Tibetan
་རྡོར་ཤེ་མ་དང་སྟག་ལུང་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་བསྩལ། བར་ཞིག་སྐུ་ཁམས་རྙོགས་པས་ངེད་རང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་དབང་སོགས་འདུ་ཚོགས་མང་པོའི་རེ་སྐོང་དང་། གསར་བསྒྲིགས་འགའ་ཞིག་གྲུབ། འདི་སྐབས་ཐོ་རངས་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་དུ་རིགས་ལྔ་ཐོར་ཚུགས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གྱོན་ནས་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་དེར་སྔགས་ཆས་ཅན་ཤ་སྟག་འཚོགས་ པས་དབྱངས་རོལ་བཅས་ཕྲིན་ལས་ཤིག་བཏང་བའི་ཕུགས་ལོགས་གཡས་གཡོན་གུ་རུ་རྩ་གསུམ། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་སོགས་དངོས་འདྲ་བ་བཞུགས། ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མང་པོས་ཡིག་དྲུག་འདོན་པའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྡིར། ཉེ་སྐོར་བྲག་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས་ཤེལ་རྡོ་འགའ་ཞིག་རྙེད། རྡོ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཅུང་ཉམས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལག་ཏུ་བླངས་མ་ཐག་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་ལྷུ་ཕྱེས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་ཡན་རུམ་དུ་བཅུག །མན་ཆད་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱེར་བཅོལ་ནས་གྱེན་དུ་ལ་ཞིག་བརྒལ་བ་རྨིས། འདི་སྐོར་དགོན་གླིང་དུ་འབྲུམ་དཀར་མཆེད་ནས་ཐམས་ཅད་ན་བའི་སྐབས་སུ་ཁེལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་དྭངས་པས་ཡང་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་བསྩལ་བས་བརྗེད་ཐོར་ཡང་བཀོད། བཅུ་གསུམ་ཉིན་མདུན་དུ་ཕྱིན་པར་ལུང་བསྟན་ལ་མི་འོང་བ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་བྱུང་ཚད་ཡི་གེར་འབྲི་བ་སོགས་གཏན་ནས་བྱེད་ཉན་པ་མིན། དེ་རིགས་ལག་ཏུ་ནི་མི་ལོན་པས་བཏང་སྙོམས་འཇོག་པ་ཁོ་ན་ལེགས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེ་བྲི་ཚར་འདུག་པས་བྲིས་ནས་ལག་ཏུ་ལོན་པ་ཞིག་དགོས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐོ་ཡིག་བཀོད་དགོས་པ་རེད་གསུངས་ནས་ཉེ་སྐོར་བགྲོད་བདེ་བའི་གནས་མ་ཉམས་པ་བཅུ་གསུམ། བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པའི་གཏེར་ཆོས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ། ཐོག་མཐའི་ཚེ་སྒྲུབ་བགྱིད་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་པར་ཐོ་བཀོད་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་ཞལ་འདེབས་དངུལ་རྡེལ་ཚད་གནང་སྦྱིན་བསྩལ། རྫོང་ཤོད་དུ་སླར་ཕྱིན་ནས་ཞག་ཤས་ཡུམ་བཀའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། ཉི་ཤུ་ནང་སྐོར་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། ཧ་ཅང་ཐུ་བ་མ་བྱུང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་དྭངས་སོང་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཁྲག་རླུང་གིས་དེའུ་ཤི་ཙམ་བྱས། དེའང་ཞག་བདུན་བརྒྱད་ཀྱིས་དྭངས་རྗེས་ཆུ་སེར་ནད་གཞི་ཤིན་ཏུ་ལྗི་བ་ཞིག་གིས་ཟིན། ལྷ་རྗེ་འགའ་རེས་ཆུ་གཞི་རེད་ཅེས་འུར་ཆེན་བརྒྱབས། ཆོས་རྒྱེབ་འགའ་རེའང་བྱས་སྐད་འདུག །ལྔ་པའི་ནང་ལ་ཁམས་ཅུང་ཟད་དྭངས་པས་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་བྱོན་པ་ལ་མཆོག་གླིང་གཏེར་གསར་སོགས་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་དང་། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་ཡང་གཏེར་རིགས་སོགས་གཏེར་མཛོད་དུ་སྔར་མ་བཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་བྱས། གླིང་སྲས་མཆོད་ཡོན་རྣམས་བྱོན་པར་ཡང་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་ནད་ཁམས་སྟབས་འཛུམ་ཚ་དང་རྟིང་ཚ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་འཕྲོད་བསྟེན་བགྱིས་པས་ཟ་འཕྲུག་གི་ཚ་དབལ། འབྲུམ་ཐོར། སྐྲངས་པ་རྣམས་ཞི། སྔ་མ་ལས་བདེ་དྭངས་སོང་བས་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་ཐུགས་ཐིག་གི་ སྒྲུབ་ཆེན་རྣམ་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་འདི་སྐབས་མཆོད་ཆས་སོགས་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལས་མ་འགྲིགས་པ་དང་། དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་ལས་མེད་པས་སྔགས་རྒྱུན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་པ་མ་བྱུང་། གྲོལ་ཉེ་བར་བནྡེ་སྨྱོན་པ་ཞིག་གིས་ནམ་ཕྱེད་བྲག་སྟེང་ནས་ཁང་ཐོག་རྡོ་སྒྲིལ་བས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྲོས་དགོས་པ་སོགས་འཚུབས་ཆེ་ཞིང་ཆུ་སེར་ནད་དེའང་སླར་འཕར་བས་མེ་ནང་སྡོད་པ་ཙམ་བྱུང་། འདི་ནས་བརྩམ་ཚོགས་འཁོར་རེའང་བགྱིས་པ་གྲོགས་རིགས་ལྡན་མ་ཉམས་པ་ནི་མངོན་ཤེས་མེད་པས་ཅི་བྱ་མི་འདུག་ཀྱང་བུ་མོ་ཆུང་ངུ་མགོ་གཙང་རེ་ཚོགས་འཁོར་གྲལ་དུ་སྡོད་བཅོལ་ནས་ལུང་དོན་རས་སུ་མ་བོར་ཙམ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲོལ་སྐབས་དབང་ཞུའི་འདུ་ཚོགས་མང་བས་ཁྲོམ་དབང་རེའང་བགྱིས། སླར་ཆུ་ཚན་བསྟེན་པའང་ཕྱིན་པས་རིམ་དྭངས་གྱུར། སྒྲུབ་ཆེན་གཉིས་པ་པདྨ་ཤེལ་རིར་བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཡིད་ལྷུང་གཡག་ཟེའི་སྒྲུབ་བླ་མ་དཔལ་སྦྱིན་དཔོན་སློབ་སོགས་སྔར་ལས་འཚོགས་པ་མང་ཞིང་། རི་ཁྲོད་ནས་བླ་མ་པད་ནོར་དང་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་སླེབས། བཅའ་ཁ་རིམ་སྒྲུབ་བགྱིས་པས་རྒྱུན་མཆོད་སོགས་རིམ་པར་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་སྐབས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྒྲུབ་ཆེན་གསུམ་པ་འཛུམ་རྩང་དཀར་དུ་རྒྱ་སྟོན་ བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཚུགས། འདི་སྐབས་དཔལ་སྤུངས་ནས་གཅོད་བླ་ཡོན་ཏན་དཔོན་སློབ་བྱུང་བ་སོགས་འཚོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་འཛོམ། དེར་སྒྲུབ་ཁང་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་ཐོག་མར་ཞག་གཅིག་སྡོད་ནུབ་གནས་གདོན་རྐྱེན་གྱིས་ངེད་རང་འདུ་ཁམས་འཁྲུགས་པས་བདེ་བ་ཆེར་མ་བྱུང་། སྒྲུབ་ཆེན་བཞི་པ་འཛིང་ཁྲ་བོ་གནས་ནང་དུ་དྲི་མེད་བླ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚུགས། ཁམས་རིམ་དྭངས་སོང་། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་གསུམ་གྲུབ། སྒྲུབ་ཆེན་ལྔ་པ་རྫོང་ཤོད་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་བཀ
Chinese
还赐予了多杰谢玛和达隆三律仪等的传承。中间一段时间身体不适，我这边完成了噶举雍杜灌顶等众多集会的愿望，也完成了一些新编纂。这时，在一个黎明的梦中，梦见五部如来身着五种颜色的上衣和下裙，前往一座大寺庙，那里聚集了清一色的密咒师，以歌乐等举行事业，深处左右供奉着古汝根本三尊、玛哈嘎拉母神等，栩栩如生。另一侧，众多修行者发出悦耳的念诵六字真言的声音。去到附近的岩石中，找到了一些水晶石。有一个水晶石的佛塔宝瓶稍微破损，拿在手中立刻变成了一个半肘高的水晶佛塔，光芒四射，于是拆开后放入法衣的怀中。之后，委托近侍拿着，梦见向上翻越了一座山。这段时间正赶上寺院中爆发白痘病，所有人都生病。二月十一日开始身体稍微好转，详细讲述了伏藏的历史，也记录了遗忘的内容。十三日前往（上师）面前，（上师说）预言中没有不应验的，但将发生的一切都记录下来等是绝对不能做的。那种东西是无法得到的，最好是放下。现在你已经写完信了，需要写完后能得到的东西，所以需要列出修行的目录，说完后列出了附近容易前往的十三处未受损的圣地。 未受损传承的伏藏法，上师、本尊、空行母。起始和终结的长寿修法做法等详细目录，以及大修供养金钱数量的布施。再次前往绒秀，进行了几天的依怙母法念诵。二十日左右得了痘病。不是很严重，十天左右就好了，但紧接着又得了血脉病，差点死去。那也过了七八天后痊愈，之后又得了非常严重的黄水病。一些医生大声说是水肿。据说也做了一些驱邪仪式。五月里身体稍微好转，堪布仁钦达吉前来，（赐予）秋吉林巴伏藏新...
English
He also bestowed the transmissions of Dorje Shema and Taklung Domsum, etc. In between, due to some health issues, I fulfilled the wishes of many gatherings such as the Kagye Yongdu empowerment, and completed some new compilations. At this time, in a dawn dream, I dreamt of the Five Buddhas wearing upper and lower garments of five colors, going to a great temple, where only mantra practitioners were gathered, and a work was performed with songs and music. In the depths, on the left and right, were Guru Root Three, Mahakala Mother, etc., appearing lifelike. On one side, many practitioners were reciting the six-syllable mantra, the sound of which was pleasant and resounding. Going to the nearby rocks, I found some crystal stones. There was a slightly damaged crystal stupa vase, and as soon as I picked it up, it turned into a crystal stupa about half a cubit high, shining brightly, so I disassembled it and put it in the folds of my robe. Afterwards, entrusting it to the attendant, I dreamt of crossing a mountain upwards. This coincided with the outbreak of whitepox in the monasteries, and everyone was sick. From the eleventh of the second month, my health improved slightly, so I explained the history of the rediscovered treasures in detail, and also recorded what had been forgotten. On the thirteenth, I went before (the teacher), (who said) that whatever is prophesied will come to pass, but writing down everything that happens is absolutely not allowed. Such things cannot be obtained, so it is best to let go. Now that you have finished writing the letter, you need something that can be obtained after writing, so you need to list the practice directory, and after saying that, he listed thirteen undamaged holy places that are easy to reach nearby. Undamaged lineage of treasure teachings, Guru, Yidam, Dakini. Detailed list of the beginning and end of longevity practice methods, etc., and offerings of great practice, donations of money and stones. Returning to Rongshod, I performed the Yumka recitation for a few days. Around the twentieth, I was afflicted with smallpox. It was not very severe, and it cleared up in about ten days, but immediately afterwards I suffered from a blood disease and almost died. That also cleared up after seven or eight days, and then I was afflicted with a very severe yellow water disease. Some doctors loudly said it was edema. It is said that some exorcism rituals were also performed. In the fifth month, my health improved slightly, and Khenpo Rinchen Dargye came, (bestowing) Chokgyur Lingpa's rediscovered treasure...
Chinese
还给予了一些灌顶传承，以及为了拜见白玉嘉色仁波切，也给予了伏藏品等伏藏库中原先没有的种类的灌顶传承和引导。迎请了岭喇嘛的施主们，也各自满足了他们的愿望，因为疾病的缘故去了孜容擦和定擦等地进行疗养，所以消除了瘙痒的热病、痘疹、肿胀等，比以前更加舒适清爽，因此在闭关实修的首个阶段，在达冈旺普（地名）进行了无死圣母意滴的 闭关实修的仪轨，但此时供品等只是象征性的，并不完备。因为只有十一师徒，所以咒语传承也没有如法进行。临近结束时，一个疯癫的班迪，半夜从岩石上扔下房顶的石头，所以大家都不得不逃到岩洞里，诸如此类的事情非常混乱，而且水肿的疾病也再次加重，就像住在火里一样。从这之后，也做了一些会供，因为没有神通，所以对于不让具缘的道友减少也无能为力，只是让年幼的干净的女孩坐在会供的行列中，才没有遗漏传承的要义。所有实修在结束的时候，因为前来请求灌顶的人很多，所以也做了一些大型的灌顶。之后又去泡温泉，所以逐渐清净。第二次闭关实修在白玛谢日（莲花水晶山）开始了北方伏藏持明上师修法。此时，意隆雅泽的闭关上师巴金师徒等比以前聚集了更多的人。从修行地，白玛诺布仁波切和才旺丹珠也来了。因为逐步准备，所以供养等也逐渐变得更加丰富。实修结束的时候，出现了彩虹等吉祥的征兆。第三次闭关实修在宗仓嘎开始了嘉敦 上师胜乐轮。此时，八蚌寺的断法上师永丹师徒等聚集了二十多人。在那里，最初住在一个空旷的修行房里，住了一晚，因为地方鬼神的作祟，我自己的身体不适，所以不太舒服。第四次闭关实修在增扎沃神山内开始了无垢上师修法光明精华。身体逐渐清净。到此为止，完成了三次上师修法。第五次闭关实修在宗修德谢杜贝佛殿开始了邬金林巴的教言。
English
Also gave some empowerments and transmissions, and in order to visit Gyaltsab Rinpoche of Palyul, also gave empowerments, transmissions and instructions on types of treasures, etc., that were not previously in the treasure trove. When the patrons of Ling Lama came, their wishes were also fulfilled, and because of illness, they went to Tserong Tsa and Ting Tsa and other places for recuperation, so the itching fever, smallpox, swelling, etc. were eliminated, and they were more comfortable and refreshed than before, so in the first stage of the great practice, in Dagang Wangphuk (place name), the immortal holy mother's mind drop was Only the form of the great practice was done, but at this time the offerings, etc. were only symbolic and not complete. Because there were only eleven teachers and students, the mantra transmission was not carried out as it should be. Near the end, a crazy Bande threw stones from the roof of the house from the rock in the middle of the night, so everyone had to flee to the cave, and things like that were very chaotic, and the edema disease also increased again, like living in a fire. From then on, some tsokhor were also done, because there was no神通, so there was nothing to do to prevent the reduction of the qualified friends, but only let the young and clean girls sit in the ranks of the tsokhor, so that the essence of the transmission was not missed. At the end of all the practices, because there were many people who came to ask for empowerment, some large empowerments were also done. After that, I went to the hot spring again, so it gradually became clear. The second great practice began at Pema Sheri (Lotus Crystal Mountain) with the Northern Treasure Rigdzin Dungdrub practice. At this time, the retreat master Paljin and his disciples of Yilung Yakzei gathered more people than before. From the retreat, Pema Norbu Rinpoche and Tsering Dondrup also came. Because of the gradual preparation, the offerings, etc. gradually became richer. At the end of the practice, there were auspicious signs such as rainbows. The third great practice began at Dzongtsang Gar with Gyaton Lama Chakrasamvara. At this time, more than twenty people gathered, including the Chod Lama Yonten and his disciples from Palpung Monastery. There, I first stayed in an empty practice room for one night, and because of the haunting of the local ghosts, my own body was uncomfortable, so I was not very comfortable. The fourth great practice began in the inner shrine of Dzing Trawo Mountain with the stainless guru practice Essence of Light. The body gradually became clear. Up to this point, three guru practices have been completed. The fifth great practice began at Dzongshod Dedshek Dubpai Phodrang with Orgyen Lingpa's teachings.