སྦ་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀས་བཅད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་སྟོན་པ་ལས། སྦྱོར་ལམ་ལ་གནས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མི་བསྒྲག་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པ་དང་འགལ། ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་བརྫུ་བའི་ལྷ་མཐོང་འདྲེ་མཐོང་མངོན་ཤེས་རྫས་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་ལྡན་གྱིས་བྱས་ན་སྡོམ་པ་རྩད་ནས་འཇིག་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་ཆད་ཅིང་ཚ་དམྱལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་མྱོང་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལས་འབྲས་ཤེས་པ་དག་གིས་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྨྲ་སྤོབས་པར་མི་སྣང་ཞིང་། ཕལ་པ་སྡོམ་པ་ཉམས་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་རྫུན་སྨྲ་བ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁྲེལ་ཞིང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་དང་། སྔོན་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཕྲོ་སྨིན་པ་ཁ་ཅིག་ནག་ཕྱོགས་འབྱུང་པོས་གྲོགས་བྱས་ཏེ་རེ་ཞིག་རྫུན་ཚིག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ནས་སྐལ་དམན་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཟས་གོས་འདུ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། མཐར་སྨྲ་བ་པོའི་རྫུན་མཚང་བརྡོལ། རང་དང་འབྲེལ་ཚད་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ཕུང་ལ་སྦྱོར་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྲུབ་པས། མིན་པ་ལ་ ཡིན་པ་དང་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་བརྫུ་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། བདེན་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ལའང་དུས་དང་སྐབས་ཕྱེད་དགོས་པར་སྣང་བས། བདག་ལྟ་བུའི་སོ་སྐྱེ་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཤལ་བ་ཚོགས་ལམ་ཙམ་གྱི་སྣེ་ལེགས་པར་མ་ཟིན་པ་ཞིག་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསང་འོས་པ་ནི་གང་ཡང་མི་སྣང་བས་དབུལ་པོའི་མཛོད་དུ་དཀོར་ནོར་བཞིན་ཡེ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད། སྟབས་ལེགས་ཀྱིས་ལྟས་བཟང་ཕྲན་ཚེགས་དང་རྨི་ལམ་ཟ་ཟི་ཙམ་རེ་ནི་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་སམ་སྐྱོན་ཡོན་གང་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་གསང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རེ་བའང་མེད་ལ། བཤད་པས་གོ་འཕང་ཉམས་པའི་དོགས་པའང་མ་མཆིས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་པ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། ཚེ་འདིའི་འདུན་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་ཅི་བྱས་དང་གང་སྨྲས་ཕལ་ཆེར་བརྗེད་ངས་སུ་སོང་ནས་དྲན་ལམ་དུ་མི་སྣང་བས་སྐྱེ་བ་དྲན་པའི་རེ་བ་ཟད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དྲན་དུ་ཟིན་ནའང་། འཕགས་པ་དང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་འཛིན་པའི་གང་ཟག་མཆོག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་དྲན་རྒྱུས་ཕོངས་པར་སྣང་སྟེ། སྔ་མ
Chinese
不应作伪。金刚乘道次第之二，从获得暖相的征象来说，比那更秘密，需要隐藏，这是金刚持的教令。因此，见到法性真谛者，为了调伏具缘的所化，只是略作开示而已。如果低于安住于加行道者，广泛宣扬是违背誓言的。对于没有功德而伪装成有功德，如见神见鬼、神通、药咒的成就征象等等，如果具戒者做了，戒律会彻底毁坏，断绝成就的机缘，并且必须感受无量热地狱的痛苦。因此，了知业果者，即使面临生命危险，也不敢轻易宣说。普通人虽然没有破戒的可能，但说谎本身就是自性罪，是不善业，因此会受到天人世间的谴责，并且必须感受恶趣的痛苦。有些前世业力成熟，福德的余报显现，被黑方鬼神所帮助，暂时谎言应验，似乎能聚集到福薄命薄之人和衣食，但最终说谎者的谎言会被揭穿，自己和相关者今生来世都会遭受毁灭，这是显而易见的。因此，更不用说将非有说成有，将没有说成有了。即使是讲述真实的事物，也需要分清时间和场合。像我这样极其低劣的凡夫，对于资粮道的边际尚未完全掌握的人来说，圣法的功德中值得保密的内容似乎什么也没有，就像穷人的仓库里的财物一样，完全可以保密。偶然出现的一些好兆头和微小的梦境，既不是道的暖相，也不是过失或功德，因此，如果隐瞒这些，也无法期望获得成就，而且也不用担心说了会失去地位。对于被称为转世和化身者，自己且不说前世，就连今生的行为，每天所作所为和所说的话，大部分都忘记了，不会出现在记忆中，因此断绝了回忆前世的希望。即使能够回忆起来，持有圣者和圣人传记的殊胜之人，似乎也缺乏回忆的能力，因为前世
English
One should not fabricate. Regarding the signs of gaining warmth from the two stages of the Vajrayana path, it is even more secret than that and needs to be concealed, as it is decreed by Vajradhara. Therefore, those who have seen the truth of Dharma-nature only show a little bit in order to tame the fortunate disciples. If those below the stage of being established in the path of application widely proclaim it, it contradicts the samaya. For those who have no qualities but pretend to have them, such as seeing gods, seeing ghosts, psychic powers, signs of accomplishment of medicinal mantras, etc., if those who hold vows do so, the vows will be completely destroyed, the opportunity for accomplishment will be cut off, and they must experience immeasurable suffering in the hot hells. Therefore, those who know the results of actions, even if their lives are at stake, do not dare to speak rashly. Although ordinary people have no possibility of breaking vows, lying itself is a natural transgression, a non-virtuous action, and therefore will be condemned by the world with gods and must experience the suffering of the lower realms. Some who have matured from past karma and have remnants of merit are helped by black forces, so for a while their lies come true, and it seems that they can gather people with little merit and meager fortune, as well as food and clothing. But in the end, the liar's lies will be exposed, and both they and those connected to them will be destroyed in this life and the next, which is obvious. Therefore, let alone pretending that what is not is, and that what is not exists. Even when speaking of true things, it seems necessary to distinguish the time and occasion. For a very inferior ordinary person like myself, who has not fully grasped the edge of the accumulation path, there seems to be nothing among the qualities of the sacred Dharma that is worth keeping secret, just like wealth in a poor person's treasury, it can be kept completely secret. Some occasional good omens and minor dreams are neither signs of warmth on the path nor faults or qualities. Therefore, if you hide these, you cannot expect to attain accomplishment, and there is no fear of losing your position by speaking about them. As for those who are known as reincarnations and emanations, let alone their previous lives, even their actions in this life, what they do and say each day, are mostly forgotten and do not appear in their memory, so the hope of remembering previous lives is exhausted. Even if they can remember, the noble ones who hold the biographies of saints and holy beings seem to lack the ability to remember, because previous lives