Tibetan
ཚོགས་གསོག་འདོན་བྱ་རིགས་གྲུབ་ནས། ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་བཅུ་བཞིར་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་སྟ་གོན། བཅོ་ལྔར་དངོས་གཞིར་བྱས་ནས་དབུ་བཟུང་། བདེ་མཆོག་ ལྷ་ལྔ། ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། ཇོ་ནང་སྟོད་འགྲེལ་སོགས་བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། གསར་བསྒྲིགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་མོ་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་གཅིག་ལ་གྲུབ། འདི་དག་དང་པོར་ཚུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ལྷ་ཁང་བཀོད་ལེགས་ཞིག་ཏུ་མདོ་སྔགས་སྟོན་པ་རྣམ་གཉིས་འོལ་ཙམ་དང་། ས་ཆེན་ཞལ་རས་དཀར་དམར་མདངས་ཅན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་བཅུ་བཞི་པ་སྡོད་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་དམར་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་འདྲེན་བྱས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དུང་དཀར་གཉིས་སྦྲེལ་ཅན་སོགས་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། རྗེ་བླ་མས་བདུད་འདུལ་གཏེར་མ་རེད་གསུངས་ཤོག་སེར་མཁྱུད་གང་བའི་ལྡེབ་མ་མང་ཙམ་གྱི་བརྡ་ཡིག་ལཉྩ་སྟོན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས་རྩ་བ་ཁྲིད་ཡིག་མ་བུ་སོ་སོའི་བཞུགས་ཚུལ་བརྡ་སྤྲོད་པ་སོགས་རྨིས། གཏེར་གསར་ལེགས་ལྡན་དབང་གི་ཆོག་སྒྲིག་འགོ་བཞག་བྱས་ནུབ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ལེགས་ལྡན་དངོས་སུ་སྣང་བ་ལ་གདུང་བས་འབོད་པ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་རྨིས། འདི་སྐབས་སྐུ་ ཞབས་རིན་པོ་ཆེ། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ། དགེ་མང་། གླིང་སྤྲུལ། དཔལ་ཡུལ་སྐུ་ཆེན། རྒྱ་རོང་གཡའ་སྤྲུལ། གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་སྤྲུལ་སྐུ། འབྲུག་པ་ཨ་འཛོམ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་དོན་གཉེར་ལ་ཕེབས་པས། སྣ་སེལ་བཀའ་འགྱུར་གསུང་སྒྲོག །ཚོགས་སྐོང་བཤགས་སོགས་བཏང་། ཐོག་མར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོངས་སུ་དབང་ཆེ་ཕྲ་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་སླར་ཕེབས། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ལ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་ལན་བཞི་པ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་དབུ་ཚུགས། བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་བླ་སྤྲུལ་ཕལ་ཆེར་རང་གནས་སུ་ཐེག །ཟླ་བ་དེ་གའི་ཚེས་བཅུར་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་རར་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པའི་ཐོ་རངས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུར་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐུ་ཞིག་བར་སྣང་དུ་གསལ་བའི་གདན་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་ཡིག་ཕྲེང་གཉིས་འདུག་པ་བཀླགས་པས་ཡིད་ལ་ཟིན་པར་རྨིས། དེ་དོན་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་དོན་བཅས་ལ་གནས་ཆོས་གྲོགས་བཅས་མ་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚོགས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྲུབ་པ་དགོས་ཚུལ་ཞིག་འདུག །ངོར་པ་དཔོན་སློབ་དང་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་སྤྲུལ་སོགས་དཔེ་དང་འཆད་སྤེལ་ཉམས་ ལེན་སོགས་སྣ་རེ་མཛད་པའི་ཞལ་བཞེས་མཁན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཏོར་ཆེན་བཏང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གྲུབ། བཅོ་ལྔར་མཐའ་རྒྱས་ཚོགས་འཁོར་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བྲོ་རར་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་མཆོད་ཆོག་གཟབ་རྒྱས་བཏང་། མཁོན་ལུགས་ཡང་དག །རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ནག་གི་དབང་ལུང་། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་ནས་དོན་གཉེར་སྟབས་སོགས་ཀྱིས་རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་དང་། རྒྱུད་བཤད་དངོས་གཞི་བཅས་པའང་བགྱིས་ནས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ཕེབས། ཉི་ལྡོག་སྐབས་ཕུར་ཟློག་ལོ་བསྟར་བགྱིས་སྐབས་ནུབ་གཉིས་སུ་རབ་གསལ་ཐད་དུ་སྲིན་བྱ་དགོད་པ་བྱུང་། རང་ནི་རྒྱུས་ཡོད་རྒན་པོར་སོང་སྟབས་དེ་ལ་ཆག་སྒོ་ཆེ་བ་ཤེས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་ནས་རི་སྟོང་དུ་བྱ་གྲགས་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱེད་པ་ཟེར་ནས་ཁྲེལ་བཞག་འདུག །ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་སྐབས་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོས་ཀྱང་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ཕྱག་ཞུས། ཚེས་ཉེར་ལྔར་རྒྱ་སྟོན་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ཡང་གཏེར་བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། དགོན་པར་ཐན་ཟློག་བཀའ་འགྱུར་གསུང་ཡོན་ རྒྱབ་ཆོག་བྱས། རྗེ་བླ་མར་ཡང་ཞུས་པས་ཉེར་དགུར་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་གི་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དབང་གནང་བའི་ཞར་བྱུང་ཆོ་ག་ཉིན་འཚོགས་དང་ཟློག་པ་ཚར་གྲངས་བཅས་མཚན་ཕྱེད་བར་དུ་མཛད་སོང་། ཕྱིར་ཉིན་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་ཆེའང་རྗེས་སུ་ཞི་ནས་འཇམ་པོ་ཞིག་བྱུང་བས་སྐྱོན་ཆེན་བྱེད་མ་འདྲ་གསུངས། རིམ་བཞིན་གཡག་ཕྱར་སྔོན་མོའི་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ། མངའ་བདག་མོལ་མི་འཁྱིལ་གྱི་རྟ་མགྲིན། ཉི་མ་སེང་གེའི་པདྨ་ཞི་ཁྲོ། བལ་པོ་ཨ་ཧཱུྃ་གི་ཛཾ་ནག །ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་ཞི་བྱེད་སྐོར་བདུན། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་བྱེད་རྩལ། མང་སོ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར། ར་མོ་ཤེལ་སྨན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཐུགས་ཆེན་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ། དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་བླ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་རྒྱས
Chinese
积累资粮的活动结束后，为了塔泽堪布（Thar rtse dpon slob）特意前往，在神变月（藏历新年正月）的十四日准备了九尊胜幢天神的仪轨，十五日正式开始。吉祥胜乐 五尊神，瑜伽金刚界，香巴噶举（Shangs lugs）续部五法，觉囊派（Jo nang）上部释等吉祥胜乐轮根本续，阎魔敌根本续，新编噶举密咒宝藏大集等的灌顶传承，在三月二十一日完成。这些最初开始的时候，在一个布置精美的寺庙里，略微地供奉了显密二宗的导师，并且对真实安住的、面容白里透红的大地母神以虔诚之心祈祷，以及迎请了十四世达赖喇嘛到住所，祈请安坐在白红花朵的座垫上，并且获得了其牙齿的舍利，双连白海螺等许多舍利。梦见上师（宗喀巴）说“这是降伏魔军的伏藏”，对装满黄色纸张的许多书页的兰札体（Lantsa）文字的符号进行了加持，从而明白了根本经和引导文母子各自的安住方式等。开始进行新伏藏（gter gsar）列登（Legs ldan）灌顶的仪轨，梦见在西边天空的云彩中真实显现列登，以虔诚之心呼唤了三遍。此时， 贡钦仁波切（sku zhabs rin po che），佐钦（Rdzogs chen）大司徒仁波切，德芒（Dge mang），林珠（Gling sprul），白玉（dPal yul）大堪布，嘉绒（rGya rong）雅珠仁波切（gYa' sprul），伏藏师（gter ston）麦久多杰（Mi 'gyur rdo rje）化身，不丹阿宗（A 'dzom）等许多活佛为了寻求伏藏宝藏的灌顶传承而来，于是进行了分别念诵甘珠尔（bKa' 'gyur）的仪轨，召集大众忏悔等。最初在上师意集修法大法会的范围内，进行了大小所有的灌顶。贡钦仁波切再次前来。藏区聚集的活佛们第四次接受了伏藏宝藏的灌顶传承，在萨嘎达瓦月（藏历四月）十九日开始，八月初一圆满完成，活佛们大部分返回各自驻锡地。当月（藏历四月）初十，在空行母舞蹈的场所举行会供的黎明，在如梦如幻的境界中，梦见邬金（o rgyan）朗巴南哲（snang srid zil gnon）的身像显现在空中，座垫下面有两句偈颂，读后记在心里。其意义是为了佛法和众生，以及瑜伽士自己。
English
After the accumulation of merit activities were completed, especially for Thar tse pon slob's arrival, on the fourteenth of the Month of Miracles (Tibetan New Year January), preparations were made for the nine banners of victory deities, and on the fifteenth, it was officially started. Chakrasamvara Five Deities, Yoga Vajradhatu, Shangpa Kagyu Five Root Texts, Jonang Top Explanation, etc., Chakrasamvara Root Tantra, Yamantaka Root Tantra, Newly Compiled Kagyu Ngagdzö Chenmo, etc., were completed on the twenty-first of the third month. When these were first started, in a beautifully decorated temple, the teachers of Sutra and Tantra were slightly offered, and prayers were offered with devotion to the actual Earth Mother Goddess with a fair and reddish complexion, and the Fourteenth Dalai Lama was invited to the residence, and invited to sit on a cushion of white and red flowers, and many relics such as the tooth relics and the conjoined white conch shells were obtained. It was dreamed that the Lama (Tsongkhapa) said, "This is a treasure to subdue the demons," and the Lantsa script symbols on many pages filled with yellow paper were blessed, so that the way of dwelling of the root scripture and the mother and son guide were understood, etc. Starting the ritual arrangement of the New Treasure (gter gsar) Legden empowerment, it was dreamed that Legden actually appeared in the clouds of the western sky, and was called out three times with devotion. At this time, Gongchen Rinpoche, Dzogchen Tulku, Gemang, Lingtul, Pelyul Kuchen, Gyarong Yatul, Terton Migyur Dorje incarnation, Bhutan Ajom, and many other lamas and tulkus came to seek the empowerment and transmission of the Treasure Trove, so separate recitations of the Kanjur were performed, and gatherings for confession were held. Initially, within the scope of the Lama Gongdü Drubchen, all empowerments, large and small, were performed. Gongchen Rinpoche came again. The lamas and tulkus gathered from all directions received the fourth Treasure Trove empowerment and transmission, starting on the nineteenth of Saga Dawa (Tibetan April), and were successfully completed on the first of August, and most of the lamas and tulkus returned to their respective residences. On the tenth of that month (Tibetan April), at dawn after a gathering at the Dakini dance site, in a dreamlike vision, a form of Orgyen Nangsi Zilnon appeared in the sky, and two lines of verses were under the seat, which were read and remembered. Its meaning is for the general benefit of the Dharma and beings, and for the yogi himself.
Chinese
对于意义等，需要有处所、法友等不缺损的十三次大成就荟供。据说俄尔巴的堪布和佐钦仁波切、伏藏转世等，对经书的示范讲解、修行等各方面都承诺的三十位左右的人，先行进行了空行母朵玛大法会，从十五日开始，建立了《窍诀藏》的灌顶、传承、教授三者。十月十四日完成。十五日，举行了盛大的荟供和空行母的金刚舞，进行了瑜伽母百种姓的盛大供养仪轨。昆氏的胜乐金刚。降伏一切忿怒尊白色和黑色的灌顶传承。德雄玛的转世活佛来了，通过事务的努力等，也做了俄派喜金刚续部的总义和续部讲解正文等，之后各位活佛回到各自的处所。在冬至的时候，每年举行普巴橛除障的时候，在西边的两处光明处出现了乌鸦的叫声。我因为成了知情的老人，知道那个的损害很大，但是格勒说在空旷的山里鸟叫是分别念，而感到羞愧。在太阳北行的时候，恢复了圣母的修持，完成后去了宗寺。拜见了至尊仁波切。二十五日，嘉敦贝玛旺秋给予了扬特伏藏上师胜乐金刚的灌顶传承教授等。在寺院进行了祈雨诵经和供养仪轨。 也向至尊上师祈请了，二十九日，竹古扬旺给予了马头明王降伏一切傲慢的灌顶，顺便举行的仪轨、日间会供和除障次数等，一直进行到半夜。第二天开始非常喧嚣，之后平息变得安静，说是不像要做大坏事。依次是雅恰先莫的度母救护一切怖畏。领主莫米吉的马头明王。尼玛僧格的莲师寂静和忿怒。尼泊尔阿吽的黑詹。拉尊先莫的息法七转。绒宗秋吉桑波的空行母部类事业自在。芒索绛曲林巴的普贤意伏藏。拉莫谢曼的金刚甘露。卓度列哲林巴的大悲观音义明灯。智美衮嘎的上师修法光明藏等灌顶传承教授等广大。
English
Regarding the meaning, it seems necessary to have thirteen great accomplishment tsokhors (feast gatherings) that do not lack places, Dharma friends, etc. It is said that Ngorpa's Abbot and Dzogchen Rinpoche, Terton incarnations, and about thirty people who have promised to demonstrate, explain, and practice the scriptures in various ways, preceded by a great Dakini Torma ceremony, established the empowerment, transmission, and instruction of the "Treasury of Pith Instructions" from the fifteenth. It was completed on the fourteenth of October. On the fifteenth, a grand tsokhor and Dakini Vajra dance were held, and a grand offering ritual of a hundred lineages of Yoginis was performed. Hevajra of the Khon lineage. The empowerment transmission of the wrathful white and black destroyers of all. The Tulku of Dezhungma came, and through efforts in affairs, etc., also did the general meaning of the Ngok tradition's Hevajra Tantra and the actual text of the Tantra explanation, etc., after which the lamas and tulkus returned to their respective places. At the time of the winter solstice, when the Phurba obstacle removal is performed annually, crow calls appeared in the two places of clear light in the west. Because I became a knowledgeable old man, I knew that the damage of that was great, but Gelek said that the bird calls in the empty mountains were conceptual thoughts, and felt ashamed. When the sun was moving north, the practice of Jetsunma was restored, and after completion, went to Dzong Monastery. Met and paid respects to Jetsun Rinpoche. On the twenty-fifth, Gyaton Pema Wangchuk gave the empowerment transmission and instruction of Yangter Lama Demchok (Supreme Bliss). At the monastery, a rain-averting scripture recitation and offering ritual were performed. Also requested Jetsun Lama, and on the twenty-ninth, Drukgu Yangwang gave the empowerment of Hayagriva subduing all arrogance, and the accompanying rituals, daytime gatherings, and number of obstacle removals, etc., continued until midnight. The next day started very noisy, but later calmed down and became quiet, saying it was not like doing great harm. In order, Yak Phyar Sonmo's Tara saving from all fears. Lord Molmi Kyil's Hayagriva. Nyima Senge's Peaceful and Wrathful Padmasambhava. Nepali Ah Hum's Black Jambhala. Lhatsun Sonmo's Seven Cycles of Pacification. Rongzom Chokyi Zangpo's Dakini Category Activity Empowerment. Mangso Jangchub Lingpa's Kunsang Mind Treasure. Ramo Shelmen's Vajra Amrita. Drodul Leshro Lingpa's Great Compassion Meaning Clear Lamp. Drimed Kundga's Lama Practice Light Essence, etc., with extensive empowerment transmission and instruction.