Tibetan
འ་འདུས་ཆེན་མོ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་ཡིན་སྙམ་ཞིག་ལ་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་དང་དེའི་སྲིང་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ནས་བསྐུར་བའི་ཡིག་རྒྱ་ཞིག་སྤྲད་བྱུང་བ། ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཡུམ་ཅན་གྱི་སྐུ། ལུང་བསྟན་བསླབ་བྱ་ཤོག་དྲིལ་གཅིག །ཤེལ་རྡོ་ལེགས་པ་སོར་ལྔ་ཙམ་འདུག་པ་སོགས་རྨིས། དེ་སྐབས་ཀཿཐོག་རྨོག་སྤྲུལ་ཡང་འབུལ་སྐྱེས་བྱོན་པར་ཁྲུས་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། སྦྱིན་བདག་གནད་ཆེན་འགའི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་རག་ཆབ་བརྒྱུད་དཔེ་ཝར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། ཨ་རབ་གནས་ནང་སླེབས་པར་ཉེ་བའི་སྐབས་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གནམ་ཕྱེད་ཁེབས་པའི་འཇའ་ཚོན་གཞི་མཐིང་ལྗང་ཤས་ཆེ་བའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཐིག་ལེ་ཆེ་ཆུང་མང་པོའི་ མཐར་འཇའ་རིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡུན་རིང་བསྡད་སོང་བས་དེར་ཡོད་བསམ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ནི་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བས་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན། གོ་དཱ་བ་རིའི་གནས་མདུན་བྲག་རིའི་ཕུག་པར་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་གིས་སྒྲུབ་ཁང་གསར་བཞེངས་ནང་དུ་བསྡད། ཁོང་པས་གཞི་ལེན་བྱས་ནས་ཐོག་མར་དཔོན་སློབ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བསྙེན་པ་བཏང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཁྲུས་རྫས། ཧཱུྃ་ཀ་རའི་བདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ནས་མ་ད་ནའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས་པའི་ཐོག་མ་ནས་སྨན་དྲིས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ལང་ལུགས་སོགས་བྱིན་རླབས་རེད་སྙམ་པ་བྱུང་སོང་། འདི་སྐབས་ར་མོ་ཤེལ་སྨན་ཡིན་སྙམ་པའི་སྔགས་པ་ཆས་གོས་སྔོན་པོར་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་སྨན་མང་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བའང་རྨིས། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཁྲོལ་སྒྲུབ། ཕྱི་སྒྲུབ། ལྡེ་གུ་དང་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང་ལས་བཞི་མཆོག་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ་ནས་གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱང་བགྱིས། ཨ་ཁྲི་གནས་ར་མེ་ཤྭ་རིའི་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཁང་གསོལ་དཔོན་ཚང་བཀྲ་ཤིས་བསམ་འགྲུབ་ནས་གསར་འདེབས་བྱས་སར་ཕྱིན། ཐོག་མར་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བསྙེན་པ་བཏང་། གསོལ་དཔོན་ཚང་གིས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བདུན་པ་རྒྱལ་རྒྱམ་ ཚུགས། འདི་སྐབས་ནངས་ནུབ་འོད་དམར་པོས་རི་བོ་རྣམས་ཁྱབ་པ་དང་ཉིན་གུང་ཡང་སྤྲིན་སོགས་དམར་འོད་ཤ་སྟག་ཅན་བྱུང་། ནུབ་མོ་སྟེང་འོག་ཕྱི་ནང་གར་ཡིན་མི་འབྱེད་པའི་ཡིག་དྲུག་དིར་དིར་སྒྲོག་པ་ཐོས་མཁན་རེ་ཟུང་སྣང་། བུད་མེད་ལྔས་བརྡ་སྟོན་པ་དང་ཤེལ་རྡོ་རྙེད་པ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཇལ་བ་ལ་ཐུགས་ཀར་མགོས་གཏུགས་ནས་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་པ་སོགས་རྨིས། འདི་ནས་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྲུབ་ནས་ཐེག་པའི་ལམ་ཞོར་ཨེ་ཝཾ་དགོན་དུ་རབ་གནས་དང་དབང་བཀའ་བགྱིས། དེར་དམ་སེལ་ཅན་ཞིག་འཕྲད་ལ་ཁད་པ་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལམ་ནས་ཁྲག་རླུང་ཆེར་འཕར། ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་ཞག་ཤས་བསྡད། ཁམས་དྭངས་འཕྲལ་བཀྲ་ཤིས་གནས་ནང་དུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་ཁང་གསར་བཞེངས་ནང་དུ་བསྡད། ཨ་ལོའི་ཚོང་དཔོན་ཧོ་ཆོ་ཚང་ནས་སྦྱིན་བདག་གཞི་ལེན་བྱས། ཐོག་མར་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་བསྙེན་པ་བཏང་། སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། གཞན་དྲག་ཞན་མང་པོའི་འདོད་སྐོང་ཅི་རིགས་བྱས། ཚུར་འོང་ལ་ཉེ་བར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་སྐུ་རྐྱེན་ཆེ་བ་དང་རི་ཁྲོད་ལའང་དུར་ངོ་སོགས་འཚུབས་ཙམ་རྨིས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་གང་ལ་བརྒལ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། རྟག་གཏོར་གསོལ་ཁར་ཕྱིན། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་ གསར་ནས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་བསྙེན་པ་ལ་ཞུགས། གནམ་སྟོང་སྔ་དྲོ་ལ་གྲོལ། ཤིང་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་བསྙེན་མཚམས་བགྱིས། སྒྲུབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྲུབ་ནས་གྲོལ་སོང་། འདི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་བཤོལ་པའི་ཕྱི་མའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རེ་ཞིག་གྲུབ་རྩིས་བྱས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བཙུགས་པའི་རྡོར་སློབ་ལ་ཕྱིན། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཡར་ཚེས་ལ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། ཚེ་བྷྲཱུྃ་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ལ་རཏྣའི་ཕུར་དབང་། ཚ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་འདོད་ཆོས། ཞེ་སྤྲུལ་དང་བླ་མ་བཀྲ་འཕེལ་གཙོས་པར་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དང་། བར་མཚམས་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་དལ་མེད་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གཞི་ལེན་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་གི་མདུན་དུ་དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཆེན་དགུ་པ་ཟབ་བདུན་མ་མོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བགྱིས། མདོས་ཆེན་བཏང་མཁན་ཡང་ཟུར་དུ་བཞག །ནམ་ཕྱེད་ཐོག་སེར་འབབ་པ་སོགས་འཚུབས་ཆར་མངོན་པའང་བྱུང་། དམར་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་གཞུང་ནས་གཞི་ལེན་གྲ་སྒྲིག་མཛད། དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔས་སྒྲུབ་ཆེན་ བཅུ་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྐོང་བ་ལྔ་པོ་ད
Chinese
啊，大法会开始了。这时，十斋日的黎明，在像是拉萨（Lhasa）方向的地方，丹巴南喀（Dranpa Namkha）和他的妹妹益西措嘉（Yeshe Tsogyal）送来了一封从北方寄来的信。梦见里面有十一面观音有母像的佛像，一份预言教诲的纸卷，还有大约五指长的漂亮水晶石等等。那时，噶陀（Kathok）莫扎仁波切（Moktsa Rinpoche）也带着供品来了，于是进行了沐浴和百尊长寿灌顶，满足了一些重要施主的心愿后，前往拉恰（Ragcha）地区和德瓦（Dewa）方向。快要到达阿拉布（Arab）圣地时，从西方出现一道遮蔽半边天空的彩虹，底色以蓝绿色为主，颜色多种多样，许多大小不一的光点， 周围环绕着彩虹的光环，持续了很长时间，在那里有见识的人们都觉得前所未见，感到惊奇。在戈达瓦里（Godavari）圣地前的岩洞里，嘎杰卓多（Ga Je Dro Dok）新建了一间禅房，住在里面。他开始奠基，最初由八位师徒修持金刚甘露法。还修持了甘露凝聚的沐浴品，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字香，从开始修持玛达纳（Madana）时，药香就弥漫内外。感觉像是得到了浪鲁（Langluk）等的加持。这时，还梦见一位穿着蓝色衣服，像是拉摩谢尔曼（Ramo Shelman）的咒士给了我很多药。之后，第六次大法会，金刚甘露的除障修法，外修，以及药丸的修法，还有四业五尊的火供，勇父空行的会供等圆满完成后，也进行了六解脱的仪轨。前往阿克里（Akhri）圣地拉梅什瓦里（Rameshvari）前的禅房，那是供养者扎西桑珠（Tashi Samdrub）新开垦的地方。最初由十五位师徒修持无垢胜者海（Drimé Gyalwa Gyatso）的修法。供养者扎西桑珠（Tashi Samdrub）作为施主，开始了第七次大法会。 这时，早晚红光笼罩山峦，白天也出现红光一片的云彩等。晚上，听到无法分辨上下内外，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）美（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六字真言嗡嗡作响的声音，有少数人听到。梦见五位女性给予启示，并找到水晶石等等。
English
Ah, the great assembly began. At this time, on the dawn of the tenth day, in what seemed to be the direction of Lhasa, Dranpa Namkha and his sister Yeshe Tsogyal sent a letter from the north. I dreamt that inside there was an image of the eleven-faced Avalokiteśvara with a mother figure, a rolled-up paper of prophecies and teachings, and about five finger-lengths of beautiful crystal stones, etc. At that time, Kathok Moktsa Rinpoche also came with offerings, so we performed bathing and the empowerment of the Hundred Deities of Longevity, fulfilled the wishes of some important patrons, and then went towards the Ragcha area and the Dewa direction. When we were about to arrive at the Arab holy site, a rainbow covering half the sky appeared from the west, with a base color mainly of blue-green, with various colors, and many large and small spots, Surrounded by a rainbow halo, it lasted for a long time, and those with discernment who were there were amazed because they had never seen it before. In a cave in front of the Godavari holy site, Ga Je Dro Dok built a new hermitage and lived inside. He started the foundation, and initially eight teachers and students practiced the Vajra Amrita practice. They also practiced the bathing substances with condensed nectar, and the Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) incense, and from the beginning of the Madana practice, the fragrance of medicine permeated inside and outside. It felt like we had received the blessings of Langluk and others. At this time, I also dreamt that a mantra practitioner wearing blue clothes, who seemed to be Ramo Shelman, gave me a lot of medicine. After that, the sixth great assembly, the clearing practice of Vajra Amrita, the outer practice, and the practice of pills, as well as the fire offering of the Four Activities and Five Supreme Ones, and the feast of heroes and heroines, etc., were completed, and the rituals of the Six Liberations were also performed. We went to the hermitage in front of the Akhri holy site Rameshvari, which was newly cultivated by the patron Tashi Samdrub. Initially, fifteen teachers and students practiced the practice of the Immaculate Conqueror Ocean (Drimé Gyalwa Gyatso). The patron Tashi Samdrub acted as the benefactor, and the seventh great assembly began. At this time, the mountains were covered with red light in the morning and evening, and even during the day, there were clouds and other things that were entirely red. At night, some people heard the sound of the six-syllable mantra Om (ཨོཾ，ओं，oṃ，唵) Ma (མ，मा，mā，嘛) Ni (ཎི，णि，ṇi，呢) Pad (པད，पद्，pad，呗) Me (མེ，मे，me，美) Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) vibrating, unable to distinguish between above, below, inside, and outside. I dreamt that five women gave instructions and found crystal stones, etc.
Chinese
梦见吉祥之兆，尤其梦见拜见具德三世知，以头触其心间，心意交融等。从这里，三个本尊修法圆满后，在胜乘道中，顺道在埃旺寺进行开光和灌顶。在那里，因为遇到一个想毁坏誓言的人，路上血脉贲张。在 phya gyang gzhi kar 住了几天。身体康复后，去了扎西内。住在新建的修行房里。从阿洛的商人霍乔家那里做了施主。首先念诵娘藏黑忿怒空行母的念诵。第八个大法修持，黑忿怒母的修法会供等圆满完成。还满足了其他许多好坏之人的愿望。在快要回来的时候，梦见尊敬的仁波切有大的障碍，以及在修行地也有坟墓等不祥之兆。在猴年（藏历）头月二十五日越过难关，到达修行地。去做了常断食供养。在藏历新年开始，开始了马头明王降伏傲慢的念诵。在天空晴朗的早晨完成。木猴年（藏历）新年伊始，进行了空行母秘密总集（Khandro Sangwa Kundü）的闭关念诵。之前的修法三年三方面都完成了，然后结束了。今年二月延期后的十二日，暂时计算完成。持明灯母在建立上师意集（Lama Gongdü）的大法修持，药物修法结合时，去了金刚上师那里。三月上弦圆满完成。为策 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化身两位仁波切赐予宝剑金刚橛灌顶。为擦瓦仁钦南嘉赐予所欲之法。以谢珠古和喇嘛扎培为主，赐予噶举派坛城等的灌顶和传承等。中间的仪轨法事毫不耽搁地进行。四月，在从尊敬的仁波切那里做施主的英雄旺钦扎前，由四十五位左右的师徒进行了第九个大法修持，深道七法母现证圆满王。还另外安排了做大食子的人。半夜还下了冰雹等，出现了不祥的征兆。在红色方向，去了拉多埃莫莲花庄严（Padma Kö）前。德格政府准备做施主。五十五位师徒进行了第十个大法修持，空行母秘密总集（Khandro Sangwa Kundü）的五种圆满修法。
English
Dreamed of auspicious omens, especially meeting the glorious Three-Times Knower, touching his heart with my head, and the merging of minds, etc. From here, after completing three deity practices, on the way of the Great Vehicle, I performed consecration and empowerment at Ewam Monastery. There, due to encountering someone who wanted to break vows, my blood pressure soared on the road. I stayed at Phya Gyang Zhi Kar for a few days. As soon as I recovered, I went to Tashi Ne. I stayed in the newly built retreat house. I took patronage from the merchant Hocho's family in Alo. First, I recited the Nyingter Black Wrathful Dakini mantra. The eighth great practice, the practice of Black Wrathful Mother, tsokhor, etc., was completed extensively. I also fulfilled the wishes of many others, both good and bad. As I was about to return, I dreamed that the esteemed Rinpoche had great obstacles, and that there were inauspicious signs such as graves in the retreat place. On the 25th of the first month of the Monkey year (Tibetan calendar), I overcame the difficulties and arrived at the retreat place. I went to offer the perpetual torgya. From the beginning of the New Year, I began the recitation of Hayagriva Taming Arrogance. It was completed on a clear morning. From the beginning of the Wood Monkey year (Tibetan calendar), I performed the retreat of Khandro Sangwa Kundü (Dakini Secret Gathering). The previous practices were completed in three years and three aspects, and then finished. This year, on the twelfth day of the postponed second month, I tentatively calculated the completion. Rigdzin Drönma went to the Vajra Master when establishing the great practice of Lama Gongdü (Guru's Mind Accomplishment), the combined medicine practice. It was completed extensively on the waxing day of the third month. I gave the Ratna Phurba empowerment to the two incarnations of Tshe BHRUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). I gave the desired Dharma to Tsawa Rinchen Namgyal. Led by Zhe Tulku and Lama Trakpel, I gave empowerments and transmissions of the Karma Kagyu mandalas, etc. The intermediate rituals and ceremonies were performed without delay. In April, in front of Hero Wangchen Drak, who was the patron from the esteemed Rinpoche, about forty-five teachers and students performed the ninth great practice, the Profound Seven Mother Manifest Enlightenment King. A person who made the great torma was also arranged separately. There were also ominous signs such as hail falling in the middle of the night. In the red direction, I went to Lhadrö Öburmo Padma Kö. The Dege government prepared to be the patron. Fifty-five teachers and students performed the tenth great practice, the five fulfillments of the Khandro Sangwa Kundü (Dakini Secret Gathering).