Tibetan
་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཉིན་གཉིས་གྲུབ་ནས་མ་འཚོ་སོང་བར། སྒྲུབ་ཁང་རྡོར་སློབ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་བླ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་འཕོ་འདེབས་དང་བསྙེན་སོང་མང་པོས་གསར་རྙིང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཚུགས་པར་ངོས་ཀྱང་སྐབས་རེར་ཕྱིན། ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་དང་བྱང་ཞུས། བོད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ། ཆོས་སྡེ་ རྣམས་ལ་ཡོན་རྒྱབ། སྦྱིན་སྲེག་ཁག་བཞིས་ཕུང་པོ་སྲེག་སྦྱོང་སོགས་དགེ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ། འདི་སྐབས་ནས་འདས་མ་དེའི་མིང་པོ་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་སྡོད་ཁུར་ལན་བྱས། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་རྟེན་བཞེངས་སོགས་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། བྱ་བ་ཆེ་ཕྲ་གང་ལའང་གཅིག་ཁག་གཉིས་འཇོག་མེད་པའི་ཤ་ཐུབ་རུས་ཆོད་དང་ཁྱད་པར་ངེད་རང་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་བརྐོས། ལྷ་ཁང་བཟོ་ལས་སོགས་བྱ་དཀའ་བ་གང་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཉམས་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཐོན་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས། འདི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་མས་ཤེལ་དང་གཡུ་བསྲེས་པ་སྙིམ་པ་གང་། གཡོག་མོས་གཡུ་སྙིམ་པ་གང་བྱིན་བྱུང་བའང་རྨིས། དགོངས་གཏེར་རྣམ་རྒྱལ་མའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། མཐར་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པར་བགྱིས། འདིའི་ཚུགས་གྲོལ་གཉིས་ཀར་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་རང་བབས་ཀྱིས་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག །སྨོན་ལམ་དགེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་གྲུབ་འདུག །ཀཿཐོག་ནས་མདོ་སྙན་དང་རྨོག་སྤྲུལ་རྣམས་རིམ་པར་གཤེགས་འདུག་པ་ལ་འབོད་ནན་སླེབས་ཀྱང་འགྲོ་ ཁོམས་མ་བྱུང་བས་དགོངས་རྫོགས་ཡར་བསྐུར་བ་ལ་མཆོད་འབུལ་ཆོ་ག་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་བགྱིས། ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར། བཀའ་མའི་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་དང་། རྡོར་གླིང་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་དང་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཆ་ཚང་། ཡང་གཏེར་གཙོར་བྱས་གཏེར་མཛོད་ལ་གསར་བཞག་རིགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་བགྱིས། གཏེར་སྟོན་བསོད་རྒྱལ་དང་ལྷག་བསམ་སོགས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཟབ་མོ་ནང་དོན་བཤད་ཁྲིད། ཛཾ་ཐང་བླ་གྲྭ་ཁ་ཤས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་སོགས་འདུ་འཚོགས་མང་པོའི་རེ་སྐོང་དང་། འདུས་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བདུན་གཉིས་ལྷག་ཙམ་རྒྱས་པར་གྲུབ། སྐུ་ཞབས་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔལ་ཡུལ་ཡང་སྤྲུལ་སོགས་བྱོན་པར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་ཞུས། འདི་ལ་ཐུགས་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་མའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས་པའང་གསེར་སོགས་ལམ་འགྲོ་དང་རྟེན་བཞེངས་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ་སོང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པར་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བས་ད་ཞག་གཟིགས་སྣང་ཞིག་ཏུ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་གྲགས་པ་དེ་དང་ས་ར་ ཧ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་མཇལ་ནས་ཐབས་ལམ་བཞི་ཚན་བཞི་བཅུ་པའི་སྐོར་གསན་པ་དང་། སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱ་བོད་མཚམས་ལྟ་བུར་ཕེབས། དེའི་ཡང་སྲིད་བྱོན་རྒྱུའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་ཚུལ་སོགས་གསུང་འཕྲོས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྩལ། རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གནང་སྐབས་ཐོ་རངས་ཞིག་གི་གཟིགས་སྣང་དུ། གླིང་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཚུལ་ཁྲིམས་དབང་མོ་དེས་བཟང་གོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསར་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྟེང་དར་ཆེན་དམར་སྨུག་གི་གཟན་སོགས་ཆས་བཟང་གྱོན། བུམ་པའི་ནང་སྔར་གཟིགས་མ་མྱོང་བའི་མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁུར་ནས། འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྩ་བ་བཙུགས་པ་འཁྲུལ་མེད་དེ་ཡིན་ཀྱང་བར་ལམ་ནས་ཅུང་ཟད་རྙིང་སོང་བས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་འདུས་བུམ་ཆུ་དེས་བྲན་ན་སོས་འོང་ཟེར་ཕུལ་བྱུང་བ་ལ་གཞི་སྟེང་ཡོད་པའི་བཀའ་འདུས་བུམ་ཆུས་བྲན་མ་ཐག་པར་མེ་ཏོག་སྔར་ལས་ཆེར་རྒྱས། ཕྱི་ནང་རིམ་པ་མང་པོ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ན། གླིང་བཙུན་མས། ད་ནི་ཨཱརྻ་དེ་བ་ལོ་བརྒྱད་ལ་བཞུགས་ངེས་པ་རེད་སོང་ཟེར་ནས་ཕྱིར་སོང་། ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་ངེད་རང་ཨཱརྻ་དེ་བ་་་འཕགས་པ་ལྷ།ཡིན་པའི་གནས་ཚུལ་གསལ་བར་བྱུང་བས་སྐྱེས་རབས་གསོལ་འདེབས་ཀརྨ་པས་མཛད་པ་དེ་ནང་ ཨཱརྻ་དེ་བ་ངེས་པར་བཙུད་དགོས། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལའང་ཁྱེད་རང་བག་ཆགས་གསལ་བ་ཡིན་འདུག་གསུངས། འདི་སྐབས་ཀྱང་དོན་གཉེར་གཞན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་དང་གཏེར་མཛོད་ཆོག་ཁྲིགས་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་དྲུག་ལ་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྐུ་ཞབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས། དགོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་ལུགས་རྒྱུས་ཡོད་སོགས་ལ་ངེད་རང་འཕྲལ་དུ་འོང་དགོས་པའི་གསུང་བྲིས་བང་མི་བཅས་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་མཛད་འདུག་པ་ལྟར་ཕྱིན། སྐུ་གདུང་མདུན་བླ་མ་མཆོད་པ་ཉིན་གསུམ་ཙམ་བཏང་། དགོངས་རྫོགས་སྔོན་གྱི་རྗེ་གོང་མ་རྣམ་གཉིས་སྐབས་ཀྱི་མ་དེབ་ཡོད་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་བླ་བྲང་གཞུང་དང་སྐུ་མདུན་གང་ལའང་ཕྱག་རྫས་ཆེ་རིགས་མི་འདུག་པས་སྔར་ཤུལ་སོ་སོ་མ་བཏང་ཙམ་གྱི་མཆོད་བསྔོ་དགོངས་རྫོགས་རྣམས་ཐོ་བཀོད་བགྱིས། སྐུ་པུར་བསྲེག་བཞུ་འབུལ་ལུགས་དང་། གཟིམ་ཆུང་གོང་འོག་གི་རྟེན་དང་ན་བཟའ་སྐུ་ཆས་སོགས་རྗེས་བཞག་རྣམས་དབོན་རྒན་དབུར་བཞུགས་ལས་བྱེད་ཐུན་མོང་བཅས་པས་ཞིབ་བལྟས་ཀྱིས་མ་དེབ་བཀོད། གསེར་གདུང་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་རྩ་བཞག་ནས་དེའི་འགན་ཁུར་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་ལ་མ་བྱས་ཐབས་མེད་ཀྱི་བསྐུལ་མ་བྱས། གསོལ་དགུང་གསུམ་པའི་བར་འདོན་བྱའང་ཕྲན་ཚེགས་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། འདི་སྐབས་མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་བག་དྲོ་ཞིང་དགྱེས་ཞལ་ཅན་མཇལ་བ་ལ་ཕྱག་རྟེན་ཞིག་ཕུལ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས། འདིར་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཚོགས་སྒྲུབ་མང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིའི་རི་རྣམས་ལའང་སྣུམ་ཞག་ཆགས་འདུག་སོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་གསུང་འགའ་ཞིག་གནང་བ་རྨིས། མེ་ཁྱི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནང་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་དབོན་སྤྲུལ་ཡང་སྲིད་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་བླུ་ཡོན་དང་། ཁོང་དཔོན་སློབ་ནང་ཆེན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དབོན་སྤྲུལ་གདན་འདྲེན་ཞུ་མཁན་གསེར་གདུང་བཞེངས་པའི་འབུལ་སྡུད་སློང་མོ་མཁན་ཁག་གསུམ་འགྲོ་ཆས་སོགས་ཀྱི་བསླབ་འདོམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ངོར་པ་དཔོན་སློབ། ཟུར་མང་རོལ་རྡོར་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཀརྨ་སྙན་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། རྩ་བ་ངག་འཛིན་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་བགྱིས། མཛོད་དགོན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་ཀར་ལུགས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ། ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་དབང་ལུང་ལག་ལེན་བཅས། བཙན་རི་གནས་སྤྲུལ་ལ་བདེ་གླིང་བཀའ་འདུས་ཞི་ཁྲོ། ལྷག་བསམ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་བཤད་སྤྱི་དོན་བཅས། ཟབ་མོ་ནང་དོན་དང་གཞུང་ཆུང་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མ་བཅས་ཀྱི་བཤད་ཁྲིད་བགྱིས། མཁས་དབང་བླ་མ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཉིད་ མཛད་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་དབུ་མ་རྒྱན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ཤེར་ཊཱིཀ །གསང་སྙིང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་གྱི་སྤྱི་དོན། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་སྦྲགས་མར་ཞུས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་
Chinese
百尊灌顶两天完成之后，她就去世了。修行室的金刚上师喇嘛顿珠等十位左右的修行上师，通过迁识和多次念诵，举行了新旧消除障碍的仪式，我也偶尔去参加。为噶举父子、宗喀巴大师等殊胜引导者们回向和祈祷。向西藏的法轮供奉，向寺院供养，通过四种火供焚烧尸体等，圆满完成了善行。从这时起，去世者的侄子次仁顿珠承担了居住地的责任。他对供奉三宝和建造佛像等非常慷慨。无论大小事务，他都一丝不苟，特别是我自己写字和雕刻。建造寺庙等困难的事情，无论说什么，都尽力去做，等等，对修行帮助很大。专门迎请了托巴杰尊玛，详细地进行了喇嘛仰提如意宝的灌顶、传承和引导。这时，杰尊玛梦见自己得到了一捧混合着水晶和玉石的东西，侍女也给了她一捧玉石。进行了一次敏珠林寺（དགོངས་གཏེར།）的尊胜佛母（རྣམ་རྒྱལ་མ།）的念修。最后，盛大地进行了尊胜佛母的千供。这两者的开始和结束都自然而然地出现了非常好的缘起。之后，次仁顿珠建造了不动佛的十万萨擦（tsa tsa）房，竖立了两个无垢佛塔的生命之树。也圆满完成了祈愿和善行的结尾。从噶陀寺来的多念（མདོ་སྙན།）和莫扎（རྨོག་སྤྲུལ།）等依次去世，虽然收到了紧急邀请，但没有时间去，所以向上供奉了超度仪轨，盛大地进行了供奉和祈祷。六月去了宗学（རྫོང་ཤོད།）。为了迎请佐钦（རྫོགས་ཆེན།）大成就者，完整地进行了噶玛派的六面阎罗王，以及多吉林（རྡོར་གླིང་།）佐钦的见解，龙钦绕降（ཀློང་ཡངས་）和吽科宁提（ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག）的灌顶、传承和引导。又以伏藏为主，完整地进行了新伏藏类别的灌顶、传承和引导。为伏藏师索杰（བསོད་རྒྱལ།）和拉桑（ལྷག་བསམ་）等进行了幻化寂怒的灌顶。为德雄玛（སྡེ་གཞུང་མ།）的转世等进行了甚深内义的讲解和引导。为江塘（ཛཾ་ཐང་།）的一些僧侣进行了度母瑜伽母的灌顶等。
English
After completing the empowerment of the Hundred Deities for two days, she passed away. About ten meditation masters, including the Vajra Master Lama Dondrup of the meditation chamber, performed the rituals of transference of consciousness and purification of obscurations, both old and new, through many recitations, and I also occasionally went to participate. Dedications and prayers were offered to the Kagyu father and son, Je Lama Tsongkhapa, and other supreme guides. Offerings were made to the Dharma wheels of Tibet, and donations were made to the monasteries. The virtuous deeds, such as burning the corpse through four kinds of fire pujas, were successfully completed. From this time on, Tsering Dondrup, the nephew of the deceased, took over the responsibility of residing in the estate. He was very generous in offering to the Three Jewels and building statues. He was meticulous in all matters, large and small, and especially I myself wrote and carved letters. He did everything he could, no matter how difficult, such as building temples, and it was very helpful for practice. Topa Jetsunma was specially invited, and the empowerment, transmission, and guidance of Lama Yangti Yizhin Norbu were performed in detail. At this time, Jetsunma dreamed that she received a handful of mixed crystal and jade, and a servant girl also gave her a handful of jade. A recitation retreat of Namgyalma (Uṣṇīṣavijayā) from the Mindrolling Treasure (Gongter) was performed. Finally, a grand thousand offerings of Namgyalma were performed. Both the beginning and the end of this naturally brought very good auspiciousness. After that, Tsering Dondrup built a hundred thousand Tsa-tsa house of Akshobhya, and erected the life-trees of two stainless stupas. The conclusion of the aspiration prayers and virtuous deeds was also successfully completed. When Do-nyen and Moktrul from Kathok passed away one after another, although urgent invitations were received, there was no time to go, so offerings were made for the deceased, and grand offerings and prayers were performed. In June, I went to Dzongshod. For the special visit of the Dzogchen Supreme Incarnation, the complete empowerment, transmission, and guidance of the six-faced Yama of the Kama tradition, and the view of Dzogchen Dorling, Longchen Rabjam, and Humkor Nyingtig were performed. Also, mainly based on the terma, the complete empowerment, transmission, and guidance of the new terma categories were performed. The empowerment of the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion was performed for Terton Sogyal and Lhaksam, etc. Profound inner meaning explanations and guidance were given to the incarnation of Dezhungma, etc. The empowerment of Tara Yogini was given to some monks of Jamthang, etc.
Chinese
为了满足众多信徒的愿望，聚集了约四十人的僧团，圆满完成了包含七次或两次以上的三根本意集大法会和医药法会。 帕沃仁波切等尊者和白玉的转世活佛等前来，满足了他们各自的愿望。 在此，还建立了菩提佛塔的模型工厂，黄金等物资充足，其他佛像的建造也顺利完成。 十一月去了宗寺。 拜见了至尊上师仁波切，在当天的景象中，见到了与被称为因陀罗菩提·瓦拉瓦拉国王匝（藏文：ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛཿ，梵文天城体：इन्द्रभूतिवरवरराज जः，梵文罗马拟音：indrabhūtivaravararāja jaḥ，汉语字面意思：因陀罗菩提·瓦拉瓦拉国王 匝）无二无别的萨ra哈，听闻了四组四十种方便道。 司徒仁波切前往汉藏边界一带，赐予了关于他的转世化身降生之梦兆等特别的开示。 在给予多林喇嘛噶举法会的所有灌顶和传承时，在黎明时分的一个景象中，林寺的比丘尼蒋扬·楚臣旺姆穿着崭新的丝绸上衣，披着深红色的大披肩等华丽的服饰，拿着一个花瓶，里面装着从未见过的奇特花树。 她说：“这是圣者龙树在南方吉祥山建立的，绝对没错，但中间有些陈旧了，如果你用噶举法会的瓶水浇灌，就会复苏。”她献上花树后，我立即用基座上的噶举法会瓶水浇灌，花朵比以前更加茂盛，内外层层叠叠，色彩缤纷，令人目不暇接。 林寺的比丘尼说：“现在圣天（藏文：ཨཱརྻ་དེ་བ་，梵文天城体：आर्यदेव，梵文罗马拟音：āryadeva，汉语字面意思：圣天）肯定会住八年。”说完就离开了。 我心里清楚地意识到自己就是圣天——圣天（藏文：ཨཱརྻ་དེ་བ་，梵文天城体：आर्यदेव，梵文罗马拟音：āryadeva，汉语字面意思：圣天），因此必须在噶玛巴所著的《本生传祈愿文》中加入圣天（藏文：ཨཱརྻ་དེ་བ་，梵文天城体：आर्यदेव，梵文罗马拟音：āryadeva，汉语字面意思：圣天）。 上师还说：“你对《中观四百论》也有清晰的印象。” 此时，也满足了许多其他信徒对灌顶、传承和引导的愿望，并依次进行了宝藏仪轨。 十二月初六，八蚌寺的尊者转世去世。 为了完成圆寂仪轨等事宜，我的侄子和老仆人带着信件，说我必须立即前往。
English
To fulfill the wishes of many devotees, a gathering of about forty people extensively completed the Three Roots Mind Accomplishment Great Practice and the combined Medicine Practice, more than seven or two times. Venerable Pawo Rinpoche and Palpung Yangsi Rinpoche and others came, and their respective wishes were fulfilled. Here, a factory for making stupa models was established, and gold and other materials were sufficient, and the construction of other statues was also successfully completed. In November, I went to Dzong Monastery. Upon meeting the Supreme Lama Rinpoche, in a vision that day, I saw Saraha, who was inseparable from the one known as Indrabhuti Varavara Raja Ja (Tibetan: ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: इंद्रभूतिवरवरराज जः, Sanskrit Romanization: indrabhūtivaravararāja jaḥ, Chinese literal meaning: Indrabhuti Varavara Raja Ja), and heard about the forty sets of fourfold methods. Situ Rinpoche went to the Sino-Tibetan border area and bestowed special teachings on the dream omens of his reincarnation's birth. When giving the complete empowerment and transmission of the Dorling Lama Kagyu Gathering, in a vision at dawn, the nun of Ling Monastery, Jamyang Tsultrim Wangmo, wore a new silk upper garment of fine cloth, and a large maroon shawl and other fine clothes. She carried a vase containing a strange flower tree that had never been seen before. She said, "This was established by the noble Nagarjuna on the southern Auspicious Mountain, and it is definitely correct, but it has become a little old in the meantime. If you sprinkle it with the vase water of the Kagyu Gathering, it will recover." After she offered the flower tree, I immediately sprinkled it with the vase water of the Kagyu Gathering on the base, and the flower grew even more luxuriantly than before, with many layers inside and out, and various colors, making it impossible to see enough. The nun of Ling Monastery said, "Now Aryadeva (Tibetan: ཨཱརྻ་དེ་བ་, Sanskrit Devanagari: आर्यदेव, Sanskrit Romanization: āryadeva, Chinese literal meaning: Holy Deva) will definitely stay for eight years." Then she left. In my mind, it became clear that I myself was Aryadeva—Aryadeva (Tibetan: ཨཱརྻ་དེ་བ་, Sanskrit Devanagari: आर्यदेव, Sanskrit Romanization: āryadeva, Chinese literal meaning: Holy Deva)—therefore, Aryadeva (Tibetan: ཨཱརྻ་དེ་བ་, Sanskrit Devanagari: आर्यदेव, Sanskrit Romanization: āryadeva, Chinese literal meaning: Holy Deva) must be included in the Jataka Prayer composed by Karmapa. The master also said, "You also have a clear impression of the Four Hundred Verses on the Middle Way." At this time, the wishes of many other seekers for empowerment, transmission, and guidance were also fulfilled, and the treasure rituals were performed in sequence. On the sixth day of December, the reincarnation of the Venerable One passed away peacefully from Palpung Monastery. To complete the funeral rituals and other matters, my nephew and old servant brought a letter saying that I must go immediately.