Tibetan
པ་གཉིས་ཀས་གཏེར་མིང་གི་མངའ་གསོལ་དང་ཞབས་བརྟན་གནང་། རྣམ་པ་གཉིས་ཀས་ཟབ་གཏེར་རེ་བཞེས་ནས། དིལ་མགོའི་ཡབ་གཞིས་སུ་ཕེབས། བཀའ་བརྒྱད་སྨན་སྒྲུབ་བཙུགས། ལྷན་རྒྱས་པདྨ་ཤེལ་རིར་ཕེབས། བཻ་རོའི་འོད་གསལ་ཤེལ་ཕུག་སོགས་སུ་ཚོགས་དང་། ཨོ་རྒྱན་གསང་ཕུག་ཞལ་འབྱེད་མཛད། གཏེར་ཁ་རེ་རེའང་བཞེས། གཏེར་ཆེན་ནས་ངེད་ལའང་བཀའ་ནན་ཕེབས་པས་གསང་ཕུག་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཞིག་ལག་པར་ཆུད་པ་ཁོང་ཉིད་ལ་ཕུལ། གཏེར་སྟོན་རྫོགས་ཆེན་གདན་ཞུས་རྩར་ཕེབས། ངེད་རང་ཕྱིར་འོང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པར་བུམ་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྔོན་ལོ་རེ་ཟུང་ལ་ལྗགས་གས་པའི་གཟེར་ཅན་གྱིས་དབང་པོ་ཤོར་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱུང་། བྱད་བཀྲོལ་ཚར་གྲངས་མང་པོ་དང་། ཟླ་སྤྲུལ་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ནས་སྐུ་ཁྲུས་གྲིབ་སེལ་ཅི་དྲགས་མཛད་སོང་ཡང་ཇེ་ཐུ་བྱུང་སོང་བ་འདི་རེས་གསང་ལུང་ལྟར་ཞབས་བརྟན་ཚོགས་འཁོར་དང་སུན་ཟློག་སོགས་དམིགས་བསལ་གང་འགྲིགས་བགྱིས་པས་ཕྱིས་ཀྱི་བར་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་བྱུང་སོང་། བསྟན་རིམ་མ་ མོའི་མདོས་ཆེན་བཏང་། ཡང་ཁྲོད་དུ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བགྱིས། གཏེར་སྟོན་རྫོགས་ཆེན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ལམ་དབོན་བླ་མ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཟླ་བཟང་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་གཏམ་ངན་འབྱོར་བས་དགོངས་རྫོགས་རིམ་པར་བསྒྲུབས། དགོན་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་རྒྱུའི་སྣེ་སེལ་ཐོག་མར་ཡང་ཁྲོད་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་ཚོགས་འཁོར་དང་ཚོགས་གར་བསྡུས་པ་མཛད། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞི་བྱས། ཡན་ལག་ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ཞར་བྱུང་དུ་བཏང་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་ཚོགས་གར། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་དུས་མཆོད་རྟེན་འབྲེལ་ཆོ་ག་བཅས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད། ཡང་ཁྲོད་ནས་མ་རྒན་ནད་ཕོག་པར་སྐུ་ཞབས་སྐུ་མཆེད། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་བྱས་བླ་མ་གང་དྲགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་ཁྲོ་དང་ཀུན་རིག་སོགས་དབང་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བགྱིས། མ་འཚོ་སོང་སྐབས་རྫོང་སར་ནས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཕེབས་པ་དང་གཏེར་སྟོན་བཅས་རྣམ་པ་གཉིས། སྒྲུབ་བླ་གང་དྲགས་དང་བཅས་པས་ངོ་སྤྲོད་འཕོ་འདེབས་མཛད། རང་ལ་དངོས་རྫས་གང་ཡོད་ཕྱེད་བགོས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། གཏེར་ཆེན་སླར་ཕེབས་སྐྱེལ་ཞུས་པའི་སྒར་ཚུགས་ཐོག་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ དཔེ་དང་བཀའ་གཏད་གནང་བ་ལ་གློ་བུར་དུ་སེར་བ་ཐར་ཐོར་དང་ཤར་ནས་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་སྣང་། རྗེ་བླ་མའང་སྐྱབས་ཆེ་གོ་སྟོད་བར་ཆིབ
Chinese
二位（指两个人）都进行了伏藏名称的加持和长寿祈愿。两位各自取出甚深伏藏后，前往迪尔果的家园。建立了噶举医修。一起前往莲花水晶山。在贝若的光明水晶洞等地举行会供，开启了邬金秘密洞穴。也各自取出伏藏品。伏藏大师也对我下了严令，因此我从秘密洞穴中得到一个伏藏箱，献给了他。迎请了伏藏师佐钦来到身边。我回来后，四月去举行瓶修。这位尊贵的仁波切以前一两年，因为舌头溃烂的疔疮而多次失去知觉。进行了多次驱魔，月亮化身伏藏师们也尽力进行了沐浴除障，但情况越来越糟，这次按照秘密授记，进行了长寿祈愿会供和遣除违缘等特别的仪轨，之后身体一直很好。举行了丹热玛姆的大型朵玛仪轨。在静处进行了意集圆满仪轨。伏藏师佐钦返回途中，收到了叔叔喇嘛去世的超度消息，以及月贤寂灭的噩耗，依次进行了超度。为了在寺院举行大法会，首先在静处巴千拉康举行了会供和会舞。然后，在主殿以根本的心髓修法为基础，将支分的心髓修法二者作为附带，进行了大法会和会舞。堪布、阿阇黎、法王三尊的纪念法会缘起仪轨等都非常盛大。静处的老母亲生病时，尊贵的叔父，以伏藏师仁波切为主的各位喇嘛，进行了寂怒和昆瑞等灌顶和三百多次赎命仪轨。母亲去世时，宗萨的蒋扬钦哲仁波切和伏藏师两位，以及各位修法上师一起进行了介绍和迁识。将自己所有的财物分一半，很好地完成了善事。伏藏大师再次返回时，在送行驻扎的营地上，给予了护法意集的
English
Both performed the empowerment of the treasure name and the longevity prayer. Both took out profound treasures respectively. They went to Dilgo's paternal estate. They established the Kagyu medical practice. Together they went to Padma Crystal Mountain. They held gatherings in places like Vairo's luminous crystal cave, and opened the Orgyen secret cave. They also took out treasures respectively. The great treasure master also gave me a strict order, so I got a treasure box from the secret cave and offered it to him. The treasure revealer Dzogchen was invited to come. After I returned, I went to hold a vase practice in April. This venerable Rinpoche had previously lost consciousness repeatedly for a year or two due to a boil that ruptured his tongue. Many exorcisms were performed, and the lunar incarnation treasure revealers also did their best to perform bathing and purification rituals, but the situation worsened. This time, according to the secret prophecy, special rituals such as longevity prayers, gatherings, and aversion were performed, and his health remained good thereafter. A large Torma ritual of the Tenrim Mamo was performed. A Gongdü completion ritual was performed in the hermitage. On the way back from the treasure revealer Dzogchen, news arrived of the passing of the uncle lama and the death of Dawa Zangpo, so the funerary rites were performed in sequence. In order to hold a great Dharma assembly at the monastery, the first gathering and dance were held at the Palchen Lhakhang in the hermitage. Then, in the main temple, the root heart practice was used as the basis, and the two branch heart practices were performed as ancillary, with a great Dharma assembly and dance. The commemorative Dharma assembly of the Abbot, Acarya, and Dharma King, as well as the auspicious connection ritual, were all very grand. When the old mother in the hermitage fell ill, the venerable uncle, and the lamas led by the treasure revealer Rinpoche, performed peaceful and wrathful and Kunrig empowerments and more than three hundred ransom rituals. When the mother passed away, Jamyang Khyentse Rinpoche from Dzongsar and the treasure revealer, along with the various practice masters, performed the introduction and transference of consciousness. Half of all the possessions were divided and the virtuous deeds were well accomplished. When the great treasure master returned again, at the camp set up for the farewell, he gave the Dharma Protector Gongdü's
Tibetan
ས་སྐྱེལ་ཕེབས། འདི་སྐབས་གཏེར་ཆེན་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་བསླབ་སྟོན་གལ་ཆེན་བཀའ་ཐམ་བཅས་མཛད་ཡོད་འདུག་ཀྱང་དེ་རིགས་གཅིག་ཀྱང་དང་ལེན་མ་རེད་འདུག །ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ཨ་ལོ་དཔལ་འབྱོར་སྒང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ངེད་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་ཅིག་རྩར་ཡོད་པ་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིན། དེ་སྐབས་གནས་ཆེན་མཐའ་ཡས་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཁ་བྱང་སོགས་བཞི་གཅིག་དྲིལ་ཡོད་སོང་བ་ད་རེས་གཏེར་སྟོན་རྩར་འདི་ཐེངས་དགོས་དགྱེས་ཚོར་མཛད། ཞི་ཁྲོ་ཤེལ་ཕུག་ནས་ཟབ་གཏེར་བཞེས། ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་ཕེབས་ནས་རབ་གནས་དང་གཡང་སྐྱབས་མཛད་སྐབས་ཀཿཐོག་སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའང་བྱོན་ནས་འབུལ་བ་མཛད་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགྱེས་ཚོར་དང་མ་འོངས་སི་སྤྲུལ་འབྱོན་པ་འདྲ་བའི་གསུང་འཕྲོས་གནང་། ཤོག་སེར་འགའ་ཞིག་ཕབ་ནས་གཡུ་ཐོག་བརྒྱུད་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ངོས་རྫོང་ཆེན་ཁམས་ཕུག་གི་གནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་འགྲོ་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་གནང་བ་ལྟར་ཕྱིན་པས་དེར་ཡང་ཐོག་མར་རྟེན་འབྱུང་དགེ་ བས་གནས་ཕུག་རང་བྱོན་སོགས་གསལ་བར་ངོ་འཕྲོད། ཁམས་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་སྐབས་བྱ་རྒོད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འདུས་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་དང་འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་ཅན་ཤར་བ་སོགས་མངོན་ལྟས་ཀྱང་ལེགས། སླར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པར་རྗེ་བླ་མའང་ཕེབས། སོ་ལུགས་ཡང་དག་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་རོང་སྟོན་ལུགས་དང་། བསྟན་འགྱུར་ཁ་སྐོང་། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐོར། གཏེར་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་འགའ་ཞིག་སོགས་དབང་ལུང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གནང་། རྡོར་གླིང་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་གནང་བའི་དབང་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོའི་མནལ་ལྟས་སུ། རྗེ་ཉིད་ལྷོ་བྲག་ལ་ཡག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་ཞིག་གི་ཆུང་མ་རྡོ་རྗེ་འཚོ་ཞེས་པར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཐབས་ལ་སྤྱོད་ཀྱིན་འདུག་པའི་སྐབས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་བླ་མ་ཚང་ཕེབས་ཡོང་བ་རེད། གདན་བཤམ་དགོས་ཟེར་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་བྱི་དོར་དང་གདན་བཤམས་པ་ལ། དར་ཅིག་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་བོངས་ཐུང་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ། ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ངུ་དང་དབུ་རལ་ཡོད་པ། སྟོད་འབོག་སེར་པོ་མནབས་པ་ཞིག་ཕེབས་པ་ལ་ཕྱག་དབང་དང་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཞུས། དེ་ནུབ་དེར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ ལག་བཅངས་དང་འོ་བྱེད་པ་དང་འཁྱུད་པ་སོགས་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དུས་འདས། དེའང་ལན་རེ་རྡོར་གླིང་དང་། ལན་རེ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཡིན་པ་འདྲ་བ་ལ་དེ་གཉིས་དབྱེ་བ
Chinese
萨迦送行。 这时，大伏藏师去西藏时，曾作过重要的教诲和盖章等，但这些都没有被接受。 返回后，住在阿洛班觉岗时，我也因为一个施主在身边而被叫去。 那时，显现了无量大圣地的景象，以及空行母意集目录等四合一的东西，这次伏藏师那里非常高兴。 从寂怒水晶洞取出甚深伏藏。 去往 phya yang zhik嘎，进行开光和招财时，噶陀司徒活佛也来了，供养了礼物，因此感到吉祥的喜悦，并说了将来司徒活佛会出现之类的话。 写了一些黄纸，经过玉妥去了八邦寺。 上师教导说要去认识宗钦康普的圣地，于是就去了，在那里首先以缘起善妙的方式清楚地介绍了圣地洞穴自生等。 在康普举行会供时，聚集了非常多的秃鹫，享用会供，并出现了奇特的彩虹等，征兆也很好。 再次去到静处时，宗喀巴大师也来了。 建立了索派的真实大修。 给予了《现观庄严论》的荣敦派讲义、《丹珠尔》补遗、噶当新派的法类，以及一些未获得的伏藏法等的许多灌顶和传承。 在给予多吉林巴的广阔见解的灌顶和传承时，在灌顶正行的夜晚的梦境中： 上师自己转世为洛扎拉雅的一个名叫多吉措的在家人的妻子，正在做世俗的事情。 有一次，那个在家人说喇嘛们要来了，需要铺设坐垫，于是在一个房间里打扫和铺设坐垫。 过了一会儿，来了一个自称是多吉林巴的喇嘛，身材矮胖，身体肥胖，发髻很小，有头发，穿着黄色的上衣，向他行了礼、灌顶和款待等。 那天晚上，我走到住在那里的人面前，那个人 牵着我的手，亲吻我，拥抱我，用各种游戏消磨时间。 有时好像是多吉林巴，有时好像是觉囊杰尊，但无法区分这两者。
English
Saga farewell. At this time, when the great treasure master went to Tibet, he gave important teachings and seals, but none of these were accepted. After returning, when I was staying at Alo Panjor Gang, I was also called because a benefactor was by my side. At that time, the visions of the immeasurable great holy places appeared, as well as the four-in-one things such as the Khadro Gongdü catalog, and this time the treasure master was very happy. He took deep treasures from the Zhiro Crystal Cave. When he went to Phya Yang Zhikga to consecrate and attract wealth, Kathok Situ Rinpoche also came and offered gifts, so he felt auspicious joy and said things like the future Situ Rinpoche would appear. He wrote some yellow papers and went to Palpung Monastery via Yutok. The master taught that he should go to recognize the holy land of Dzongchen Khampu, so he went, and there he first clearly introduced the self-arisen holy cave in an auspicious way of dependent origination. During the Tsokhor at Khampu, a very large number of vultures gathered to enjoy the Tsok, and strange rainbows appeared, so the omens were also good. When I went to the retreat again, Je Lama also came. He established the authentic great practice of the So tradition. He gave many empowerments and transmissions of the Rongtön school's commentary on the Ornament of Clear Realization, the Tanjur Supplement, the Kadampa New Tradition's Dharma, and some unobtainable treasure Dharma, etc. While giving the empowerment and transmission of Dorje Lingpa's vast view, in the dream of the night of the actual empowerment: The master himself was reincarnated as the wife of a householder named Dorje Tso in Loyak Laya, and was doing worldly things. Once, that householder said that the lamas were coming and that cushions needed to be laid out, so he cleaned and laid out cushions in a room. After a while, a lama who claimed to be Dorje Lingpa came, short and stout, with a small topknot and hair, wearing a yellow upper robe, and offered him prostrations, empowerments, and hospitality, etc. That night, I went to the person who was staying there, and that person took my hand, kissed me, hugged me, and spent time with various games. Sometimes it seemed like Dorje Lingpa, and sometimes it seemed like Jowo Nang Jetsun, but it was impossible to distinguish between the two.