Tibetan
་གསུང་ནན་ངོར། ཕུར་ཟློག་དང་སྤྱིན་སྲེག །དགོན་པར་ སྦྱོང་ཁྲུས་འཐོར་ནས་སོགས་ཉིན་ཁ་ཤས་གྲུབ་ནས་ལམ་ཞོར་འབུར་མོ་གནས་སུ་ཚོགས་མཆོད་བགྱིས་ཏེ་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། བཤལ་ནད་ཅིག་ཐེབས་པས་ཉིན་ཁ་ཤས་དལ་སྡོད་བྱས། ཟླ་བ་བདུན་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ་ཡང་ཕེབས་པ་སོགས་དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་ཚེས་བདུན་ལ་དབུ་བཟུང་། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་ཚུགས། འཛར་སྤྲུལ། བླ་མ་དཔལ་སྦྱིན། ས་མཁའ་འགྲོ་སོགས་མང་པོས་གསུང་ངོར་མདོ་བྱང་ཆེན་མོ་སོགས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་ཀྱང་བྱས། བླ་གྲྭ་རྣམས་ལ་ཡོན་འབུལ་དང་མཐའ་རྒྱས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཛཾ་ཐང་སྒྲུབ་པ་ལྔ་ཆེད་དུ་འབྱོར་བར་དུས་འཁོར་མཆོག་དབང་དང་། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་མཁན་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་བགྱིས། དབང་ལུང་དོན་གཉེར་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན་སྟབས། འཛར་ཀ་མཆོག་སྤྲུལ། གླིང་རྗེ་དྲུང་དང་ཀཿཐོག་སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ། འབར་ཕུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆུང་བ་སོགས་འདུས་པ་མང་ཞིག་ལ་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་གསར་ནས་བརྩམས། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་ཆེ་ཕྲ་ཡོངས་རྫོགས། པུསྟ་ཀ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལུང་བཅས་ཟླ་བ་ བཅུ་པའི་ཚེས་གསལ་ལ་གྲུབ། བླ་སྤྲུལ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བྱོན། འཛར་སྤྲུལ་མདུན་ནས་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད། ཀློང་གསལ་གསུང་འབུམ་བཀའ་འདུས་པོད་ལུང་ཞུས་ནས་སླར་ཕེབས། གསེར་ཐལ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་ཆགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དང་། སླར་ཡང་ཕྱོགས་འདུས་མང་པོར་དབང་ལུང་གང་འདོད་བྱས། ཚེ་དཔག་ལ་རྒྱུད་བླ་མ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། གཞུང་ཕྲན་གཉིས། ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ཁྲིད་དང་། ཚོགས་སྐོང་། གཤིན་ཆོག་རིགས་སོགས་དགོས་བྱ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་བལྟེམས་པར་དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་བྱབས་ཁྲུས་ཕུལ། ཞག་ཤས་ཕྱོགས་འདུས་རྣམས་ལ་རེ་སྐོང་སོགས་བགྱིས། མདུན་ནས་གསེར་གདུང་མཆོད་རྟེན་ནང་གཞུག་རྒྱུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་དགུ་དང་། དཔལ་སྤུངས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ལ་བསླབ་སྟོན་ཞུ་འོས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་གནང་། མགོ་ཟླའི་ཚེས་གསལ་ལ་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། ཉི་ལྡོག་ལ་ཟབ་བདུན་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་བགྱིས། ཁྲོ་ཆུའི་བསྙེན་མཚམས་ཚུགས། གནམ་སྟོང་ལ
Chinese
听从恳切的嘱咐，进行了金刚橛回遮和焚烧，在寺院进行了沐浴净洗等，几天后完成，在路过的地方，于布尔莫处做了会供，之后到达了修行地。因为得了一种痢疾，所以耽搁了几天。七月去了宗秀。埃扎尔化身也来了，大约五十名僧俗于初七开始，举行了噶举八大法行寂静忿怒总集大法会和医药修法。埃扎尔化身、喇嘛华钦、地空行母等很多人应邀做了大手印引导等广略灌顶。对僧众进行了供养，圆满结束后，为了专门前来的绛塘五位修行者，做了时轮金刚胜乐灌顶、度母瑜伽母灌顶，以及其他对有需求的人做了很多随欲法。由于前来求灌顶和传承的活佛陆续不断，从藏历九月新月开始，为埃扎尔化身、林杰仲、噶陀司徒仁波切、嘉赛化身、巴普化身小活佛等众多人，传授了喇嘛意集大小灌顶的所有内容，以及十三部经的传承，于十月新月完成。各位活佛返回各自驻地。在埃扎尔化身前听受了噶玛林巴寂静忿怒中阴六法的引导，请求了龙萨著作集噶举总集函的传承后返回。为金灰喇嘛邬金伦珠等传授了恰美大悲胜海的口传，之后又为众多聚集者随其所愿地传授了灌顶和传承。传授了长寿佛根本续、深奥内义、两部小论、道次第智慧精要等的讲解和引导，以及会供、超度仪轨等，所需之事基本完成后，顺便去了宗寺。拜见了至尊喇嘛仁波切，因为身体略有不适，供奉了消除一切誓言障碍罪过的沐浴。几天里，为各方来者满足了愿望等。从他那里得到了为装藏金灵塔而准备的九种殊胜身语意所依，以及向白玉寺的化身们请教建议等的教诲。十二月初一到达修行地。在冬至做了深观七法的金刚橛朵玛回遮，开始了措曲的念诵闭关。天空……
English
Following earnest instructions, Vajrakila expelling and fire offerings were performed. After completing ablutions and scattering offerings at the monastery for a few days, a gathering offering was made at the Bulmo site along the way, and then I arrived at the hermitage. Due to contracting dysentery, I stayed put for a few days. In the seventh month, I went to Dzongshod. Dzar-ka Tulku also arrived, and around fifty monastic and laypeople began on the seventh day. A great accomplishment practice of the Eight Herukas, Gathering of the Bliss-Gone Ones, and a combined medicine accomplishment practice were established. At the request of Dzar Tulku, Lama Paljin, the earth and sky-goers, and many others, empowerments of the Great Seal of Mahamudra, both extensive and concise, were also given. Offerings were made to the monks and nuns, and after the elaborate completion, the Kalachakra Supreme Empowerment and the Empowerment of Tara Yogini were given to the five practitioners of Jamtang who had come specifically for that purpose. Furthermore, many desired teachings were given to those who sought them. As lamas and tulkus seeking empowerments and transmissions arrived in succession, starting from the new moon of the ninth month, the complete major and minor empowerments of the Lama Gongdu, along with the transmission of the thirteen Pustaka texts, were completed for a large gathering including Dzar-ka Tulku, Ling Je Drung, Katok Situ Rinpoche, Gyalsay Tulku, and the younger Barphuk Tulku, and others, were completed on the new moon of the tenth month. The lamas and tulkus returned to their respective places. From Dzar Tulku, I received the guidance on the Six Bardos of Karma Lingpa's Peaceful and Wrathful Deities, and after requesting the transmission of the Longsal Sungbum Kagyu Dudpai Pö, I returned. To Golden Ash Lama Orgyen Lhundrup and others, I gave the red instruction of Chakme's Great Compassionate Ocean, and again, I gave empowerments and transmissions as desired to many gathered from various directions. I gave explanations and guidance on the Root Tantra of Tsepakla, the Profound Inner Meaning, the Two Minor Treatises, and the Essence of Wisdom of the Lamrim, as well as accomplishment of Tsok, performance of funerary rites, and other necessary activities were mostly completed, and I briefly went to Dzong Monastery. I met the venerable Lama Rinpoche. As his health was slightly weakened, I offered a cleansing bath to dispel all violations of vows and defilements. For a few days, I fulfilled the wishes of those gathered from various directions. From him, I received the nine extraordinary supports of body, speech, and mind to be placed inside the golden reliquary stupa, as well as instructions on seeking advice from the Palpung Tulkus and other appropriate matters. On the first day of the twelfth month, I arrived at the hermitage. At the winter solstice, I performed the Vajrakila Torma Expelling of the Profound Seven. I began the retreat of Trochu. The sky...
Tibetan
་གྲོལ། དབོན་སྤྲུལ་བོད་ནས་ལོ་འདིར་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་སྐབས་འདིར་བྱོན་པ་ལ་ མཇལ་འཕྲད་དང་གསོལ་སྟོན་ཞུས། དཀོན་སྤྱིའི་ཚེ་དབང་། མ་མགོན་གཏོར་དབང་དང་དགུ་གཏོར་འདོན་ཆའི་ལུང་བགྱིས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་ནས་གསང་ཐིག་བླ་སྒྲུབ་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་རྣམས་རིམ་པར་བསྙེན། ཆུ་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་གསུམ། ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་བདུན་གཅིག་འཚོགས། སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་ལ་དབང་བྱས། སྐུ་ཞབས། དབོན་སྤྲུལ། རི་བོ་ཆེའི་རྗེ་དྲུང་དང་འཕགས་མཆོག །སྒྲུབ་ཁང་ཡར་མར་འདི་ལོ་གྲོལ་སྐབས་ཁེལ་བས་སྒྲུབ་བླ་རྣམས་སོགས་འདུས་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་བྱང་སྡོམ་བགྱིས། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མགྲིན་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བསྙེན་པ་བདུན་གཉིས་ཙམ་བཏང་། རི་ཆེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། ཁོང་རྣམ་གཉིས་དང་། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ། དབོན་སྤྲུལ་སོགས་ལ་ཚེས་ཉེར་ལྔར་ཤངས་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གིས་དབུ་བཟུང་། རྩ་བ་བཀའ་བཅུ། གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས། མགོན་མཐིང་བཀའ། རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྔ། ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ། བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་བཅས་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས། ཞང་ཁྲོམ་ཚེ་བདག །རཏྣའི་ཕུར་པ་བཅས། ཚེ་གསང་དབང་ ཆེན། ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ཀཾ་ཚང་ལུགས་དང་། གསང་ཐིག་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་བཅས་གྲུབ་ནས་སླར་ཕེབས། རྫོང་དགོན་ནས་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཁམས་སྔར་ནས་ཅུང་བལྟེམས་ཀྱང་ཧ་ཅང་རྙོགས་པ་དང་ལྕི་བའི་རིགས་མངོན་པ་ནི་མེད། ཞབས་བརྟན་རྒྱབ་ཆོག་སྐོར་མང་ཙམ་བསྒྲུབས་འདུག་ཀྱང་། ད་རེས་གང་ཡང་སྐྱོན་མེད། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉི་ཤུ་ནང་དྭངས་འགྲོ་གསུངས་པ་ངེས་དོན་དུ་བཟུང་། ཞབས་གྲས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བྱ་མེད་པར་ཡོད་ངང་ཉེར་གཅིག་སྔ་དྲོ་ལ་རང་གར་བཞུགས་བཞིན་དུ་ཞི་བར་གཤེགས་སོང་འདུག་པས་གནས་ཚུལ་ཡི་གེ་སླེབས་མ་ཐག་མགྱོགས་པར་ཕྱིན་ནས་ཁྲུས་ཆབ་སྒྲུབ་པ་སོགས་བགྱིས། ཉེར་བཞིའི་སྔ་དྲོར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཡིད་ཚིམས་པར་ཞུས། གདུང་ཁྲུས་གནས་ཡིག་བཏགས་གྲོལ་རིགས་གསར་རྙིང་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་དང་ཆས་ཞུགས་ཕུལ། གདུང་མདུན་དུ་རྡོར་སེམས་དང་བླ་མཆོད་སྦྲེལ་མ་ཉིན་ལྔ་བཏང་། ཉེར་བདུན་ཉིན་ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་བླ་
Chinese
解脱。 德翁活佛今年从藏地来到寺院，此时前去拜见并设宴款待。 赐予大众共同的长寿灌顶，玛哈嘎拉食子灌顶和九诛食子的仪轨传承。 从藏历新年三月三日开始，次第修习秘密明点上师修法父续母续。 水龙年（1952年）新年，由十五位师徒共同修持三天圣母心滴修法供养。 举行七日长寿修法方便智慧双运。 对贡夏活佛等进行了灌顶。 贡夏活佛、德翁活佛、日沃切的杰仲和圣者，因今年恰逢闭关房上下解制之时，故对包括闭关上师等约五十人，赐予了木马二年的戒律。 修持本尊意集马头明王六字心咒近十四万遍。 按照日沃切两位活佛的意愿，为他们两位、贡夏仁波切、德翁活佛等，于二十五日开始授予香巴噶举胜乐金刚五尊灌顶。 根本《噶举十万颂》，后续论典，玛宁怙主法，根本树干枝叶花果五法，四尊合修，上师怙主无二等所有引导。 祥众长寿自在，以及金刚橛等。 长寿秘密大灌顶，大手印那若六法噶玛噶举派仪轨，以及秘密明点上师修法的灌顶传承等圆满后返回。 从宗寺传来根松喇嘛仁波切的身体一直有些不适，但似乎并没有出现非常严重和沉重的状况。 虽然做了很多长寿祈愿仪轨，但这次没有任何问题。 二月二十日说要去清净之地，认为是真实之意。 随从们也处于不知所措的状态，二十一日早上在自然安住的状态中寂静逝去，情况信件一到，立即前去做了沐浴等。 二十四日早上，在尊贵的遗体前，祈请从光明如虚空般的状态中显现，并尽情地做了供养祈祷。 按照新旧各派的仪轨，进行了遗体沐浴、解脱文书等，并供奉了衣物。 在遗体前进行了五天的金刚萨埵和上师供的连修。 二十七日，塔泽堪仁波切为上师
English
Liberation. This year, Dewon Tulku came to the monastery from Tibet, and on this occasion, I met him and held a feast. Granted the common longevity empowerment of the assembly, the Torma empowerment of Mahakala, and the Lung for the recitation of the Nine Permutations Torma. From the third day of the royal month, I sequentially practiced the Secret Bindu Lama Sadhana, Father Tantra and Mother Tantra. On the New Year of the Water Dragon (1952), fifteen teachers and students together performed the Sacred Mother's Heart Drop Sadhana Puja for three days. A seven-day longevity practice of skillful means and wisdom union was held. Empowerment was given to Kyabje Choktrul and others. Kyabje, Dewon Tulku, Jetrung of Riwoche, and the Holy One. Since this year coincided with the completion of the upper and lower retreat houses, the vows of the Wooden Horse year were given to about fifty people, including the retreat masters. Approximately 140,000 recitations of the six-syllable mantra of Hayagriva, the yidam Mind Accomplishment, were performed. According to the wishes of the two Riwoche Tulkus, the empowerment of the Shangpa Kagyu Five-Deity Chakrasamvara was initiated for them, Kyabje Rinpoche, Dewon Tulku, and others on the 25th. The root "Ten Million Songs of the Kagyu," the subsequent treatises, the teachings of Gon Ting, the root trunk, branches, leaves, flowers, and fruits, the combined practice of the four deities, and all the instructions on the inseparability of the Lama and Mahakala. Zhang Trom Tsedag, and the Vajrakila, etc. Great Secret Longevity Empowerment, the Karma Kagyu tradition of the Six Dharmas of Naropa Mahamudra, and after completing the empowerment and transmission of the Secret Bindu Lama Sadhana, I returned. From Dzong Monastery, it was reported that Kunsig Lama Rinpoche's health had been somewhat unwell for some time, but there did not seem to be any particularly serious or heavy conditions. Although many longevity prayers and rituals had been performed, there were no problems this time. On the twentieth of the second month, he said he was going to a pure land, which was taken as the true meaning. The attendants were also in a state of helplessness, and on the morning of the twenty-first, he passed away peacefully while naturally abiding. As soon as the letter arrived, I quickly went and performed bathing and other rituals. On the morning of the twenty-fourth, in front of the precious body, I requested him to arise from the state of luminosity like the sky, and offered prayers and aspirations to my heart's content. According to the customs of the new and old traditions, the bathing of the body, the liberation document, etc., were performed, and offerings of clothing were made. For five days, the combined practice of Vajrasattva and Lama Chö was performed in front of the body. On the twenty-seventh, Tarchen Khen Rinpoche as the Lama