Tibetan
ང་སྦྲེལ་མར་བགྱིས། ཉེར་ལྔའི་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་གནས་རྩེར་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་། དབྱར་གཞུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་མང་དཀྱུས་དང་མི་འདྲ་བ་རྒྱས་པ་སོགས་ཉམས་སྤྲོ་བ་བྱུང་། འདི་ཡན་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྲུབ། ལྔ་པའི་ཡར་ངོར་གྲུབ་ནས་རིམ་པར་བཏེགས་ཏེ་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་གསར་རྙིང་མང་པོར་གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་ཚང་མ་དང་། ཚབ་ཚ་སྒྲུབ་སྤྲུལ་ཆེད་གཏད་འབྱོན་པ་ལ་ཤངས་ཆོས་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཚང་བར་བྱས། ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྨེ་ཤོད་རོང་མེ་ནང་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཕུག་ཏུ་བསྙེན་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བགྱིས་གྲུབ་ནས་མུ་ནང་རྡོ་རྗེ་བྲག་དམར་དུ་ཕྱིན། དེར་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་ནས་གཞི་ལེན་གྲ་བསྒྲིག་མཛད། གྲུ་གུ་ཡང་དབང་རྩལ་གྱི་གཏེར་གནས་ཡིན་འདུག་སྟབས་དཔོན་སློབ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཚུགས། ཚོགས་འཁོར་སོགས་མདོར་བསྡུས་མཛད་སོང་། དེ་གྲུབ་ནས་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་ཕྱིན། འཚོགས་གྲངས་སྔར་དང་འདྲ་བས་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པ་སྨིན་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚུགས། ཚོགས་འཁོར་སོགས་གཟབ་རྒྱས་གྲུབ། སི་ངུ་ལ་བརྒྱུད་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་ དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཚུགས། འདིའི་ཉིན་དང་པོར་མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་བོད་ནས་དབུ་ཐོན་གྱིས་བྱོན། ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་བརྙན་སོགས་གནང་འབྱོར་བྱུང་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར། ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་། གྲོལ་སྐབས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། མཁན་བླ་མ་སོགས་ནས་སུན་ཟློག་དང་ཞབས་བརྟན་ཀྱང་མཛད། དེ་དག་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་། རྡོར་གླིང་མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་དབང་ཆ་ཚང་། རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲིད་ལུང་། ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྡོར་གླིང་ཆོས་སྐོར་འདི་ནམ་གསུང་བའི་སྐབས་མདུན་མཁར་རྡོར་གླིང་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་པའི་ཉམས་དང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་གསུངས། འདི་པའི་འདུས་པ་སྐོར་བཞིའི་ནང་ཚན་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་བརྡ་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བཞེད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གཡེང་བས་བར་དུ་བཅད། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ཁྲིད། རྩ་བ་དང་རྡོར་སྨིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང་བསྩལ། འདི་སྐབས་རི་བོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་བྱོན་པར་བཀའ་དགོངས་ ཕུར་གསུམ། ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དོན་དབང་། ཚེ་དབང་བཅས་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས་གྲུབ་ནས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། ཁྲ་འགུ་བློ་གྲོས་ཉི་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཤས། ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་དང་ཛཾ་ཐང་པ་ཁ་ཤས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་དང་ཉག་རོང་གཏེར་སྟོན་བསོད་རྒྱལ་བྱོན་པ་ལ་ཞིག་གླིང་ནམ་རྒྱལ་དང་། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས། གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བྱས། ནང་ཆེན་ནས་གྲུབ་དབང་ཚོགས་གཉིས་དང་སྐྱོ་བྲག་དུང་སྤྲུལ་གསལ་བྱེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་བྱོན་པར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་བྱས། ཚོགས་གཉིས་མདུན་ནས་ཐབས་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་དང་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཞུས། དུང་སྤྲུལ་ལས་འབའ་རོམ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ནོས། སྒྲུབ་ཕུག་ཕན་ཚུན་དུ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས་སྔར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གནང་བཞིན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདུས་པ་བཟང་ལ་མང་བར་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་གར་དབང་ལས་གླིང་ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྙིང་རྒྱུད་ལུང་གྲུབ་ནས་རིམ་པར་ཉང་ གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་པོད་དགུ། ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྡེ་སྤར་ལྟར་གྱི་ལུང་ཚང་བ་བཀླགས། ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་དེ་དག་གྲུབ་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབུམ་པོད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀླག་ལུང་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་སོགས་ལ་བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་གིས་མཚོན་བཞེད་སྐོང་སོ་སོར་བགྱིས། གསུམ་པའི་ཚེས་ལྔར་ཡང་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངལ་བ་དང་ཁྲག་རླུང་ཡང་འཕར་ལྡང་བྱས། གཏེར་སྲས། མཁར་མགོ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། དགོན་གྱི་དུས་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་བྱས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་སྔ་ལོ་ནས་ནད་ཕོག་པ་སྨན་རིམ་གང་དྲགས་བྱས་འདུག་ཀྱང་ཕན་སྐྱེད་མ་བྱུང་བར་ཞི་ཁྲོའི་གནས
Chinese
我做了连接。二十五的会供时，在处所顶端出现彩虹，夏季花卉的园林盛开，与众多寻常之景不同，令人心情愉悦。此之前，空行之修持三者圆满。五月初十圆满后，依次提升，前往寂静处。对众多新旧修持者，给予所有天法灌顶仪轨，以及为指定转世化身进行的所有香巴噶举的灌顶传承引导。六月，在热麦秀荣麦囊多吉阿普闭关七日圆满后，前往木囊多吉扎玛。在那里，德格玛玉准备了基础。竹古也是权势的伏藏处，因此师徒三十五人开始了第十一座大法，马头明王降伏一切傲慢。会供等做了简略。完成后，前往荣麦嘎姆达仓。集会人数与之前相同，因此开始了第十二座大法，敏珠传承金刚萨埵。会供等盛大圆满。经过斯吾拉，前往莲花水晶洞。开始了第十三座大法，深七法三根本长寿深法之法类，无量寿佛五部总集修持。此之第一天，堪布喇嘛扎西沃热从藏地启程而来。给予了长寿三尊佛像等，成为非常吉祥的缘起。会供盛大，解脱时，与获得成就的仪轨相关联，进行了广大的火供，圆满结束。堪布喇嘛等也做了遣除违缘和长久住世。这些完成后，前往宗寺。拜见了全知喇嘛仁波切。娘仁波切的大悲度生灌顶传承。多吉林玛续部虚空光明太阳的圆满灌顶。续部所有圆满引导传承。吽字轮心髓的灌顶传承引导等给予。据说，何时宣讲多吉林法类时，前方如实安住多吉林之体验与显现心识融为一体。此处的集会四众之一的空行母噶聚的标志文字得到，本想确定，但后来因散乱而中断。第五世仁波切的清净显现广大之灌顶全部。
English
I made a connection. During the twenty-fifth Tsokhor, a rainbow appeared at the top of the place, and the summer flower garden bloomed, unlike many ordinary scenes, making people feel happy. Before this, the three practices of the Dakini were completed. After completing on the tenth day of the fifth month, they were gradually promoted and went to the quiet place. For many new and old practitioners, all the empowerment rituals of the Heavenly Dharma were given, as well as all the empowerment transmissions and guidance of the Shangpa Kagyu for the designated reincarnated incarnations. In June, after completing the seven-day retreat in Rema Shod Rongme Nang Dorje A-phuk, they went to Munang Dorje Drakmar. There, Dege Mayum prepared the foundation. Dugu is also a treasure place of power, so the thirty-five teachers and students started the eleventh great practice, Hayagriva subduing all arrogance. The Tsokhor etc. were done briefly. After completion, they went to Rongme Karmo Taktsang. The number of gatherings was the same as before, so the twelfth great practice, Minling Vajrasattva, was started. The Tsokhor etc. were completed grandly. Passing through Si'ngu La, they went to Pema Shelphuk. The thirteenth great practice, the profound seven-fold three roots longevity profound Dharma teachings, Amitayus five families general practice, was started. On the first day of this, Khen Lama Tashi Ozer set out from Tibet and arrived. The statues of the three longevity deities etc. were given, which became a very auspicious omen. The Tsokhor was grand, and at the time of liberation, in connection with the ritual of obtaining Siddhi, an extensive fire offering was performed, and it ended completely. Khen Lama etc. also performed dispelling obstacles and long life prayers. After these were completed, they went to Dzong Monastery. They met Kunkhyen Lama Rinpoche. The empowerment transmission of Nyang Rinpoche's Great Compassionate Liberator. The complete empowerment of Dorling Ma Gyud Klongsal Nima. The complete guidance transmission of all the Tantras. The empowerment transmission guidance of the Hum-kor Nyingthig etc. were given. It is said that whenever the Dorling Dharma teachings were spoken, the experience of Dorling actually residing in front and the mind of appearance merged into one. The symbolic text of the Dakini Kagyu, one of the four gatherings here, was obtained, and it was intended to be determined, but later it was interrupted due to distraction. All the empowerments of the pure appearance of the Fifth Rinpoche.
Chinese
等。清净精髓引导。根本和金刚鬘二者的仪轨等的传承也赐予了。此时，为瑞波切的侍者们授予了教言。 普巴三尊。能王八大近子的修法传承。三根本意集义灌顶。长寿灌顶等，满足了心愿后前往绒秀。为查果·洛哲尼玛的转世活佛师徒赐予了噶举密藏中的一些续部。为根桑索南和绛塘巴等一些人赐予了度母瑜伽母的灌顶传承引导等。为诺布丹增和雅砻掘藏师索嘉迎请到了希陵南嘉和，七句祈请文修法，卓洛吽修法等的灌顶传承。从囊谦来的成就自在持明聚和觉扎东珠古·萨吉师徒前来，各自满足了他们的愿望。从持明聚前圆满请求了道用耳传法类和热那意修仰兑的五次第引导。从东珠古处获得了巴绒派的胜乐金刚灌顶。在修行洞穴互相供养会供轮等完成后，按照以前宗喀巴大师的开许，十月末前往绒寺。以宗喀巴大师为主的僧众贤善众多，从二十五日开始举行宁玛续部总集的传承。在年头的二十五日，噶旺列林又赐予了掘藏白猪佛母的灌顶传承引导等。宁玛续部传承完成后，依次念诵娘 掘藏师噶举八大法行总集九函。龙钦七藏。休息三部等按照版本全部传承。木鸟年（藏历）新年初一完成了那些后，开始了觉囊杰尊仁波切多罗那他的文集传承。二月初八圆满献上了文集十八函的念诵传承。以掘藏师之子策旺扎巴等为首，分别满足了以贝林空行心滴的灌顶传承为代表的愿望。三月初五又到了静处，但是非常疲劳，而且血脉也不稳定。为掘藏师之子，卡果·蒋扬扎巴，寺院的时轮金刚师等做了时轮金刚大灌顶。本来瑞增卓玛从前年开始就生病了，已经尽力做了各种治疗，但是没有效果，进入了寂怒之位。
English
Etc. The pure essence extraction guidance. The transmissions of the root and Vajra Garland rituals were also bestowed. At this time, instructions were given to the attendants of Riboche. Phurba Three Deities. The meditation transmission of the Eight Close Sons of Thubwang. The empowerment of the meaning of the Three Roots Gongdü. After fulfilling the wishes such as the longevity empowerment, they went to Dzongshö. To the incarnate lama and disciples of Tragu Lodrö Nyima, some tantras from the Kagyu Ngakdzö. To Kunsang Sonam and some of the Dzamtangpas, the empowerment, transmission, and guidance of the Tara Yogini, etc. To Norbu Tenzin and Nyagrong Terton Sogyal, Zhikling Namgyal and the Seven-Verse Supplication Sadhana, Drolö Hung Sadhana, etc., were empowered and transmitted. When Drubwang Tsoknyi from Nangchen and Kyödrag Dungtrul Saljé and his disciples came, their wishes were fulfilled individually. From Tsoknyi's presence, the oral transmission of the means and the complete guidance of the Five Stages of Ratna's Mind Sadhana Yangdü were requested. From Dungtrul, the empowerment of Demchok of the Barom tradition was received. After offering Tsok offerings to each other in the meditation cave, etc., as previously permitted by Je Rinpoche, at the end of October, they went to Dzong Monastery. With Je Lama as the main figure, the Sangha was good and large, and from the 25th, the transmission of the Nyingma Gyübum was established. On the 25th of the beginning month, Garwang Leling also gave the empowerment, transmission, and guidance of the Tertön White Pig Mother. After the Nyingma Gyü transmission was completed, the Nyang Tertön Kagye De Dü, nine volumes in total. Longchen Dzö Dün. Ngelso Korsum, etc., were all read according to the edition. After completing those on the first day of the Wood Bird Year (Tibetan calendar), the transmission of the collected works of Jönang Jetsun Rinpoche Taranatha was established. On the eighth day of the second month, the reading transmission of the eighteen volumes of the collected works was successfully offered. Led by Tertsé Tshewang Drakpa, their wishes were fulfilled individually, represented by the empowerment and transmission of Bedling Khandro Nyingtig. On the fifth day of the third month, they arrived at the hermitage again, but were very tired and the blood pressure also fluctuated. The Kalachakra Great Empowerment was performed for Tertsé, Khargo Jamyang Drakpa, and the Kalachakra masters of the monastery. Rigdzin Drönma had been ill since the previous year and had been treated with various medicines, but to no avail, and entered the state of peaceful and wrathful deities.