Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་རྩ་བ་བྲིས། ཕྱིས་སུ་རྗེ་བླ་མར་གཟིགས་ཕུལ་བས་དེ་སྐབས་ངེས་པར་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། མཁའ་འགྲོས་རྩ་སྒོ་ཕྱེས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་འདུག་པས་འདི་ཉིད་མཛོད་ཆེན་ལྔའི་ཐོག་མ་ཤེས་བྱ་མཛོད་དུ་གཞག །རང་འགྲེལ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཞེས་ལེགས་སོའི་གནང་སྐྱེས་བསྩལ། རྫོང་སར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་ཚུལ་འབྱོར་པས་ཞབས་བརྟན་སུན་ཟློག །ཚེ་སྒྲུབ། བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་སོགས་ཉིན་ཁ་ཤས་བཏོན། རྫོང་སར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། སྔར་མ་གསན་པའི་དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཚུར་ལའང་སྒེག་རྡོར་སྤར་ཁབ་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྩལ། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་སྐོར་བསྟན་དགྲ་ཉག་རྐེད་ཀྱི་ཟིང་ལངས། འདི་སྐབས་སྡེ་དགེ་ནས་མ་ཡུམ་བྱོན་དགོས་བྱུང་འདུག་པས་སྐུ་རིམ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གདན་འདྲེན་ཞུས་སོང་ཡང་ཕེབས་མ་གྲུབ། ཕྲན་མ་སོང་ཀ་མེད་རེད་འདུག་པས་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ལམ་བཀྲ་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས། རྣམ་སྲས་ཁང་དུ་སྐོང་གསོ་ཉིན་གྲངས་མང་དུ་བཏང་། སླར་སྲས་གཉིས་ཀྱང་ཧོར་ཁོག་ཏུ་ཕེབ་དགོས་བྱུང་སོང་བར་ལམ་སེལ་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ཞིག་ བྱས། སླར་སྐོང་གསོ་ཉིན་ཁ་ཤས་བཏང་། སྔོན་དུས་སྲས་གསར་འཁྲུངས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་སྐབས་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཐ་བར་ལུས་པའི་ལྟག་ཟུར་ཞིག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོ་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་དང་། ཡང་རེས་ཤིག་དགོན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་དགོས་འདུག་པ་ན་ནང་དུ་མི་ངོ་ཤེས་སུའང་མེད། བུད་མེད་ཅིག་དང་དམག་མང་དུ་ཡོད་ཟེར། ཕོ་བྲང་ཕལ་ཆེར་མེས་འཚིག་པའི་བང་ར་ནང་གི་སྒོ་དང་རབ་གསལ་རྣམས་ཚིག་ཤུལ་ཧ་རེ་འདུག་པས་སེམས་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་རྨིས་པས་ཕྱིས་འབྱུང་འདི་ལ་བལྟ་བར་སྣང་། འདི་རེས་ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་སྟེང་ན་སྡེ་པ་གཞུང་གིས་བསྐུར་བ་རེད་ཟེར་ལས་བཞིའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཞིར་བཙུགས་སོང་བ་དང་། ཐམ་ཀ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་སོགས་རྨིས་པ་ནི་རྗེས་སུ་བོད་དམག་སླེབས་པའི་ལྟས་སུ་འདུག །དེར་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་སོང་། ཕྱག་མཛོད་ནས་ད་རེས་ཕྱག་སྣེ་མི་འདུག་པས། བླ་གྲྭ་བཞི་ཡོད་པ་ལ་ཡོན་འབུལ་རྗེས་སོར་ཡོད་གསུངས། ངེད་རང་རྣམས་སླར་དཔལ་སྤུངས་སུ་ལོག །ས་ག་ཟླ་བར་བུམ་སྒྲུབ་སློབ་དཔོན་དུ་ཕྱིན། སྡོང་པོ་སྨད་དུ་གཏེར་སྟོན་དགོངས་བབས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་རྒྱུའི་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས
Chinese
页码201至300。 页码201至300。 撰写了三学论著《知识遍布》的根本。后来呈给至尊上师，当时必定是上师的加持和空行开启脉轮的力量所致，因此将此作为五大藏的第一个知识藏。赐予了“一定要写自释”的赞赏。宗萨处得知全知上师仁波切生病，进行了长寿祈愿和遣除违缘，举行了长寿法，坚母的大型食子等几天。去了宗萨，献上了长寿祈愿。献上了一些以前未听过的灌顶和传承，回来时也赐予了金刚橛和铁针等的传承。这些年间，发生了教敌在中间作梗的骚乱。此时，德格的母亲需要前来，为了祛病，迎请了转世仁波切，但未能成行。我不得不去，所以去了大寺。路途非常不顺。在财神殿进行了多次会供。后来两个儿子也必须去霍尔科，为了消除路上的障碍，做了一个消除障碍的意修灌顶。 再次进行了几天的会供。以前，在为新生的儿子做祛病仪式时，在一个非常大的田地边缘的角落里，有一些小花。还有一次，必须去大寺的宫殿，里面没有认识的人。据说有一个女人和很多士兵。梦见宫殿大部分被火烧毁，门和明亮的地方都有烧焦的痕迹，心里非常不安，看来这是在预示着未来。这次梦见在一个寺庙的上面，树立了据说是德巴政府送来的四面事业旗，出现了一个很大的红色印章等，这似乎是后来藏兵到来的预兆。在那里待了一个月左右。管家说这次没有管事的人，对四位僧人供养后，剩下的会归还。我们又回到了八蚌寺。萨嘎月去了瓶灌顶的导师处。在下部的树林里，要建造伏藏师贡嘎巴的佛塔，清净无垢。
English
Pages 201 to 300. Pages 201 to 300. Wrote the root text of the treatise on the three trainings, "Knowledge All-Pervading." Later, when it was presented to the venerable Lama, it must have been due to the blessings of the Lama and the power of the Dakinis opening the channels. Therefore, this was placed as the first of the five great treasuries, the Treasury of Knowledge. He bestowed the gift of approval, saying, "A self-commentary is definitely needed." In Dzongsar, news arrived that the omniscient Lama Rinpoche was ill, so longevity prayers and obstacle-clearing rituals were performed. Longevity practices, large Torma offerings to the steadfast mothers, etc., were performed for several days. Went to Dzongsar and offered longevity prayers. Offered some empowerments and transmissions that had not been heard before, and in return, received the transmissions of Vajrakila and iron needles, etc. Around these years, there was an uprising of enemies of the teachings obstructing the middle. At this time, the mother from Derge had to come, and for the healing rituals, a Tulku Rinpoche was invited, but he could not come. I had no choice but to go, so I went to the great monastery. The road was very inauspicious. Many days of Ganachakra offerings were made in the Vaishravana temple. Later, the two sons also had to go to Hor Khog, so to clear the way, a mind practice empowerment of all obstacle-clearing was performed. Again, several days of Ganachakra offerings were made. Previously, when performing healing rituals for the newborn son, there were some small flowers in a corner at the edge of a very large field that had been left fallow. Also, once, when it was necessary to go to the palace of the great monastery, there was no one inside who was known. It was said that there was a woman and many soldiers. I dreamed that most of the palace had been burned down, and the doors and bright places had traces of burning, and I felt very uneasy. It seems that this was a sign of what would happen in the future. This time, I dreamed that on top of a temple, four victory banners of the four activities, said to have been sent by the Depa government, had been erected, and a very large red seal had appeared, etc. This seemed to be a sign of the arrival of Tibetan soldiers later on. I stayed there for about a month. The steward said that this time there was no manager, and after offering to the four monks, the remainder would be returned. We returned to Palpung Monastery. In Saga Dawa (the fourth month in Tibetan calendar), I went to be the Vajra Master for the vase empowerment. In the lower forest, the stupa of the treasure revealer Konggapa is to be built, pure and stainless.
Tibetan
་ས་སློང་དང་བསང་བརྔན་བགྱིས་ ནས་རྨིངས་བཏིང་། ལྷ་གསར་དུ་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སཱཙྪ་བསྒྲུབས། སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་དང་གྲུབ་ནས་རབ་གནས། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་མཐོང་གྲོལ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ་པར་བྱས། རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག །དབང་ཆེན་སྡེ་དགུ་དང་འཁྲུགས་བཅོས་སོགས་རིམ་གྲོ་འགའ་ཞིག་དང་། སྔར་གཏེར་ཕྲེང་དུ་བཏགས་པ་དེ་འདི་སྐོར་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མཚན་དུ་བཞག །ལས་བྱང་དབང་ཆོག །ཁྲིད་ཡིག །ཡན་ལག་ཉེར་མཁོ་སོགས་ཆོག་སྒྲིག་གི་དབུ་ཚུགས། འདི་ལོ་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་དབྱར་གནས་ཚུགས་རྒྱུ་རེད་འདུག་པས་དབྱར་དགག་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡིག་ཆ་བྲིས། དབུ་མཛད་རིན་ཆེན་སོགས་ལ་དབྱར་དགག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་བསླབ་བྱས། ལྷ་གསར་དུ་དབྱར་གནས་ལེགས་པར་ཚུགས་སོང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་མཇུག་ཏུ་བླ་བྲང་སྐུ་རིམ་ཁྲོ་རོལ་ཟློག་པ་ཞག་བདུན་བཏང་། སྔོན་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས། དཔལ་སྤུངས་ས་འབྲིའི་དགོན་པ་གཉིས་བརླགས་ཤུལ་གྱི་སྲི་རྐྱེན་ཟློག་པ་དང་། དེ་དག་སྐབས་ཀྱི་མི་དྲག་མང་པོ་རྐྱེན་ལམ་སོང་བའི་ཤི་འདྲེའི་གནོད་པའི་ཁ་གནོན་དུ་ཕུར་ཁང་དང་། ཕུར་སྒྲུབ་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེ་གསུངས་ པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཕུར་ཁང་བཙུགས། ཕུར་པ་འདོན་པའི་བླ་མ་རྒྱུན་བཞག་དང་། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་ལན་གཅིག་ཙམ་མཛད་འདུག །ཕྱིས་སུ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་དང་གཟིགས་སྣང་རྣམས་སུ་ཀར་བསྟན་ལ་གེགས་ཆེ་བས་ཕུར་སྒྲུབ་ལོ་བསྟར་མ་ཚུགས་ཐབས་མེད་དབོན་སྤྲུལ་ལ་གསུང་བསྐུལ་མཛད་པ་ལྟར་འདི་ལོ་དབུ་གཟུང་བཞེད་དང་། དེའང་སྔར་ལུགས་རྒྱུན་སྲོལ་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་མཇུག་ཏུ་མཛད་པའི་ལུགས་བསྐྱང་རྩིས་ཀྱིས། དབུ་མཆོད་སོགས་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་བཅས་པའི་འདོན་འགྲིགས་ལག་ལེན་ཞིབ་པར་བསླབས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་དབུ་བཙུགས། ངེད་རང་རྡོར་སློབ་ཁུར་འཛིན་བྱས། བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྙེན། དམ་ཅན་དང་ངན་སྔགས་ཉེར་བསྙེན་རྣམས་རིམ་པར་བཏང་། དབལ་མདོས་བཅའ་མཁན་དཔོན་སློབ་ལྔ་ཟུར་བཞུགས་བྱས། ཉེར་དགུར་ཕུར་གདབ་དང་ཟློག་པ་བོར། གནམ་སྟོང་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག །དོན་དབང་། ཚོགས་བརྒྱ་རྣམས་དང་། ཚེས་གཅིག་ལ་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་གེགས་མེད་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་གསང་སྔགས་ཕེབས། མ་ཏིའི་བླ་མ། ཡང་ ཏིའི་ཁྲིད། མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས
Chinese
进行招土仪式和煨桑祭祀后，奠基。在新神殿中制作无垢双尊的擦擦。完成立命杆的仪式后进行开光。圆满完成了《心性休息》的见解解脱等。去往山间静修处后，进行了息增怀诛四种事业的火供。以及大自在九尊和禳解争端等一些仪轨。以前被命名为“宝鬘”的，这次围绕它命名为“仁钦 treasures”。开始了仪轨的编纂，包括事业仪轨、灌顶仪轨、引导文、以及所需的辅助品等。今年似乎要在翁珠（དབོན་སྤྲུལ།）面前安居，因此书写了夏安居和夏止语二者的行持仪轨。对乌泽仁钦（དབུ་མཛད་རིན་ཆེན།）等详细教授了夏安居和夏止语的实践方法。在新神殿中顺利地开始了夏安居。六月末，为拉章（བླ་བྲང་།）举行了为期七天的库任（སྐུ་རིམ་།）诛法回遮仪式。以前，持明者才旺诺布（རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།）曾预言说，为了回遮八邦寺和萨仲寺（དཔལ་སྤུངས་ས་འབྲིའི་དགོན་པ།）两座寺院被毁后的邪魔，以及镇压那些时候许多高官去世造成的死鬼的危害，务必需要建立金刚橛殿和修持金刚橛法。按照杰曲吉雍涅（རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས།）的预言，建立了金刚橛殿。常驻念诵金刚橛的喇嘛，并且只举行过一次金刚橛大法会。后来，在秋吉林巴（མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།）的授记和显现中说，因为对噶丹（ཀར་བསྟན།）有很大的障碍，所以必须每年都举行金刚橛法会，并劝告翁珠（དབོན་སྤྲུལ།）。因此，今年计划开始。并且按照以前的传统，计划在八月末举行。为乌钦（དབུ་མཆོད།）等详细教授了金刚橛法会的上下仪轨的念诵和实践方法。从十五日开始。我本人担任金刚阿阇黎。连同闭关者等，大约四十位僧人修持智慧本尊。依次进行了护法神和恶咒的近修。另外安排了五位制作朵玛的僧人。二十九日，进行了金刚橛的安插和诛法回遮。允许接受空行母的成就。以及意义灌顶，百供法会等。一号圆满完成了所有法事，没有出现任何障碍，然后去了修行地。上师桑阿（གསང་སྔགས།）来了。玛智（མ་ཏི།）的上师，以及央提（ཡང་ཏི།）的引导，曼阿格嘉措（མན་ངག་རྒྱ་མཚོ།）等接受了很多灌顶和传承。
English
After performing the earth-invoking ritual and the sang offering, the foundation was laid. In the new temple, clay statues of the Immaculate Two were made. After completing the ceremony of erecting the life-tree, consecration was performed. The View Liberation of Mind at Rest, etc., were completed extensively. After going to the mountain retreat, fire pujas of the four activities were performed. And some rituals such as the Great Powerful Nine Deities and the reconciliation of conflicts. What was previously named "Garland of Treasures" was renamed "Rinchen Treasures" around this time. The compilation of rituals began, including activity rituals, empowerment rituals, guidance texts, and necessary accessories. This year, it seems that the summer retreat will be held in front of the nephew-incarnate (Wontrul), so the practice documents for both the summer retreat and the summer silence were written. The practice methods for both the summer retreat and the summer silence were taught in detail to the leader Rinchen and others. The summer retreat was successfully started in the new temple. At the end of June, a seven-day wrathful-rolling reversal ritual was performed for the Lama's residence. Previously, Rigdzin Tshewang Norbu prophesied that in order to reverse the evil influences of the destruction of the two monasteries of Palpung and Sateng, and to suppress the harm of the dead ghosts caused by the death of many high officials at that time, it was absolutely necessary to establish a Vajrakila temple and practice the Vajrakila. According to the prophecy of Je Chokyi Jungne, the Vajrakila temple was established. A lama who recites the Vajrakila was permanently stationed, and only one great Vajrakila assembly was held. Later, in the prophecies and visions of Chokgyur Lingpa, it was said that because there were great obstacles to the Katen, it was necessary to hold the Vajrakila assembly every year, and he advised the nephew-incarnate. Therefore, it is planned to start this year. And according to the previous tradition, it is planned to hold it at the end of August. The recitation and practice methods of the upper and lower rituals of the Vajrakila assembly were taught in detail to the leader and others. It started on the fifteenth. I myself took on the responsibility of the Vajra master. About forty monks, including those in retreat, practiced the Wisdom Deity. The close retreats of the oath-bound protectors and evil mantras were performed in sequence. Five monks who make the Dval Torma were arranged to stay separately. On the twenty-ninth, the Vajrakila was installed and the reversal ritual was performed. Permission was granted to receive the accomplishments of the Dakinis. And the meaning empowerment, the hundred offering assembly, etc. On the first, all the rituals were completed without any obstacles, and then they went to the practice place. Lama Sang-ngak arrived. The Lama of Mati, and the guidance of Yangti, and many empowerments and transmissions such as Man-ngag Gyamtso were received.