Tibetan
། ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་དང་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་པ་རེ་བྱས། ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་རྗེ་བླ་མའི་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུགས། འདི་སྐབས་མེ་ཏོག་ཚལ་ཆེན་རྒྱས་པ་ཉམས་དགའ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བཟང་ཞིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་གི་སྐུ་སྟོད་ལག་ཏུ་འབྱོར་བ་ཅུང་ཟད་ཟོས་ཤིང་གཞན་ལའང་བྱིན་པ་རྨིས། བཅུ་གཉིས་པའི་ཡར་ཚེས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བཅས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ནས་གྲོལ། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ནས་མགོན་ཁང་རྟག་གཏོར་བརྗེ་བའི་གསར་རྙིང་གསོལ་ཁ་འཕར་མའང་ཚུགས། སྒྲུབ་ཁང་འོག་མར་མགོན་པོ་བེར་ཅན་གྱི་སྐོང་མདོས་གསར་འཛུག་གི་འདོན་འགྲིགས་ལག་ལེན་བསླབས། འཚོགས་ལའང་ཉིན་གཅིག་ཕྱིན། ཡང་དུ་ལོ་མཇུག་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བགྱིས། ལྕགས་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནས་བསྟན་རིམ་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་འདོན་བྱ་མང་ཙམ་བྱས། བླ་བྲང་དུ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གོང་མའི་ཐུགས་དམ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། ཆོས་གླིང་ཕུར་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་། རྣམ་འཇོམས་སྐུ་ཁྲུས་སོགས་བགྱིས་ནས་ཡར་འོང་། འདི་སྐོར་ཉག་དམག་གིས་དགོན་ཆེན་སོགས་བཟུང་། སྡེ་ དགེའི་རྫོང་ཁག་ཡོངས་རྫོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར། བོད་གཞུང་ས་ཆེན་པོས་ཞབས་པད་ཕུ་ལུང་པ་སོགས་དཔུང་དམག་མང་པོས་གནམ་ས་འགུལ་བ་ལྟར་ཕྱིར་འོང་བའི་ཟིང་ཆ་ཆེ་སྐབས་སུ་སོང་། ཀམ་ཐོག་ནས་སྒ་རྗེ་དཔོན་ཤི་སར་མ་འོང་ཐབས་མེད་ཟེར་བཞིན་དཀའ་ལས་ཆེན་པོས་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན་ནས་ཆོ་ག་བཏང་། སྦྲ་ཆེན་བཙུན་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་མོ་ཞེས་བདག་ལ་དད་ཅིང་བྲི་འདོན་སོགས་བློ་གསལ་བ། ཆུང་ངུའི་དུས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཕྱིས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་གསོག་སྐབས་སོགས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷ་མང་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་མཇལ་བ། དད་དམ་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་མཆོག་གླིང་བཀའ་བསླབ་ལྟར་སྔར་གནས་སྒོ་འབྱེད་སྐབས་ལམ་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གྲོགས་སུ་བཅོལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། འདི་སྐོར་དམ་གྲིབ་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ནད་ཕོག་པ་ལ་དབང་དང་རིམ་གྲོ་གང་དྲགས་བྱས་ཀྱང་མ་འཚོ་སོང་བར་བདུན་ཚིགས་སོགས་དགེ་སྒྲུབ་དང་། ལོ་བསྟར་ཞར་བྱུང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོ་སྒྲིབ་སྦྱོང་མེ་འོད་སྦྲེལ་བ་དང་། ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་ཚོགས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས། བདུན་ཚིགས་དང་པོར་རྨི་ལམ་དུ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲད་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། བཞི་པར་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་ལམ་བསྟན་ པས་དེའི་བཀོད་པའང་གསལ་བ་ཞིག་རྨིས། ཕྱིས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྣང་དུ། ཐོག་མར་དམ་སེལ་ཅུང་ཟད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དམན་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་ཤོམ་ལ་ཕྱིས་དགེ་རྩའི་སྟོབས་དང་། འདས་མ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཤས་ཆུང་། སྨིན་པ་གསུམ་ཤས་ཆེ་བས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་སོང་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་གི་ངག་ལས་གསལ་བར་ཐོས་གསུངས། དེ་དང་ཇ་སྦྲའི་བུ་མོ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་དགེ་རྩར་སོ་སོས་མི་འཁྲུགས་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར་དང་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ། དྲི་མེད་ཆོ་ག །རབ་གནས་སོགས་བྱེད་དུ་ཕྱིན། གཏེར་ཆེན་ནས་སེང་བྲག་གཏེར་བྱོན་དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་དང་པདྨའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་འགའ་ཞིག་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མ་བྱུང་ཡང་། ཞུ་ནན་ཕུལ་བ་ལྟར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཚན་ཕབ་ནས། འདིའི་དབང་ལུང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས་དང་གནང་བའི་ལྟས་བྱུང་གསུང་ནས་བསྐུར་བྱུང་བ། དེའི་ཚོགས་སྐོང་གསོལ་འདེབས་བྱས་ནུབ། ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་དུ་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཡིན་སྙམ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་ཕྱག་ནས་མང་པོ་གཏོར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་རྡོ་ཁོ་ནར་སྣང་། ཕྱིའི་ བསྐོར་ལམ་ཞིག་འདུག་པ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཤེལ་རྡོ་མང་པོ་བཏུས་ནས་རུམ་དུ་བཙུད་པ་ཞིག་རྨིས། འདི་སྐོར་སྡེ་དགེ་མ་སྲས་ཉག་དཔོན་ལག་ཏུ་ཤོར་བས་སེམས་བདེ་བ་གཏན་ནས་མ་བྱུང་ཞིང་། རྫོང་སར་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་སྐུ་རིམ་ཅི་དྲགས་ཞུ་བ་དང་། ཚུར་ལའང་མོ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་གལ་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱུད་ཟླ་རེ་བཞིན་བགྱིས་ནས་སྐུ་རིམ་ཁོ་ནར་འབད་རྩོལ་བཏོན། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྐོར་ཉག་དམག་རྨེ་རྟིང་དུ་སླེབས་ནས་བརླག་ཚབས་ཆེན་པོ་བྱས། རང་གི་སྦྱིན་བདག་གལ་ཆེན་འགའ་ཡང་རྐྱེན་ལམ་སོང་འདུག་པ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་བཏང་བས་དད་དམ་ཅན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། འདི་གའི་བླ་གྲྭར་ཉེར་མཁོ་ཆེ་བ་སོགས་གང་ཅིར་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཅིག་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་ཐུབ་པ་ལོ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་ཁོང་ནས་དེ་འདྲ་བྲི་བློ་གཏན་ནས་མེད། དེ་ནི་ངེས་པར་ཁྱེད་རང་ནས་འབྲི་བར་འོས་པས་སྨིན་གླིང་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ལ་མ་གཞི་ལོས་དགོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་སྟབས་བདེ་ཟོར་ཡངས་ལ་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེར་སོང་བས་ཡང་ཏིག་ཀློང་ཆེན་གསུང་དངོས་རྣམས་ཆེར་མི་འདུག་པས་དེ་ལ་གཞི་བྱས་པ་ལེགས་ཚུལ་ནན་དུ་གསུངས་པས། རང་ལ་དེ
Chinese
做了阿雅达热和圣母心滴的念诵。九月开始，举行了宗喀巴大师的心性休息的念诵修法。此时，梦见大花园盛开，景色宜人等好兆头。特别是梦见得到娘仁波切的遗骸上半身，吃了一点，也给了别人。十二月上弦，念诵修法连同事业圆满完成并结束。修行者们也开始了更换护法殿常供朵玛的新旧供品。在修行房下面，学习了新设立的具誓护法供养仪轨的念诵方式。也去参加了一天的法会。年底又做了护法的朵玛修法。铁猪年新年开始，做了教次第修供等许多念诵。在拉章，为仁波切做了皇帝的意修本尊昆秋集。做了秋林金刚橛等的灌顶。做了除障沐浴等后返回。这期间，尼雅士兵占领了大寺庙等。德格（今四川德格）的所有宗（县）都受到了控制。西藏政府大面积派遣夏巴白普隆巴等许多军队，像天地摇动一样返回，正值骚乱之际。从康托说嘎杰官员去世的地方不得不去，非常辛苦地稍微去了一下，做了仪轨。大帐篷的尼姑名叫楚臣巴姆，对我很有信心，抄写念诵等都很聪明。小时候亲眼见过无量光佛主眷三尊。后来在积累昆秋集的前行时等，毫不费力地见到了许多本尊。有一个很有信心和誓言的人，按照秋林教言，以前在开门的时候，被委托为引路人和会供轮的帮助者。这期间，因为某种誓言的玷污而生病，无论做灌顶和仪轨都无法挽救，做了七七祭等善事。每年顺便做大圆满龙钦心髓会供仪轨，净障火供连缀，以及寂怒除障会供等。第一个七七祭时，梦中很好地做了中阴的介绍，第四个七七祭时，梦见在铜色吉祥山莲花光宫殿指路，那里的景象也很清晰。后来全知上师仁波切
English
I did the recitation of Arya Tara and the Heart Drop of the Holy Mother. From the ninth month, the recitation and practice of the Mind-Nature Resting of Je Lama began. At this time, I had good omens in my dreams, such as a large flower garden blooming and the scenery being pleasant. In particular, I dreamed that I received the upper body of the relics of Nyang Rinpoche, ate a little, and gave some to others. On the waxing day of the twelfth month, the recitation and practice, together with the activities, were completed and finished in detail. The practitioners also started to replace the old and new offerings of the permanent Torma in the Protector's Hall. In the lower practice room, I learned the practice of reciting the newly established Offering Ritual of the Oath-Bound Protector. I also went to a Dharma assembly for one day. At the end of the year, I also did the Torma practice of the Protector. From the New Year of the Iron Pig, I did many recitations such as the Lamrim practice and offering. In the Labrang, I offered the Emperor's Yidam, Konchok Chidu, to Rinpoche. I did the empowerment of Choling Phurba and others. After doing the purification bath and so on, I returned. During this time, the Nyag soldiers occupied the great monasteries and so on. All the Dzongs (counties) of Derge (now Derge, Sichuan) were controlled. The great Tibetan government sent many troops such as Shabpa Phulungpa, and as the earth and sky shook, they returned, during a time of great turmoil. From Kamtok, saying that it was impossible not to go to the place where the Gaje official died, I went there briefly with great difficulty and performed the ritual. A nun from the great tent named Tsultrim Palmo, who had faith in me and was intelligent in copying and reciting, etc. When she was young, she saw the three deities of Amitabha Buddha. Later, when accumulating the preliminary practices of Konchok Chidu, she effortlessly saw many deities. There was a person with great faith and commitment who, according to the teachings of Choling, was entrusted as a guide and helper of the Tsok khorlo when opening the door of the former residence. During this time, due to some defilement of vows, she fell ill, and no matter how much empowerment and rituals were performed, she could not be saved. We performed virtuous deeds such as the seven-seven ceremony. Every year, we also performed the Great Perfection Longchen Nyingtik Tsok Offering Ritual, the purification fire offering, and the peaceful and wrathful Dongtruk Tsok, etc. In the first seven-seven ceremony, I had a dream in which I was well introduced to the Bardo, and in the fourth seven-seven ceremony, I dreamed that I was shown the way to the Copper-Colored Glorious Mountain Lotus Light Palace, and the scenery there was also clear. Later, the Omniscient Lama Rinpoche
Chinese
在某人的景象中，最初因稍微破戒的缘故，投生为坟地的下贱女子，后来因善根的力量，以及死者彼身的业障三毒较轻，成熟三善较重，故前往清净刹土，这是从一位空行母的口中清楚听到的。之后为了已过世的茶娘女儿的善根，各自建造了互不混淆的十万萨擦和楼房式佛塔，前去做了净洁仪轨和开光等。从掘藏师那里取出森扎掘藏法之六部法典和莲师传记《珍宝之鬘》等，虽然没有以一些缘起关键而确定下来，但按照恳切的请求，降下了金刚萨埵意之精华的法类。说“对此灌顶仪轨向邬金仁波切祈请，会出现赐予的征兆”，然后寄来了。做了那个会供祈祷。在某个寺庙里，对一位像是莲师日光（莲师名号）的人作了顶礼，他从手中抛出许多东西，全部显现为水晶石。梦见从外面的绕行道绕行，捡起许多水晶石塞进怀里。关于此事，德格玛萨的聂贡落入他人之手，心中一直没有安宁。在宗萨向活佛仁波切请教如何做功德，以及这边也每月书信往来询问占卜梦境是否重要等，只努力做功德。二月左右，聂贡军队到达热定，造成了巨大的破坏。自己的一些重要施主也已去世，做了息怒仪轨，对有信心和誓言的人似乎也稍微有些利益的征兆。三月里，开始了金刚萨埵大法会。对于此处的僧众非常需要等等，一直以来都向至尊上师仁波切祈请能否赐予《上师仰提》的引导文，但他一直没有写作的想法。说“那必须由您自己来写才合适，虽然敏林引导文本来也需要作为基础，但那个简便易懂，目标是普遍解释，所以仰提龙钦的真实教言不太有，因此以那个为基础比较好”，如此强烈地说。对自己来说，那
English
In someone's vision, initially due to a slight breach of vows, she was born as a lowly woman in a cemetery, but later, due to the power of virtue, and because the deceased's three obscurations were light and the three ripenings were heavy, she went to a pure land. This was clearly heard from the mouth of a dakini. Afterwards, for the virtue of the deceased tea-mother's daughter, they each built hundreds of thousands of distinct Tsatsas and tiered stupas, and went to perform purification rituals and consecrations. From the treasure revealer, the six sections of the Sengdrak treasure revelation Dharma and the Garland of Jewels, a biography of Padmasambhava, etc., although they were not finalized with some key auspicious connections, following an earnest request, the Dharma class of Vajrasattva's Heart Essence was revealed. He said, "Pray to Orgyen Rinpoche for the empowerment and transmission of this, and there will be signs of granting," and then sent it. The gathering and prayer were done. In a certain temple, he prostrated to someone who seemed to be Padmasambhava Nyinjed (a name of Padmasambhava), and he threw out many things from his hand, all of which appeared to be crystal stones. He dreamed of circumambulating the outer circumambulation path, picking up many crystal stones and stuffing them into his bosom. Regarding this matter, the Nyagpon of Degema-se was lost to others, and there was no peace of mind at all. In Dzongsar, he asked Tulku Rinpoche how much merit to accumulate, and also corresponded monthly, asking whether dream interpretation was important, etc., and only worked hard to accumulate merit. Around February, the Nyag army arrived in Reting, causing great destruction. Some of his important patrons had also passed away, and he performed peaceful and wrathful rituals, which seemed to have some benefit for those with faith and vows. In March, the great Vajrasattva practice began. For the monks here, it is very necessary, etc., and he has always prayed to the supreme Lama Rinpoche to be able to bestow the guidance manual of Lama Yangti, but he has never had the idea of writing such a thing. He said, "It is necessary for you to write it yourself, although the Minling guidance manual is originally needed as a basis, but that is simple and easy to understand, and the goal is a general explanation, so the actual teachings of Yangti Longchen are not very present, so it is better to base it on that," he said so strongly. For oneself, that