English
From the three modes of speech and so forth, he imbibed the essence of instructions, and thoroughly understood the meaning of all the tantras. The glorious Heruka entrusted the secret treasury. The Lord of Sages (Shakyamuni Buddha) granted him the position of master of all dharmas. The eight close sons blessed him as the source of all sutras and tantras. The venerable Tara constantly showed her face, prophesied, and transferred wisdom. The sixteen great chariots of India, and all the accomplished yogis and yoginis, blessed him and prayed, taking turns to bestow direct and subsequent instructions. In Devi Kotir, the wisdom dakini Niguma blessed him and granted permission, and accordingly composed the Six Dharmas guidance manual, the Profound Meaning Thangdalma. In Oddiyana, he met Indrabodhi; in the Copper-Colored Glorious Mountain, Padmasambhava; and in Shambhala, the Kalki kings, and partook of the nectar of oral instructions. Kalachakra, Guhyasamaja, Vajravarahi, and others bestowed the empowerment of great light and gave the breath of approval for explaining the meaning of the tantras. He eliminated all the corruptions that had defiled the Vajrayana traditions. In order to propagate the tradition of the great chariots without decline, he composed extensive treatises, so that in India he was like Abhaya, and in Tibet he was like reviving the life of a dying person, illuminating the kindness of the Vajrayana teachings like the clear sun. During the turning of the wheel of dharma, empowerments, tsokhor gatherings, consecrations, and so forth, rainbows and showers of flowers, the secret songs of dakinis, and the pervasive fragrance of pleasant scents constantly occurred. In general, he extensively benefited the teachings and beings. In particular, he newly constructed the support and supported of Tagten Phuntsok Ling (Constant Perfection Island). Many learned and accomplished disciples, such as Gyaltsab Gyatso and his students, emerged. It seemed that all the great upholders of the teachings of that time bowed at the lotus feet of him. After his activities were completed for a while, he gathered up the manifestations of emanation, accompanied by many wondrous signs. In the future, in the realm of Oddiyana, he will be known as Viryaraja; in Vaidurya and Sukhavati, as the master of the ten bhumis; and in the realm of Troling, as the Protector of Bliss, propagating the teachings of the sutra, illusion, and mind, and it is prophesied that some emanations and blessings will also appear in Tibet.
Tibetan
་། དངོས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོད་ལྡན་ཞེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་ཐིག་ལེར་འཚང་རྒྱ་བའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པར་སྣང་ངོ་། །དམ་པ་དེ་དག་གི་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོ་ཙམ་མོས་ལྡན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་དམ་པ་དེ་གསུམ་དང་བཟང་འབྲེལ་ཙམ་ཐོབ་པར་མོས་པའི་ཐ་ཤལ་བ་རང་ཉིད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དམ་པས་བཀའ་བསྩལ་དམིགས་སུ་གནང་བ་རྣམས་ལས་ཀླུ་མེས་སྔར་བརྗོད་ཟིན། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ནི། རོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་བའི་སྲས་ཆུང་བར་འཁྲུངས། ཡབ་དང་གཅེན་པོ་རྣམས་ལས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་གདམས་ངག་ཡོངས་རྫོགས། ཞི་བྱེད་སྐོར་གསུམ་རྣམས་གསན། ཀརྨ་པཀྴི། ཐར་ལོ་གྲགས་པ་སོགས་དམ་པ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་མཁས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཚར་གཉིས་གསན། སྦྱོར་དྲུག་ཞི་ཕྱག་རྫོགས་གསུམ་རྣམས་ལ་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ བཞེས་མཛད་པས་མཉམ་རྗེས་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། ཞི་བྱེད། ལམ་འབྲས། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་བཅས་རྫོགས་པར་ཕུལ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རྗེ་རང་བྱུང་བ་ལ་དག་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་ཤར། གཞན་ཡང་མཁས་བཙུན་དཔོན་རིགས་ཆེ་རྒུ་མང་པོ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོས་པའི་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཛད་པར་སྣང་། བཀའ་བཞི་པ་རཏྣ་བྷ་དྲའམ་རིག་པའི་རལ་གྲི་ནི། རྗེ་དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ཡོངས་འཛིན་དུ་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་བཞུགས་པ་སྟེ་རྣམ་ཐར་རེའུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྗེ་དྲུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀོད་པ་ལས་གསལ། དེའི་གོང་མ་གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི་ཞལ་སློབ་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པའི་ཡུལ་ལོ། །བ་ཡོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ནི། ཀོང་པོ་བ་ཡོའི་གདན་ས་བ་རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དང་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཟིན། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ཀྱི་གཉེར་སྐྱོང་དང་བླ་མ་མཛད་ཅིང་ཕྱིས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ ཆོས་བདག་བུམ་འཛིན་ཉེ
Chinese
从实际的三次转世中，在名为“世间光明”的地方，获得了如来成就为虚空明点的授记。撰写这些圣者生平传记的简要版本，是为了增进虔诚和喜悦。现在，对于仅仅渴望与这三位圣者建立联系的卑微之人，至尊全知上师所特别赐予的教诲中，关于卢梅的内容已在前文叙述。 涅多一切智者根嘎顿珠，是若一切智者索南华贝的小儿子。从父亲和兄长那里听受了新旧传承的所有口诀和教导，以及希解派的三种传承。依止噶玛巴希、塔洛扎巴等众多圣者，精通学习了五明和所有经续。特别是，从大成就者邬金巴那里两次听受了时轮金刚的灌顶、续部、讲解和口诀。通过对六加行、寂止、大手印和大圆满进行石骨相融的修持，生起了无有次第的证悟。许多本尊显现真容。向仁炯多杰献上了时轮金刚的灌顶、续部、讲解和口诀，以及作为主要内容的所有四部续、宁玛派、希解派、道果和经部等所有法类。在这些时候，仁炯巴显现了许多特殊的清净显现。此外，还为许多贤哲、僧侣和贵族等各界人士广泛转动了以时轮金刚为主的法轮。似乎也创作了一些论著。第四位法座持有者，热纳巴扎或智慧之剑，是第六世法座持有者通瓦顿丹的上师，位列噶举派黄金法鬘之中，详细情况见第六世法座持有者本人所著的一百零八传记目录。其前任嘉饶格敦崩，是成就者噶玛巴希的弟子，一切智者让炯多杰听受了所有噶玛巴法类的地方。瓦友曲吉洛哲，是康区瓦友寺的座主瓦托丹卡觉旺波和仁波切若贝多杰的弟子。担任掘藏大师桑杰林巴年幼时的管家和上师，后来成为喇嘛贡杜的上师和法主。
English
From the actual three births, in the place called "World of Light," it is seen that the prophecy of the Tathagata becoming enlightened as the Bindu of Space was obtained. This brief version of the biographies of those holy beings is written to increase devotion and joy. Now, for this lowly one who merely wishes to have a connection with those three holy beings, of the teachings specifically bestowed by the omniscient and holy Lama, the content about Lume has already been narrated. Nyedo All-Knowing Kunga Dondrup was born as the youngest son of Rok All-Knowing Sonam Palwa. From his father and elder brothers, he heard all the complete instructions and teachings of the new and old traditions, as well as the three transmissions of the Zhi byed. Having relied on many holy beings such as Karma Pakshi, Tharlo Drakpa, etc., he expertly studied the five sciences and all the Sutras and Tantras. In particular, from the great Siddha Orgyenpa, he heard the Kalachakra initiation, tantra, explanation, and oral instructions twice. By practicing the six yogas, Zhi byed, Mahamudra, and Dzogchen in a way that harmonized stone and bone, realization without sequence arose. Many yidam deities showed their faces. To Je Rangjung Dorje, he offered the Kalachakra initiation, tantra, explanation, and oral instructions, as well as all the four classes of tantra that were the main content, the Early Translation Nyingma, Zhi byed, Lamdre, and all the Dharma categories of the Sutra side. At those times, many special pure visions arose for Je Rangjung. Furthermore, he extensively turned the wheel of Dharma, mainly Kalachakra, for many wise, monastic, and aristocratic people of all ranks. It seems that he also composed some treatises. The fourth throne holder, Ratnabhadra or Sword of Wisdom, was the tutor of the sixth throne holder Thongwa Donden, and was seated in the Golden Garland of the Kagyu lineage, as detailed in the catalogue of one hundred and eight biographies written by the sixth throne holder himself. His predecessor, Nyenre Gedun Bum, was a disciple of the great Siddha Karma Pakshi, the place where the All-Knowing Rangjung Dorje heard all the Dharma categories of the Karma lineage. Wayo Chokyi Lodro was a disciple of Watok Denkhak Kyod Wangpo, the abbot of Wayo Monastery in Kongpo, and Rinpoche Rolpai Dorje. He served as the caretaker and Lama of the great treasure revealer Sangye Lingpa in his youth, and later became the Lama and Dharma Lord of Lama Gongdu.
Tibetan
ར་གཅིག་གི་གཙོ་བོར་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། བ་ཡོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་དེའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཡིན་པ་འདྲ། ཞྭ་དམར་གསུམ་པ་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཅིང་བ་ཡོ་དང་སྟག་རྩེ་གཉིས་ཀའི་གདན་ས་བསྐྱངས། ཕྱིས་སུ་ཞྭ་དམར་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་འཛིན་གོ་ཤྲཱི་དོན་གྲུབ་སྙིང་པོའང་འདིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནི། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང་གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་རྒྱལ་ཚབ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་བསྡམས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསན་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རྒྱལ་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་གསན། ན་ལེནྡྲའི་གདན་ས་ཡུན་རིང་མཛད། ངོར་གྱི་གདན་སར་ཡང་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་ལྷ་མཆོག་སེང་གེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར། ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལན་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་གིས་མཚོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྐོར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་རྟག་ཏུ་མཐོང་བའི་སྨྱུང་ གནས་པ་བྱམས་པ་ཆོས་འོད་ལ་འཕགས་པས་རྗེ་འདི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན། དུས་རྒྱུན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་མེད་དུ་མངའ་ཞིང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་སྣང་། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་བཅུ་གཅིག །ངོར་གྱི་ཁྲི་བཞུགས་གསུམ། རྡོ་རིང་ཀུན་སྤངས་པ་སོགས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པར་གཏོགས་ཚད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། ངམ་རིང་། སྣར་ཐང་། ཇོ་ནང་སོགས་ཀྱི་གདན་ས་པ། སྨྱུག་ལ་པཎ་ཆེན། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་སོགས་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་བྱོན། སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །རྩེ་ལེ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་ཟིན། མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་དུ་གྲགས་པས་དེས་བཏབ་པའི་ཐང་འབྲོག་གྲྭ་ཚང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གངས་ར་ལོ་ཆེན་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་ལུགས་གདམས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། སྐུ་ཤིན་ཏུ་བཙུན་པས་ཚོགས་ཆང་ལའང་ ཆུ་དང་བུ་རམ་
Chinese
如同一位拉吉的主尊受到预言的确认一般，他开展了事业。看来那就是巴约·曲吉桑波的转世。他成为了夏玛尔三世·曲帕耶谢的弟子，并掌管了巴约和达孜两者的寺院。后来，据说夏玛尔八世的拥戴者果熙·顿珠宁布也是他的转世。穆钦·桑杰仁钦是穆钦大菩萨昆乔坚赞的侄子。他从大菩萨本人、成就者昆乔洛哲、一切智者索南僧格、摄政昆嘎旺秋等人那里，以三种戒律约束自身。他彻底完成了显密二宗的听闻和思考。他从嘉瓦·曲扎嘉措那里听闻了三身的介绍。他长期担任那烂陀寺的住持。他还前往俄尔寺，授权杰拉秋森格为摄政。他进行了难以置信的修行次第和积累功德。他以五十一遍口传心语为代表，不停地转动法轮。禁食者绛巴曲沃总是能见到观世音菩萨的容颜，圣者预言这位大师是安住于十地的菩萨。他经常拥有无碍的神通，并且在两次修持甘露丸时，出现了难以置信的奇妙迹象。他的弟子群体包括：十一任萨迦达钦、三任俄尔寺住持、多仁·昆邦巴等卫藏康三地的所有属于萨迦派的持教者，以及昂仁、纳塘、觉囊等寺院的住持，秀拉班钦、噶玛钦列巴等无数的再传弟子。看来他的下一世是穆钦·桑杰坚赞。泽列堪钦·白玛勒哲珠佐钦热卓，被预言为大译师毗卢遮那的身化。他被认为是无与伦比的丹增多吉的转世，因此被迎请到他所建立的塘卓寺。他依止了岗拉洛钦等众多智者和成就者，通达了新旧密宗的经论和诀窍。他非常严谨，甚至在会供酒中也只加水和红糖。
English
He carried out his activities as predicted, like a chief of Ragyi. It seems that he was the immediate reincarnation of Bayo Chokyi Zangpo. He became a disciple of the Third Shamar Chopal Yeshe and administered both Bayo and Tagtse monasteries. Later, it was said that Gosri Dondrup Nyinpo, the supporter of the Eighth Shamar, was also his reincarnation. Muchen Sangye Rinchen was born as the nephew of Muchen Sempa Chenpo Konchok Gyaltsen. He disciplined himself with the three kinds of discipline from the great being himself, the accomplished Konchok Lodro, Kunkhyen Sonam Senge, Regent Kunga Wangchuk, and others. He thoroughly completed the hearing and contemplation of Sutra and Tantra. He heard the introduction to the three bodies from Gyalwang Chodrak Gyatso. He served as the abbot of Nalendra Monastery for a long time. He also went to Ngor Monastery and empowered Jela Chok Senge as regent. He performed inconceivable levels of meditative practice and accumulation of merit. He continuously turned the wheel of Dharma, represented by fifty-one oral transmissions. Jampa Chowo, a fasting practitioner who always saw the face of Avalokiteshvara, was prophesied by the noble one that this master was a Bodhisattva abiding on the tenth Bhumi. He constantly possessed unobstructed clairvoyance, and during the two times he accomplished nectar pills, inconceivable wonderful signs appeared. His assembly of disciples included: Eleven Sakya Dagchens, Three Ngor abbots, Dorong Kunpangpa, and all the holders of the doctrine belonging to the glorious Sakya tradition in U-Tsang Kham, as well as the abbots of Ngamring, Narthang, Jonang, and others, including Shyukla Panchen, Karma Trinlepa, and countless other disciples and lineage holders. It seems that his next incarnation was Muchen Sangye Gyaltsen. Tsele Khenchen Pema Lekdrup Natsok Rangdrol was prophesied to be an emanation of the body of the great translator Vairochana. He was known as the reincarnation of the incomparable Tenzin Dorje, so he was invited to Tangdrok Monastery, which he had founded. He relied on many wise and accomplished masters such as Gangra Lochen and mastered the scriptures and instructions of both the new and old Tantras. He was so disciplined that even in the Ganachakra feast he would only add water and brown sugar to the alcohol.