Tibetan
ཆེན་ཆས་བསྒྲིག་སོགས་ཟིང་ཟིང་བྱས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་རྫོང་དགོན་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དང་བཀའ་ཆོས་རིགས་གསན་གྲུབ་ནས་སླར་ཕེབས་པ་ལྷ་གསར་དུ་གདན་འདྲེན་ཞུས། དེར་ཐབ་འཛིན་གདན་བཀོད་ཞིབ་ཆ་གྲུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡར་བརྒལ་གྱིས་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་དབུ་བཟུང་། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན། སྨན་སྒྲུབ། ཟུར་འཚོགས་སྐོང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ། ཕུར་སྒྲུབ་བཅས་སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་རང་བྱོན་སྒྲོལ་མས་ཐོག་དྲངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་འཕགས། དངུལ་རྡེལ་ཚད་དགུ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། དངོས་པོ་རྐང་འགྲོས་སོགས་སུམ་བརྒྱ་ཡར་བརྒལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་དབང་སྤྲུལ་མདུན་རྒྱ་དངུལ་རྡེལ་ཚད་ཀྱིས་མཚོན། སྐུ་ངོ་ལས་ བྱེད་རྣམས་ལ་བབ་ཐོབ་ཆེ་ཆུང་གི་འབུལ་ཚན། གྲྭ་མང་ཕྱག་འགྱེད་སོགས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་གི་འབུལ་བྱ་ཡོད་རྒུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཞུས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་། གཏེར་གསར་ཤྭ་ནའི་སྲོག་ཕུར་གཏད་པ་རྣམས་ཕུལ། ཉིད་མཛད་བླ་སྒྲུབ་དབང་། སྐྱེས་རབས་སརྒ་བཅུ་པ་དང་མགོན་པོའི་གཡང་སྐྱབས་ཀྱི་ལྗགས་ལུང་ཞུས། སྐུ་ཞབས་ཡང་སྲིད་ལི་ཐང་ནས་གདན་འདྲེན་ཡང་གྲུབ་སྟེ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། མཚན་བཏགས། ཁྲི་འདོན་རྣམས་གེགས་མེད་ལེགས་པར་མཛད་གྲུབ་སོང་། འབྲུག་པ་དང་སི་ཏུའི་ཡང་སྲིད་རྣམ་གཉིས་ལ་ངོས་ནས་ཀྱང་བྱབས་ཁྲུས་ཕུལ། དེ་གཉིས་དང་མཚུར་ཕུའི་སྐུ་ངོ་རྣམས་བཅས་ལ་ཚེ་དབང་བགྱིས། སྒར་ཆེན་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་བཏེགས་པའི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་ཁམས་བདེ་ཞུས་ནས་འབུར་མོ་སོགས་ལ་ཚོགས་འབུལ་ཕྱིན། ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་སྔ་རྒྱུན་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་དང་། གཏེར་མཛོད་དཀར་ཆག་དང་བརྒྱུད་ཡིག་ཞིབ་འབྲིའི་དབུ་བཞག །ཟླ་བ་བདུན་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། དཀར་ཆག་བརྒྱུད་ཡིག་སྔ་འཕྲོས་དང་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྲིས། འདི་སྐོར་ནུབ་ཅིག་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ཕེབས་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་རབ་གནས་མཛད། ངེད་ལ་ད་དུང་སྨིན་ལུགས་ཁྲིད་རྒྱུན་འཕྲོས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གལ་ཆེ་ཞེས་ནན་དུ་གདམས་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཚིག་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་པ་རྨིས། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་ཕེབས་པ་ལ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་སྔར་མ་གསན་རིགས་ཚང་མ་བགྱིས། ཁྱུང་པོ་ནག་རུ་ལྕམ་སོགས་འདུས་པ་གཞན་མང་ཞིག་དང་བཅས་པ་ལ་གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་བཅས་ཁྱོན་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་གིས་གྲུབ་ནས་དབང་ཆོས་གསན་པ་པོ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་བཅུ་པར་རྫོང་ཆེན་ཕུག་པར་ཕུར་པའི་བསྙེན་མཚམས་བགྱིས། དམར་ཕྱོགས་སུ་དབལ་མདོས་བཏང་། སྨིན་ཟླར་ཚབ་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ། དེ་དང་རྫོང་ཤོད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཆ་ཚང་བྱ་དགོས་གྲུབ་ནས་སླར་བཏེགས། རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་བླ་མར་མཇལ་ཕྱག་དང་ཉིན་ཁ་ཤས་ལ་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ཡང་ཁྲོད་དུ་རྟེན་བཞག་དང་། ཕྱག་དྲིལ། མནབས་གཟན་སོགས་གནང་སྦྱིན་བསྩལ། རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། ཚེས་བཅུ་ནས་བརྩམ་མི་ཏྲའི་ཐུགས་དམ་རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཏང་། ལོ་མཇུག་ གཏོར་སྒྲུབ་སྐབས་གཏོར་ཆེན་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ཡོད་འདུག །ལྕགས་ཡོས་གསར་ཚེས་ནང་གཏོར་ཆེན་བར་ཆད་སེལ་བའི་གཏོར་སྒྲུབ་སླར་ཡང་ཚུགས་པ་ལེགས་ལམ་སོང་ཟེར། སྡེ་དགེ་རྒྱལ་བློན་སྔ་ལོ་ལྷ་ལྡན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ་པ་ལ་དབུ་ཐོན་བཞག་མཁན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་སོང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྙེན་ཐུན་གྲོལ། དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱས་པར་བགྱིས། ནག་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲུབ་ནས་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་གཙོས་གནད་ཆེན་གཉིས་གསུམ་ལ་དབང་ཆེན། གཞན་རྣམས་ལ་དོན་དབང་བགྱིས། ལྷོ་ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡབ་སྲས་དང་གེ་ལྕགས་རྟོགས་ལྡན་མང་པོར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་བྱས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་དང་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་ཉིན་གསུམ་མ་བསྐུར། ནང་ཆེན་ནས་ལྷོ་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་པ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་གཙོར་གྱུར་དབང་ལུང་མང་པོ་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་གྲུབ་ནས། ས་ག་ཟླ་བར་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། རྡོར་བྲག་སྤྲུལ་སྐུས་གསུང་ནན་ལྟར་དེར་ཕྱིན། བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་སྨན་སྒྲུབ་ཚུགས། སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲོལ་ནས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ གཙོས་འཚོགས་པར་རང་ཤར་དབང་ཆེན་བསྐུར། ཁྲོམ་དབང་བཅས་གྲུབ་ནས། དཔལ་དེའུ་འབུར་མོ་སོགས་ལ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ལྷ་ཁང་རྟེན་མཆོད་གསར་བཀོད་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། གཏེར་མཛོད་སྔར་ཐོན་རྣམས་ཞིབ་ཆ་སོགས་བྱས། དགོན་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་གར་འཆམ་སྐབས་ལས་བྱེད་རྣམས་ནས་ཁོ་བོའང་འོང་དགོས་ཚུལ་ནན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་མཆོད་ཡོན་དཔོན་བློན་རྣམས་ཕེབས་པ་ལ་ཚེ་དབང་དང་གསུང་འཕྲོས་ཞུས། དམར་ཕྱོགས་སུ་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་མཇལ་བས་རྭ་ཕུར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་གྲུབ་པ་དང་ཁེལ་བས་དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་ཚེ་འགུགས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། འཛར་ཀ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ཕེབས་འདུག་པ་ལས་དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་གསན་བཞེད་མཛད་པར་ཐོག་མར་རྩེ་ལེའི་བཀའ་འབུམ་ཚང་མའི་ལུང་གནང་། ཀློང་གསལ་གཏེར་བྱོན་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དབུ་བཟུང་། ཀློང་གསལ་རྡོར་སྙིང་། བི་མ་དང་སྲོང་བཙན་སྙན་བརྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རབ་འབར། བཀའ་བརྒྱད་ཡང་འདུས། ཡང་གསང་བླ་མེད་རིགས། དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཡང་གཏེར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། རྡོར་སྙིང་ཡེ་འབར་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡན་ལག་བཅས། བཀའ་འབུམ་དང་རྣམ་ཐར་དག་སྣང་སྐོར། ཉིད་མཛད་བདུད་ འདུལ་ཀློང་གསལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྒྲིགས་པོད་གསུམ་གྱི་ལུང་བཅས་རྫོགས་པར་ནོས། རྗེ་བླ་མའི་མདུན་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དབང་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དབང་། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ཆོས་ཚན་བཅུ་གཉིས། བདུད་འདུལ་རྫོགས་ཆེན་དང་བར་དོའི་ཁྲིད། ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་གསུང་འབུམ་པོད། སྡེ་སྲིད་ལྷན་ཐབས་མ་བུ་ཚང་མའི་ལུང་རྣམས་ཞུས། ཁྱུང་པོའི་སྐོར་སོགས་བླ་སྤྲུལ་གྲྭ་རིགས་མང་པོ་ལ་རང་ནས་ཀྱང་འདོད་ཆོས་མང་པོ་དང་། གྲུབ་བརྒྱའི་སྐོར་སོགས་ཆོག་ཁྲིགས་མང་པོའང་གྲུབ་ནས་ཁྲུམ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ལ་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། གཏེར་མཛོད་ཁྲིད་ཡིག་རིགས་རིམ་པར་བྲིས། ཕན་ཚུན་གནས་ཕུག་མང་པོར་ཚོགས་མཆོད་དང་། རྡོར་ཤུལ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཀ་དང་དོན་གཉེར་མང་པོར་དབང་ཆོས་འདོད་བསྐངས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕུར་ཟློག་ཀྱང་བཏང་། མགོ་ཟླ་བར་རྫོང་དགོན་དུ་ཐེག །རྗེ་བླ་མར་མཇལ་ཕྱག་དང་གསུང་འཕྲོས་ཞུས། ཞུ་མཇལ་མཁན་གྱི་འགྲུལ་ཇེ་མང་ལ་སོང་བས་ཕྱིས་འདིར་ཆོས་གཏེར་འབེབ་རྒྱུ་ནི་ཤོལ། དབང་ལུང་སོགས་ཀྱང་སྐབས་རེ་ཙམ་ལས་ཐུགས་ལྕོགས་གཏན་ནས་མེད་པར་སོང་། ཞག་ཤས་འགྲུལ་མང་ངོ་ལེན་དང་ཡིག་ལན་མང་པོས་གཡེངས། བཏེགས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ སླེབས། རྟག་གཏོར་གསོལ་ཁའི་འཚོགས་ལ་ཕྱིན།
Chinese
忙碌地准备各种盛大仪式。嘉瓦仁波切从宗寺（rdzong dgon）的钦哲仁波切（mkhyen brtse rin po che）处聆听了《成就法总集》的灌顶和传承等，以及各种佛法开示后返回，被迎请至拉萨（lha gsar）。在那里，详细完成了厨房管理者的任命和座位安排，超过一百零八位堪布和僧人于二十三日开始举行法会。上师意集大法会，医药修法，额外举行的会供，长寿修法，普巴修法等，在藏历十一月（snron zla）初五圆满完成。向嘉瓦仁波切供奉了以自生度母像为首的殊胜身语意所依，九个银元，六百零八圈上等茶叶，以及超过三百件的物品等。向曲旺祖古（chos dbang sprul mdun）供奉了以汉地银元为代表的供品，并根据职位大小向各位官员供奉了相应的礼物。向僧众发放了六百多圈上等茶叶等所有可供奉之物。向嘉瓦仁波切献上了香巴噶举（shangs lugs）五部密续，度母瑜伽母的灌顶和传承，以及新伏藏（gter gsar）夏那（shwa na）的命橛。接受了仁波切亲自撰写的上师修法灌顶，《本生经》第十品和贡布（mgon po）的招财护佑的口传。从理塘（li thang）迎请的扬斯（yang srid）也顺利抵达，嘉瓦仁波切为他剃度，命名，并无碍地完成了升座仪式。也为竹巴（'brug pa）和司徒（si tu）两位转世活佛进行了沐浴。为这两位以及楚布（mtshur phu）的官员们赐予了长寿灌顶。在拉萨（lho khog）举行了盛大的欢送仪式，并前往布莫（'bur mo）等地进行了会供。此外，还为闭关修行者们提供了以往的灌顶、传承和引导，并开始了新伏藏目录和传承记录的详细编写。七月前往宗雪（rdzong shod），书写了约一个月的目录传承记录的续篇和仪轨。期间，敏珠林（smin gling）掘藏师（gter chen）前来为圣物们开光。 我被郑重告知，敏珠林传承的引导后续和空行心髓（mkha' 'gro snying thig）非常重要。有一次，我梦见洛钦·达玛师利（lo chen d+harma shr+is）讲述了许多前所未闻的特殊词句和含义。当白玉嘉赛仁波切（dpal yul rgya sprul）到来时，
English
Preparations for grand ceremonies were busily underway. Gyalwang Rinpoche, having listened to the empowerments and transmissions of the 'Compendium of Methods of Accomplishment' and various Dharma teachings from Khyentse Rinpoche at Dzong Monastery (rdzong dgon), returned and was invited to Lhasar (lha gsar). There, the detailed appointment of the kitchen manager and seating arrangements were completed, and more than one hundred and eight Khenpos and monks began the Dharma assembly on the twenty-third. The Great Accomplishment of Lama Gongpa Duspa, the Medicine Sadhana, the Extra Gathering Offering, the Longevity Sadhana, and the Phurba Sadhana were all successfully completed on the fifth day of the eleventh month (snron zla). To Gyalwang Rinpoche were offered extraordinary supports of body, speech, and mind, beginning with the self-arisen Tara statue, nine silver coins, six hundred and eight rounds of fine tea, and more than three hundred items. Offerings represented by Chinese silver coins were made to Chöwang Tulku (chos dbang sprul mdun), and gifts were offered to the officials according to their rank. All possible offerings, such as more than six hundred rounds of fine tea, were made to the Sangha. The five classes of Shangpa Kagyu tantras, the empowerment and transmission of Tara Yogini, and the life-peg of the New Treasure (gter gsar) Shwana were offered to Gyalwang Rinpoche. He received the empowerment of the Guru Sadhana written by Rinpoche himself, the oral transmission of the tenth chapter of the Jataka Tales, and the protective blessings of Gonpo (mgon po). The Yangsi (yang srid) who was invited from Litang (li thang) also arrived successfully, and Gyalwang Rinpoche tonsured him, gave him a name, and completed the enthronement ceremony without any obstacles. He also gave a bath to the two reincarnations of Drukpa ('brug pa) and Situ (si tu). He bestowed the longevity empowerment upon these two and the officials of Tsurphu (mtshur phu). A grand farewell ceremony was held in Lhokha (lho khog), and gathering offerings were made in Burmo ('bur mo) and other places. In addition, the previous empowerments, transmissions, and instructions were provided to the retreatants, and the detailed writing of the New Treasure catalog and transmission records was started. In July, he went to Dzongshö (rdzong shod) and wrote the continuation of the catalog and transmission records and ritual arrangements for about a month. During this time, the Mingling (smin gling) Terton (gter chen) came and consecrated the sacred objects. I was strongly advised that the continuation of the Mingling tradition's instructions and the Dakini Heart Essence (mkha' 'gro snying thig) were very important. Once, I dreamed that Lochen Dharma Shri (lo chen d+harma shr+is) spoke many special words and meanings that had never been heard before. When Pelyul Gyaltsab Rinpoche (dpal yul rgya sprul) arrived,
Chinese
以前没有听过的灌顶和传承全部做了。给琼波纳如恰姆等众多聚集者，赐予《窍诀宝藏》的灌顶、教导和传承三者，总共历时两个多月完成，听闻灌顶和佛法的人们各自返回驻地。十月在宗钦普（རྫོང་ཆེན་ཕུག）进行金刚橛的修持闭关。在玛（དམར）地方做了朵玛。在年尾月，恰察（ཚབ་ཚ）活佛来临，赐予六臂怙主的十三部大教言。为了他和宗秀（རྫོང་ཤོད）的修行者们，圆满地给予大手印的教导，之后再次提升。在宗寺（རྫོང་དགོན）拜见了杰喇嘛，数日间请教了许多口传。将圣救度母心髓主眷十三尊的景象，作为依托安放在修行地，并赐予手巾、衣服等礼物。在藏历新年正月上弦抵达修行地。从初十开始，依次修持弥扎（མི་ཏྲ）的不变根本九本尊的念修。年末 进行朵玛修法时，据说大朵玛出现了问题。铁兔年（1951）新年期间，为了消除大朵玛的障碍，再次举行朵玛修法，据说进展顺利。德格（སྡེ་དགེ）的国王和大臣去年从拉萨返回，扶持他们的人是次仁顿珠。二月末，念修结束。约四十名僧人进行了金刚橛极密无上的上部事业大法会。在黑月上弦完成，为库夏（སྐུ་ཞབས）化身等两三位重要人物赐予大灌顶。为其他所有人赐予意义灌顶。为洛喀（ལྷོ་ཁམས）活佛父子和格恰（གེ་ལྕགས）的众多证悟者，以及所有聚集者，给予了切尊心髓的灌顶、传承和教导等众多想要的佛法。黑月十五，为库夏（སྐུ་ཞབས）化身和修行者们，授予了三天时轮金刚大灌顶。囊谦（ནང་ཆེན）的洛杰仲（ལྷོ་རྗེ་དྲུང）活佛前来，以寿命自在铁扎（ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ）为主，如其所愿地完成了许多灌顶和传承。在萨嘎月，开始了金刚萨埵大法会。按照多扎（རྡོར་བྲག）活佛的强烈要求，前往那里。开始了与噶举自生（བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར）大法会相关的药师佛修法。在卓月（སྣྲོན）上弦结束，为以活佛们 为主的集会，赐予了自生大灌顶。圆满了包括市场灌顶在内的所有内容。为贝吾布姆（དཔལ་དེའུ་འབུར་མོ）等做了会供，之后返回修行地。
English
All the empowerments and transmissions that had not been received before were done. To the gathering including Khyungo Nagru Cham and many others, the empowerment, instructions, and transmissions of the "Treasury of Pith Instructions" were bestowed, taking more than two months in total. Those who listened to the empowerments and Dharma returned to their respective places. In October, a retreat for the practice of Vajrakila was done at Dzongchen Phuk. A Dbal offering was made in the Mar area. In the last month of the year, Tsha Tsha Tulku arrived, and the thirteen great teachings of the Six-Armed Mahakala were bestowed. For him and the practitioners of Dzongshod, the complete instructions on Mahamudra were given, and then elevated again. At Dzong Monastery, Je Lama was met and paid respects, and many oral transmissions were requested over several days. The image of the thirteen deities of the Holy Tara Heart Essence, along with hand towels, clothes, and other gifts, were placed as supports in the hermitage. On the waxing crescent of the royal month, arrived at the hermitage. Starting from the tenth, the recitations of the nine deities of Mitra's unchanging root commitment were performed in sequence. At the end of the year, during the Torma practice, it seems there was a problem with the great Torma. During the New Year of the Iron Rabbit (1951), in order to eliminate obstacles to the great Torma, the Torma practice was held again, and it is said that it went well. The King and Minister of Derge returned from Lhasa last year, and the one who supported them was Tsering Dondrup. At the end of February, the recitation session ended. About forty monks performed the great accomplishment of the upper activity of Vajrakila Extremely Secret Unsurpassed. Completed on the waxing crescent of the Black Month, and great empowerments were bestowed on two or three important people, including Kusha Tulku. Meaning empowerments were bestowed on all others. To the Lhokham Tulku father and son, and many realized beings of Gechak, as well as all those gathered, many desired teachings such as the empowerment, transmission, and instructions of Chetsun Nyingtik were given. On the fifteenth of the Black Month, the three-day Kalachakra Great Empowerment was bestowed on Kusha Tulku and the practitioners. The Lho Jedrung Tulku from Nangchen arrived, and many empowerments and transmissions, mainly Tsedak Chakdra, were completed according to his wishes. In the Saga month, the Vajrasattva Great Accomplishment was started. According to the strong request of Dorje Drak Tulku, went there. The Medicine Buddha practice related to the Kagye Rangshar Great Accomplishment was started. Completed on the waxing crescent of the Sron month, and the Rangshar Great Empowerment was bestowed on the assembly, mainly the lamas and tulkus. All including the market empowerment were completed. A tsok offering was made to Pal Deu Burmo and others, and then returned to the hermitage.