Tibetan
ཚོགས་ཀྱང་གངས་ཅན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བླ་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེ། མདོ་ཁམས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། གདན་སར་བཞུགས་པའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་སོགས་བཟང་ལ་གྲངས་མང་བ་བྱོན་ཅིང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྒྱུན་ཁུངས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་འདི་ནས་མ་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་ཏུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨས་བརྒྱན་པར་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། སྤྱིར་བཻ་རོ་ཉིད་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཕྱི་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པའམ་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་བ་གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བར་གསུངས་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་གནས་སོ། །ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐྱེས་རབས་སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དང་པོ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་དུ་སོང་། གཉིས་པ་འཕགས་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་སྲས་ར་ཏན་བྷ་ཧུ་ལ་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་། གསུམ་པ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའང་གོང་དུ་སོང་། བཞི་པ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་འབའ་རོམ་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག །ལྔ་པ་ས་སྐྱའི་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སློབ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཞང་སྟོན་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན། བདུན་པ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲས་གཉོས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ནམ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ། བརྒྱད་པ་དེ་ཉིད་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉོས་སངྒ་བྷ་དྲ། དགུ་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞལ་སློབ་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་འདེབས་པ་པོ་འཇམ་དབྱངས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། བཅུ་པ་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་ཞབས་གཅགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད། བཅུ་གཅིག་པ་སྤྱོད་ འཆང་དབང་པོའི་ཡང་སྲིད་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་གདན་ས་མཛད་པ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། བཅུ་གཉིས་པ་འཕགས་ཡུལ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་བལྟམས་ཤིང་། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྣང་བ་རྒྱལ་བུ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་། བཅུ་གསུམ་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་འདྲེན་པར་སྣང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ནི། སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་སེམས་ལྔ་བརྒྱའི་དབུས་སུ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གྱུར་ནས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤེལ་བའི་གོ་ཆ་བཞེས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལས་སྐབས་འདིར་ཡང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མྱ་ངན་བྲལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙམྦྷ་ཀའི་དྲུང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོའི་རྩེ་མོ་སོགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན། འཇིག་རྟེན་གཞན་དང་བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་ཡོད་པར་གསུངས། དངོས་ཀྱི་སྤྲུལ་གཞི་ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོ་བིཥྞུ་རཱ་ཛ་ལས་ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ་གཙང་དུ་རྭ་ལོ་ཙཱ་བའི་གདུང་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་སྐབས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཛྭ་ལ་ནཱ་ཐ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བར་ཆད་བསལ། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྷག་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིགས་སད་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་སུས་ཀྱང་མ་བསླབ་པར་ཐོལ་གྱིས་གསུངས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྔོན་གནས་གསལ་བར་གསུངས་པས་ཇོ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་རྣམས་ལས་སྡོམ་པ་གསུམ་རིམ་པར་ནོད་ཅིང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་གསན་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ། སློབ་དཔོན་པདྨཱཀ་རས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཟབ་མོའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན། ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞི་ཞེས་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་གཏེར་ཁ་བབས་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དྲངས་ཏེ་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ལ་མཛད་པ་རླབས་སུ་ཆེ་བ་འདི་རེ་རེའང་གཏེར་ཆོས་ཚམ་ཚེམ་དུ་མ་ལས་དགའ་བས་གཏེར་ཁ་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན་ཀྱང་མི་ནོངས་པར་འདུག །བླ་མེད་རྒྱུད་ སྡེ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་ལས་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་མཛད། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཞལ་སློབ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་མགོན་པོ་སོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གདམས་ངག་གི་བཅུད་གསོལ་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གཏིང་ཕྱིན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿགསང་བའི་མཛོད་གཏད། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཆོས་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་། ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་རྟག་ཏུ་ཞལ་སྟོན་ཅིང་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤོར་བར་མཛད། འཕགས་ཡུལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལུས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་རེས་དངོས་སུ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ། དེ་བཱི་ཀོ་ཊིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཐང་བརྡལ་མ་མཛད། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནར་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་པད་འབྱུང་། ཤམྦྷ་ལར་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩི་གསོལ། དུས་འཁོར་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཅིང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ལ་ལེགས་སོའི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པས་བསླད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སྲོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མ་ཉམས་པར་སྤེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་འཕགས་ཡུལ་དུ་ཨ་བྷཱ་ཡ་དང་མཚུངས་པར་བོད་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་འཆི་ཀ་མའི་སྲོག་མཐུད་པ་ལྟ་བུའི་བཀའ་དྲིན་ཉི་མ་གསལ་བ་ལྟར་མཛད། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་དབང་དང་ཚོགས་འཁོར་རབ་གནས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་ཆར་པ། མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་གླུ། དྲི་བཟང་ངད་པས་ཁྱབ་པ་སོགས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། སྤྱིར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྒོས་སུ་རྟག་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་དུ་བསྐྲུན། རྒྱལ་ཚབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གཉིས་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་མང་དུ་བྱོན། དུས་སྐབས་དེའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་མཐའ་དག་གིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་བཏུད་པར་སྣང་། རེ་ཞིག་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་བསྡུས། ཕྱི་མར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་བཱིརྻ་རཱ་ཛ། བཻ་ཌཱུརྻ་དང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག །འགྲོ་ལྡིང་གི་གནས་སུ་བདེ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་པས་མདོ་ སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་ཞིང་བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང
Chinese
集会中，雪域藏地广为人知的大德们，多康旧派的持教者们，以及在寺院法座上的各位尊者等贤善众多，所有宁玛传承的可靠源头，似乎没有不从这里传出的。在此生之后，将在名为莲花庄严的清净刹土中证悟成佛，这已被嘉察·玛帕所授记。一般来说，贝若扎那本人将在贤劫千佛之后成佛，名为“信解”或“显现”，这在伏藏预言中已明确说明，因此他是以十地自在的形象示现的不可思议之境。佐钦仁波切的十三位转世广为人知，第一位大成就者黑行者已在前文提及。第二位是圣地印度一位国王的儿子，名为拉丹巴胡拉，是一位伟大的成就自在者。第三位荣 सोम 洛扎瓦·曲吉桑布也在前文提及。第四位是无等达波仁波切的心子，噶举四大传承之一的巴绒巴·达玛旺秋。第五位是萨迦扎巴坚赞的弟子，成就自在者阿瓦都帝巴。第六位是金刚怖畏的传承持有者，香敦·赤西钦波·竹扎嘉灿。第七位是救护众生三界怙主吉天颂恭的心子，嘉央桑结热钦或嘉瓦拉囊巴。第八位是如其所愿转世的大成就者嘉央桑嘎巴扎。第九位是杰仁波切·洛桑扎巴的弟子，精通百论的自在者，创建哲蚌寺的嘉央扎西班丹。第十位出生于辛嘎拉洲，也曾莅临藏地的班智达·曲吉尼杰。第十一位是行持自在的转世，广为人知，并承诺将所有见、闻、忆、触者从恶趣中救度。无与伦比的大成就者，担任佐钦寺座主的杰尊·根嘎卓乔·洛萨嘉措之众。第十二位是出生于圣地印度国王之子，从小就成为自生瑜伽自在者。
English
In the assembly, most of the great lamas widely known in the snowy land of Tibet, the upholders of the doctrine of the old tradition of Do Kham, and the venerable ones seated on the thrones of the monasteries, etc., were virtuous and numerous. It seems that all the reliable sources of the Nyingma lineage have been transmitted from here. After this life, he will attain enlightenment in the pure land adorned with lotuses, named "Infinite Manifestations," as prophesied by Gyaltsap Mapan. In general, Vairochana himself will become a Buddha after the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, named "Faith" or "Manifestation," which has been clearly stated in the treasure prophecies. Therefore, he is an inconceivable state of manifestation as the lord of the ten bhumis. The thirteen incarnations of Jowo Nang Jetsun are widely known. The first great accomplished one, Black Practitioner, has been mentioned above. The second was the son of a king of the holy land of India, named Ratanabhahula, a great accomplished master. The third, Rongzom Lotsawa Chokyi Zangpo, has also been mentioned above. The fourth was the heart-son of Unexcelled Dagpo Rinpoche, Barompa Dharma Wangchuk, one of the four great Kagyu lineages. The fifth was the disciple of Sakya Drakpa Gyaltsen, the accomplished master Avadhutipa. The sixth was the lineage holder of Vajra Bhairava, Zhangton Trulshik Chenpo Drukdra Gyaltsen. The seventh was the heart-son of Jigten Sumgon, Gyalwa Lhanangpa, also known as Gyaltsa Sangye Rechen. The eighth was the great accomplished master Gyaltsa Sanghabhadra, who deliberately took rebirth. The ninth was the disciple of Je Rinpoche Lobsang Drakpa, the master of a hundred treatises, Jamyang Tashi Palden, the founder of Drepung Monastery. The tenth was the Pandit Chokyi Nyinje, who was born in the island of Simhala and also visited Tibet. The eleventh is the widely known reincarnation of Chod Chang Wangpo, who vowed to save all who see, hear, remember, or touch him from the lower realms. The incomparable great accomplished one, Jetsun Kunga Drolchok Losal Gyatso, who held the seat of Jowo Nang Monastery. The twelfth was born as the son of a king of the holy land of India, and from a young age became a self-arisen yogi.
Chinese
能言国王欢喜护地，第十三位被称为杰尊仁波切。杰尊一切知者多罗那他，往昔于能见佛前发起菩提心，于我等导师佛陀座前，于五百菩萨之中成为智慧极为清净者，受持无偏弘扬真实义精要教法的盔甲。之后以种种化身调伏众生，此时亦然。于东方无忧国土中，于如来瞻婆迦前，以转轮王山顶等八种身相示现。宣说于其他世界及藏地亦有诸多化身。真实的化身根本是邬金英雄毗湿奴罗惹，示现化身，于后藏出生于惹译师的种姓中。孩童时期身体极度不适时，印度大成就者扎拉那他亲自降临消除障碍。自幼便觉醒了大乘，尤其是金刚乘的种姓，无需任何人教导，便自然说出许多密咒本尊和修法。杰尊根嘎卓秋清楚地说出了前世，因此被迎请至觉囊。从各位殊胜上师处依次获得三律仪，仅仅听闻便通达了显密经论的一切教言和论著。讲辩著三方面无与伦比。莲花生大师将其引入黑汝嘎坛城。依止益西措嘉赐予甚深密意灌顶。虽然降下了名为“四串念珠”的大秘密幻化道次第的宝藏，但因其他因缘未能如愿以偿。然而，他驾驭了经续大海的伟大车乘，对于甚深秘密金刚乘的教法，其事业极为广大，这每一项都胜过许多小宝藏，即使没有获得宝藏也毫不遗憾。无上续部所有生起圆满次第的禅定达到极致。从法身拉旺扎巴处证悟了乐空无变大印。印度成就者寂藏的弟子，印度上师桑吉藏巴的怙主。
English
Nangwa Gyalbu Gadze Sakyong, the thirteenth is known as Jetsun Rinpoche. Jetsun Tamche Khyenpa Taranatha, in the past, generated the mind of enlightenment before the Buddha Vipashyin, and in the presence of our teacher Buddha, among five hundred Bodhisattvas, became one with extremely pure wisdom, and took up the armor of spreading the essential teachings of definitive meaning without bias. Then, through various emanations, he subdued beings, and even in this instance. In the eastern land of sorrowlessness, before the Tathagata Champaka, he manifested eight forms, such as the Chakravartin King, the summit of a mountain, etc. He proclaimed that there are many emanations in other worlds and in Tibet as well. The actual basis of emanation is Orgyen Hero Vishnuraja, who manifested as an emanation and was born in Tsang in the lineage of Ra Lotsawa. When he was a child and his health was extremely disturbed, the great Indian Siddha Jwalanatha himself came and removed the obstacles. From a young age, he awakened the lineage of the Mahayana, and especially the Vajrayana, and without being taught by anyone, he spontaneously spoke many mantra deities and sadhanas. Jetsun Kunga Drolchok clearly spoke of his previous lives, so he was invited to Jonang. From the venerable gurus, he received the three vows in succession, and by merely hearing them, he understood all the teachings and treatises of the sutras and tantras. He was unmatched in the three aspects of teaching, debating, and writing. Master Padmakara placed him in the mandala of Heruka. Relying on Yeshe Tsogyal's empowerment of profound symbols. Although the treasure of the Great Secret Magical Path, called "Four Rosaries," descended, he was unable to take it into his hands due to other circumstances. However, he drove the great chariot of the ocean of tantras, and his deeds for the profound secret Vajrayana teachings were so great that each of these was more pleasing than many small treasures, so even though he did not obtain the treasure, he did not regret it. The samadhi of the generation and completion stages of all the unsurpassed tantras reached its culmination. From Chöku Lhawang Drakpa, he realized the bliss-emptiness, immutable Mahamudra. The disciple of the great Siddha Zhiwa Gepa, the protector of the Indian master Sangye Gep.
Chinese
从语等三种方式中，吸取了教诲的精华，通达了续部所有的深意。吉祥黑汝嘎（嘿汝嘎，梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血尊）交付了秘密宝藏。能胜王（释迦牟尼佛）认可为一切佛法之主。八大近子加持为显密经续一切的源泉。至尊度母恒时显现尊容，并作授记和转移智慧。印度十六大车乘，所有成就自在瑜伽士都加持并祈祷，轮番亲自赐予教诲和随后教诲。在德威果德，智慧空行母尼古玛加持并赐予许可，从而创作了六法引导文深义唐布达玛。在邬金（乌仗那）与印札菩提（因陀罗菩提，梵文：Indrabodhi，梵文罗马拟音：Indrabodhi，字面意思：帝释觉），在铜色吉祥山与莲花生，在香巴拉与列登国王们相见，享用了口传甘露。时轮金刚、密集金刚、金刚亥母等以大光明灌顶，并对续部的意义进行解释，赐予了“善哉”的赞叹。消除了金刚乘所有被错误玷污之处。为了不衰败地弘扬印度大车乘的传统，广泛地创作了论著，因此在印度如同阿巴雅一样，在藏地如同延续濒死之人的生命一般，如太阳般照亮了金刚乘的教法恩德。在转法轮、灌顶和会供荟供、开光等场合，彩虹光芒和天降花雨，空行母的密语歌声，以及美妙的香气弥漫等现象经常出现。总的来说，广泛地利益了佛教和众生。特别新建了永固普措林（恒常圆满洲）的所依和能依。涌现了嘉察嘉措师徒等众多贤哲成就的弟子。似乎当时所有的持教大德都顶戴其足莲。不久，事业圆满，伴随着诸多奇妙的征兆，收摄了化身。未来在邬金刹土将以勇王者，在毗琉璃和极乐世界将以十地自在，在卓隆刹土将以安乐怙主之名，弘扬经幻心三部等的教法，并授记说在藏地也会出现一些化身和加持。