Tibetan
མཆོད་མཛད་སོང་། འདི་སྐབས་དབང་ཞུ་འབུལ་དང་། ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་སོགས་ཕྱག་ལེན་མ་འཁྲུལ་པ་བགྱིས། ཉེར་དགུའི་བླ་ མཆོད་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་གསོལ་ཞུས། གནམ་སྟོང་ཉིན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ། དཔོན་སློབ། དགོན་པའི་བྱང་འདྲེན་བླ་མ། ངེད་རང་བཅས་ཆོ་ག་ཁག་བཞིས་སྐུ་པུར་ཞུགས་འབུལ་གྲུབ་ནས། རྗེས་ཞག་གསུམ་ལ་གདུང་ཁང་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས། རིམ་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་མཆོད། བླ་མ་བསྟན་གཉིས་བཅས་གསོལ་དགུང་གསུམ་པའི་བར་དུ་ཞུས། དབོན་མཛོད་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེས་ངོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནང་གཞུག་གནད་ཆེན་སྣེ་གྲངས་བཅུ་སོགས་དགོངས་རྫོགས་ཡོན་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་གནང་འདུག །རྡེལ་ཚད་གཉིས་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་རྟེན་དུ་ཕུལ། ཞབས་གྲས་རྣམས་ལའང་དངུལ་སྲང་ལྔ་བྱིན་ནས་བསླབ་བྱ་གང་ཤེས་བྱས། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ། དཔོན་སློབ་ཞབས་དྲུང་གཉིས་བཅས་ལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བསྐུར། རྫོང་དགོན་ནས་བཏེགས། ཡང་ཁྲོད་དུ་འབྱོར། འདི་ནས་ཀྱང་གསོལ་ཚིགས་ནམ་ཁེལ་དུ་ཆོ་ག་སྐབས་བབ་དང་བླ་མཆོད་གསོལ་སྨོན། དགུང་ཞག་རྫོགས་སྐབས་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་པདྨ་བཛྲ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཅི་ནུས་དང་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཞུས། མཆོད་ རྟེན་གཟུངས་གཞུག་སྐོར་མི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ལ་སྤར་བཏབ་པ་དང་དྲིལ་བ་སོགས་བཅོལ། དཔལ་ཡུལ་སྐུ་ཆེན་ཕེབས་པར་ཚིག་བདུན་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཀརྨའི་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་ལ་མཆོག་གླིང་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་སྐོང་མང་དུ་བགྱིས། སྔར་རྫོང་ཤོད་ནས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་ཆེད་ས་ག་ཟླ་བ་བཤོལ་བའི་སྔ་མར་དགོན་ཐོག་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་དང་རྫོང་སར་ནས་རྗེའི་ཞབས་གྲས་བླ་མ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་དུ་འདུག་པ་དགེ་ལེགས་ནས་གཞི་འཛིན་དོ་ཁུར་བྱས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་དང་གཏེར་བུམ་ཙཀྲའི་རིགས་བཅའ་སྒྲུབ། གཟུངས་སྒྲུབ། སྲོག་ཤིང་སོགས་ཆས་བསྒྲིགས། སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སོགས་ཞག་མང་དུ་བགྱིས་ནས་ལྷ་གསར་ནང་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་གདུང་རྟེན་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བདེ་བས། ས་འཛིན་ནས་བརྩམས་གཟུངས་གཞུག་ཕུལ་རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་བསྐྱེ
Chinese
供养完毕。此时，献上灌顶请求，以及祈请慈悲的祈愿等，行持无误。二十九日的上师供之后，祈请智慧勇识逝去。南塘年堪仁波切、堪布、寺院的引魂上师，我们等四位按照仪轨圆满完成了火供。之后的三天里，也如法进行了灵塔的供养等。依次进行了上师意集会供仪轨、胜乐金刚的修供、上师丹尼等，直至三周年。翁则噶桑多吉为我的灵塔装藏，供养了十种重要物品等，做了广大的供养。供养了两块石料作为圆寂供品。也给了侍者们每人五两银子，并尽力给予教诲。向塔泽堪仁波切、堪布、侍从二人，授予了桑结年觉、帕玛宁提的灌顶，有广、中、略三种。从宗寺出发，到达静处。从这里开始，也在每次的斋饭时，进行相应的仪轨和上师供祈愿。圆满周年时，由十三位堪布进行了莲花金刚大成就百尊坛城的修供，并尽力做了广大的供养和回向。关于灵塔装藏，委托了十人左右，用一个半月左右的时间抄写经文和制作铃铛等。白玉寺的住持前来，圆满地给予了七句祈请文的上师修法灌顶、传承和引导。噶玛的堪布仁钦达吉补充了很多秋林新伏藏的灌顶和传承。为了给以前从宗肖建造的灵塔装藏，在萨嘎月之前去了贡托拉萨。堪布喇嘛扎西沃热和宗萨的杰的侍从喇嘛洛珠桑波等很多上师活佛都在，格勒负责主持和照看。准备了财神轮、伏藏宝瓶擦擦等物品，进行了装造、装藏、命根等准备。进行了净身沐浴和开光等，持续多日，之后在拉萨内，将多吉羌巴玛尼觉的灵塔安放在右侧，非常安乐。从萨坚开始，依次献上了装藏品。
English
The offerings were completed. At this time, the empowerment request was offered, as well as prayers to invoke compassion, and the practices were performed without error. After the twenty-ninth day's Lama Chö, the passing away of Yeshe Sempa was requested. Namtrung Nyin Khen Rinpoche, the Khenpo, the monastery's guide lama, and ourselves, the four of us, completed the cremation according to the rituals. For the following three days, the stupa was also offered in accordance with the rituals. In sequence, the Lama Gongdü Kongchok, Gyalwa Gyatso's Drubchö, and Lama Tenzin were performed until the third anniversary. Wön Dzö Kalsang Dorje offered ten important items for the enshrinement of my stupa, making extensive offerings. Two stone measures were offered as offerings for the completion of the deceased's aspirations. Five silver coins were also given to each of the attendants, and instructions were given as much as possible. To Tarjé Khen Rinpoche, the Khenpo, and the two attendants, the empowerment of Sangye Menjor and Phagma Nyingtik were bestowed, in extensive, intermediate, and concise forms. Departed from Dzong Monastery and arrived at the hermitage. From here, whenever there was a meal, the appropriate rituals, Lama Chö prayers, and aspirations were performed. At the completion of the anniversary, the thirteen Khenpos performed the Lotus Vajra Great Accomplishment Hundred Deities Mandala Drubchö to the best of their ability, and extensive offerings and dedications were made. Regarding the stupa's enshrinement, about ten people were entrusted to copy scriptures and make bells for about one and a half months. When the Pal Yul Kuchens arrived, they fully bestowed the Seven-Line Prayer Guru Sadhana empowerment, transmission, and guidance. Karma's Khenpo Rinchen Dargye supplemented many Chokgyur New Treasures empowerments and transmissions. In order to enshrine the stupa that was previously built from Dzongshö, I went to Gönthok Lhasar before the Saga month. Khen Lama Tashi Özer and Dzongsar's Jey's attendant Lama Lodrö Zangpo and many other lamas and tulkus were there, and Gelek took charge of the foundation and care. The wheel of wealth deities, treasure vase tsakras, and other items were prepared, as well as the construction, enshrinement, and life-force support. Cleansing baths and consecrations were performed for many days, and then in Lhasar, the relics of Dorje Chang Padma Nyinje were placed on the right side, which was very comfortable. Starting from Sazhin, the enshrinement items were offered in sequence.
Tibetan
ད་བསྟིམ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བགྱིས། གནམ་སྟོང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་དང་། གཟུངས་གཞུག་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཕུལ་གྲུབ་ནས་དབོན་ རྒན་དང་དབོན་སྤྲུལ་རྣམ་གཉིས་གཙོས་དཔོན་སློབ་བཅུ་བདུན་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་བཅས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་པར་བྱས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་དང་ཡེ་འབར་གྱི་མཐོང་གྲོལ་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། མཆོད་སྡོང་འདི་སྔར་རང་གི་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་ཡིན་ཀྱང་འདི་རེས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་དང་གདུང་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་གདུང་རུས་ཀྱི་སཱཙྪ་སོགས་གཙོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་འདུས་ལ་དབང་ཆོས་རེ་བསྐང་ཞག་ཁ་ཤས་མཚམས། སྡེ་དགེའི་བཙུན་མོ་ཚང་ནས་སྔ་ཚེའི་རིང་གསུང་བསྐུལ་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་འཛུག་བཞེད་ཀྱིས་དགོན་ཐོག་བྱོན་པས་སླར་ཡང་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན། བཞི་པ་ཕྱི་མའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་དབུ་བརྩམ། གཞུང་ཟུར་སྒྲུབ་ཁག་བཞི་བཅས་དཔོན་སློབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བགྲང་འཚོགས་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། ཡང་ཁྲོད་དུ་ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བྱོན་མཁན་མང་པོར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་དང་། ཉག་རོང་སྤྱི་ཁྱབ་ཛ་སག་ནས་གསེར་སྐུ་མང་པོ་ཆེད་བསྐུར་བྱུང་བ་ལ་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས་དང་བཅས་པ་བགྱིས། སྐུ་ ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ། དབོན་སྤྲུལ། སྒྲུབ་བླ་རྣམས་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་། གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་དབང་ལུང་ཉིན་མང་དུ་བགྱིས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉི་ཤུ་ནང་དཔལ་ཡུལ་ནས་རྒྱ་སྤྲུལ། ཟླ་ཀླུང་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ལྕང་ར་ནས་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་རྣམས་འདས་སོང་འདུག་པ་སོ་སོ་ནས་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ནན་ཆེ་རུང་བགྲང་བྱའི་ཁུར་ལྕི་བ་དང་ནད་ཁམས་འཕར་ལྡང་སོགས་ཀྱིས་སླེབ་རེ་བྲལ་བས་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས། དགོངས་རྫོགས་དང་དགེ་སྒྲུབ་རྟེན་ཚུར་གནང་བ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་ཤིང་འདུས་པ་མང་པོ་བཅས་སོ་སོར་འོས་པའི་ཆོ་ག་དང་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བགྱིས། དྲུག་པའི་ཚེས་གསལ་ལ་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་བཞེད་སྐོང་འོས་རིགས་བྱས། འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ། ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ། ཀཿཐོག་འཇམ་
Chinese
現在也廣泛地進行了加持。在天空空曠之時，以吉祥的布薩作為前行，可以安立無垢二者的命根。裝藏物也用幾天時間供奉完畢，以翁仁和翁珠古二人為主，連同十七位師徒，通過九尊嘉堅拉神的儀軌，加上兩天的開光，在初八完成了。還做了喇嘛意集和耶巴的見解脫等。這個佛塔雖然以前主要是為了自己建造的心意所依，但這次作為傑喇嘛仁波切的圓寂和靈塔，主要安放了骨灰的擦擦等。又去了靜處，為各方聚集的人們滿足了一些灌頂和佛法，閉關了幾天。德格的尼姑們因為早前多次請求，想要建立大法會，所以來到了寺院，於是又去了拉薩。從四月後面的二十日開始，包括正文和輔助的四個修法組，聚集了八十多位師徒，在藏曆五月的上弦月圓滿完成了噶舉八大嘿汝嘎成就法會和甘露藥物成就法會的結合。在靜處，為來訪的協慶嘉察洛哲祖古等很多人滿足了各自的願望。雅江總管扎薩特地送來了很多金像，為其進行了裝藏開光。為貢欽祖古、翁珠古、竹拉等人聚集的很多人，給予了息災、增益、懷愛、誅伏的灌頂，以及天法灌頂等所需的灌頂和傳承，持續了很多天。五月二十日，白玉的嘉珠古、竹隆的掘藏師策旺扎巴、香拉的德格瑪永等都已去世，雖然各自都強烈要求前去，但因為年事已高，身體不適等原因無法前往，所以請求了諒解。對於圓寂和行善的供養，以豐盛的供品和眾多的聚集，各自進行了相應的儀軌和隨力所能的祈願。六月初，去了宗學。為了喇嘛諾布丹增特地前來，給予了金剛手轉輪王的灌頂等相應的滿足。則嘎祖古、協慶嘉察、噶托蔣
English
Now, the empowerments were also extensively performed. With the auspicious Posadha preceding the empty sky, it is permissible to establish the life-force of the two stainless ones. The consecration substances were also offered and completed in a few days. Led by the two, Uncle Elder and Uncle Tulku, along with about seventeen teachers and students, the consecration was completed on the eighth day through the gate of the nine Gyalgyam Lha deities, including two days of consecration. The Lama Gongdu and Ye-bar's vision liberation, etc., were also performed. Although this stupa was originally intended to be the main object of one's own mind-support construction, this time it was made as the completion of the intentions and funerary monument of Jamyang Khyentse Wangpo, mainly enshrining the cremation ashes, tsa-tsas, etc. Again, going to the hermitage, some empowerments and Dharma were fulfilled for the assembled people, and a few days of retreat were observed. The nuns of Dege, due to repeated requests from earlier times, wished to establish a great Dharma assembly, so they came to the monastery, and then went to Lhasar again. Starting from the twentieth of the latter fourth month, including the main text and auxiliary four practice groups, more than eighty teachers and students gathered, and the combined accomplishment of the Eight Heruka Assembly of Sugatas and the Ambrosia Medicine Accomplishment was completed in the waxing period of the Snron month. In the hermitage, many visitors such as Zhechen Gyaltsab Lodro Tulku fulfilled their respective wishes. The general administrator of Nyarong specially sent many golden statues, for which consecration and empowerment were performed. For many gathered, such as Kunkhyen Tulku, Uncle Tulku, and Drubla, peaceful and wrathful rosaries, empowerment of the sky Dharma, and other necessary empowerments and transmissions were given for many days. On the twentieth of the fifth month, Gyatrul from Palyul, Terton Tsewang Drakpa from Zla-klung, and Dege Mayum from Changra had passed away. Although there were strong requests to go to each of them, due to the heavy burden of old age and fluctuating health, there was no hope of arriving, so apologies were requested. For the completion of intentions and the offering of virtuous support, with abundant offerings and many gatherings, appropriate rituals and prayers were performed as much as possible. On the clear day of the sixth month, I went to Dzongshod. For Lama Norbu Tenzin, who came specially, the empowerment of the Great Wheel of Vajrapani and other appropriate fulfillments were done. Dzar Ka Tulku, Zhechen Gyaltsab, and Kathok Jam