Tibetan
་འདྲའི་ སྤོབས་པ་མེད་ཀྱང་བྲིས་ན་ཅི་འགྱུར་བརྟགས་པ་ཞིག་གནང་གྲུབ་ཞུས་པར། ཚེས་བཅུ་ཞིག་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ཐོ་རངས་སུ། རྗེ་ཉིད་ས་ཁད་ཆེས་མཐོ་བའི་བྲག་དཀར་པོའི་ཐེམ་བར་སྤང་ལྗང་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་འཆར་བས་སྤྲོ་ཉམས་དང་བཅས་མནལ་སད་པའི་དེ་མ་ཐག །གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་གི་ཏིག །ཏིལ་མར་སྒྲོན་བཞིན་ཆེས་ཆེར་གསལ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མའི་གསུང་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་འབྲི་བར་ལེགས་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་དེ་དབུ་རྩོམ་པའི་ནུབ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་བྱ་རྒོད་མང་པོ་འདུ་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས་པའང་བྱུང་བས་མཐའ་གྲུབ་པར་བྱས། ས་ག་ཟླ་བར་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་ཡིག་བྲིས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་མཛད་འདུག་པས་འདི་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་མཇུག་བར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བྲིས། དབོན་སྤྲུལ་ཉག་ཁོག་ཕེབས་དགོས་བྱུང་སྟབས་འདི་ལོ་དབྱར་གནས་འཛུག་མཁན་མི་འདུག་པས་དགེ་སློང་བཅུ་གསུམ་སྐོར་སྒྲུབ་ཁང་འདིར་དབྱར་གནས་མཛད་རྒྱུའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཕུར་ སྒྲུབ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཡོན་བདག་གནང་རྒྱུའི་ངེད་རང་རི་ཁྲོད་ནས་མར་འོང་སྐབས་རྐང་པ་ལ་གཉན་གཟེར་ཕོག །སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་གཞིའི་ཉིན་ནས་བརླ་གཡོན་གཉན་འབྲུམ་གྱིས་གང་བའི་ན་ཚ་ཆེ་བས་ལངས་འདུག་ཆེར་མ་ལོ་ཡང་ཚོགས་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིན། ཉེར་དགུ་ནས་ན་ཚ་ཞི། ཚེས་གཅིག་ལ་ཡར་ཕྱིན་པ་དང་འབྲུམ་པ་ཤུལ་ཡང་མེད་པར་དྲགས་འདུག་པས་ཡོན་བདག་ལ་རྐྱེན་ཆེ་བའི་ལྟས་ཡིན་པར་འདུག །རིམ་པར་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་པུ་རི་ཞིག་བཅའ་སྒྲུབ་དང་བསྙེན་པ་བཏང་འོས་རིགས་སྒྲུབ་ཁང་ཡར་མར་གྱི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱང་བྲེལ་བ་རིམ་སེལ་བྱས། ལོ་མཇུག་ཏུ་གསང་མགོན་སྨུག་པོའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་འཚོགས། ས་བྱི་གསར་ཚེས་ནང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བཏང་། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཁྲུས་མང་ཙམ་ཕུལ། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཕྱི་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བསགས། དྲོད་བབས་པ་སྔ་འཕྲོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲེལ་བའི་འཕྲོས་དང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྣམས་རིམ་པར་བྲིས། བར་བར་འདུས་པ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པ་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་སོ་སོའི་འདོ
Chinese
这样的 虽然没有自信，但写了会怎么样，请您做个调查。在某月十号左右，供奉了盛大的会供，并进行祈祷的黎明时分。尊者您在地面极高的白色岩石的台阶上，坐在一个开满绿色草地鲜花的地方，从东方升起非常明亮的太阳，带着喜悦醒来的时候。秘密之精华的心髓，如油灯般极其明亮。这样的声音响起，觉得是空行母吉祥海螺女的声音，所以说写是好的，因此开始了心髓母子的引导文的写作，傍晚太阳升起，许多秃鹫聚集等也出现了吉祥的征兆，所以完成了。在萨嘎月去了年度的瓶灌顶。堪布喇嘛扎西沃热提供了书写的便利，因此从这里到七月底写完了《知识总汇》的注释。由于叔父转世需要前往娘科，所以今年没有人建夏季安居，因此为大约十三名比丘在修行室里安居提供了便利。八月的星期四 修行上师仁波切要当施主，我们从闭关处下来的时候，脚上得了丹毒。从实修大法会的日子开始，左大腿长满了丹毒，病得很重，站都站不起来，但还是鼓起勇气去参加了法会。二十九号病就好了。初一上去的时候，痘痘的痕迹也没有了，完全好了，看来是对施主有大障碍的征兆。依次从星期四开始，进行了普巴金刚的安镇和念诵，修行室上上下下的灌顶等也逐渐消除了忙碌。年末进行了一次秘密怙主黑袍金刚的念诵。举行了怙主的朵玛修法。土鼠年新年里进行了意集荟供。为上师仁波切献上了许多消除障碍的灌顶沐浴。依次积累了意修断除一切障碍的前行等和祈祷外修。天气转暖，继续完成了之前未完成的《知识总汇》的注释，并依次书写了《伏藏宝藏》的仪轨。期间，根据聚集的人数多少，分别给予了各种灌顶传承引导。
English
Like this. Although I lack confidence, I wondered what would happen if I wrote it, so I requested an investigation. Around the tenth of a certain month, I offered a grand Tsok offering and prayed at dawn. The venerable one was sitting on a green meadow with flowers on the steps of a very high white rock, and a very bright sun rose from the east, so I woke up with joy. The essence of the secret, the heart's essence, is as clear as an oil lamp. A sound like that was heard, and I thought it was the voice of Khandro Palzangma, so it was said that writing was good. Therefore, I started writing the instructions of the Heart Essence Mother and Son. In the evening, the sun rose and many vultures gathered, which were also auspicious signs, so I completed it. In Saga month, I went to the annual vase empowerment. Khen Lama Tashi Ozer provided writing facilities, so from here until the end of July, I wrote the commentary on the "Knowledge Compendium." Since the uncle's reincarnation needed to go to Nyakok, no one built a summer retreat this year, so I provided facilities for about thirteen monks to stay in the retreat room for the summer retreat. Thursday of August. The retreat master Rinpoche was going to be the patron, and when we came down from the hermitage, I got erysipelas on my foot. From the day of the actual great practice, my left thigh was covered with erysipelas, and I was very sick and could not stand up, but I still mustered up the courage to attend the Dharma assembly. On the 29th, the disease was cured. When I went up on the first day, the traces of the pimples were gone, and I was completely healed. It seems that it was a sign of great obstacles for the patron. In order, starting from Thursday, I performed the establishment and recitation of Phurba Vajra, and gradually eliminated the busyness of the empowerments, etc. of the retreat room up and down. At the end of the year, I performed a recitation of the secret protector Black Cloak Vajra. A protector's Torma practice was held. In the new year of the Earth Mouse, an assembly offering of the Gathering of Intentions was held. I offered many obstacle-removing empowerment baths to the master Rinpoche. I gradually accumulated the preliminaries of the mind practice to eliminate all obstacles, etc., and the outer practice of prayer. As the weather warmed up, I continued to complete the commentary on the "Knowledge Compendium" that had not been completed before, and gradually wrote the rituals of the "Treasure Trove." In the meantime, according to the number of people gathered, I gave various empowerments, transmissions, and instructions.
Tibetan
ད་སྦྱར་དལ་མེད་སྔ་རྒྱུན་ལྟར་བྱས། སྒྲུབ་ ཐེབས་དང་པོ་རྣམས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྲུབ་ནས་གྲོལ། འདི་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པར་བུམ་སྒྲུབ་འཛུག་མཁན་མ་བྱུང་། བདུན་པའི་ནང་ཚུགས་སོང་བ་ལ་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་ཕྱིན། དེ་གྲུབ་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱད་བཀྲོལ་ཞིག་བགྱིས་ནས་ཡར་ཕྱིན་པར་འགྲམ་པ་ལ་གྲིབ་སྲིན་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བ་ཞིག་གིས་ཞག་བདུན་ཙམ་མནར། འདི་ནས་གཟུང་བྱད་བཀྲོལ་སྐུ་ཁྲུས་སོགས་ནམ་བྱས་ལ་གྲིབ་སྲིན་འཕར་ལྡང་ཚབས་ཆེ་བ་རེ་བྱུང་། འདི་སྐོར་ཉག་དཔོན་ངོ་ཚབ་ཀྱིས་སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་དུ་མངའ་འོག་གི་དགོན་སྡེའི་བླ་མ། མི་སེར་མིང་ཡོད་ཐམས་ཅད་བུ་གཏེལ་བསྡུ་སྐབས་རང་ལའང་སྐད་ཟུར་ཙམ་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་རང་ཡལ་སོང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་མི་རྗེ་ས་དབང་ཕུ་ལུང་པ་སྐུ་མཆེད་གཙོར་བྱས་བཀའ་མདའ་རྩིས་གསུམ་བོད་ཀྱི་ཆེན་པོ་དུ་མས་མགོ་བྱས་བོད་དམག །བྲག་གཡབ། གོ་འཇོ། རི་ཆབ་སོགས་དཔུང་ཆེན་གྱིས་དགོན་ཆེན་ས་གནས་བཟུང་། ཉེ་སྐོར་མགོ་བཏགས་མ་ཞུས་པ་རྣམས་ལ་དམག་བརྒྱབས། འདི་གའི་དགོན་པ་ལའང་ཁག་ངན་ཆེ་བས་དམག་གིས་བཟུང་ཉེ་བའི་སྐབས། བྲག་གཡབ་མགོ་འཛིན་གདོང་ཀཾ་ཁྲི་པ་གློ་བུར་བསྙུན། ས་དབང་མདུན་སྡེ་དགེའི་རྒྱུས་ཡོད་རྣམས་ནས་ངེད་རང་དྲགས་ཚུལ་ཞུས་པ་ལྟར་ འབོད་མི་འབྱོར། ཉག་དཔོན་དང་ཉག་དམག་ལ་དོགས་འཚེར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་རུང་མོ་ལེགས་པ་ལ་ཆགས་བཞག་ནས་ལ་ཁའི་ས་སྟོང་ནས་རྔུལ་སྲིབ་དམག་སྒར་སྟེང་དུ་ཕྱིན། ཁྲི་པ་ལ་དབང་ཁྲུས་སོགས་བགྱིས་ཀྱང་གཞི་ཤིན་ཏུ་ལྗི་བས་བྱོན་བཞུགས་གང་ལེགས་མོ་བཏབ་པར་བྱོན་ན་ལེགས་པར་བབས་པ་ལྟར་ཕར་ཁྱོགས། ས་དབང་ཆེན་པོའི་མདུན་མཇལ་དར་ཕུལ། ཞག་ཤས་གསོལ་ཁ་སོགས་རིམ་གྲོ་དགོས་ཕེབས་ལྟར་བསྒྲུབས། ཉག་དམག་ཕྱི་དཔུང་སླེབས་པས་འུར་ཟིང་སེམས་གཟན་བར་དོའི་གནས་སྐབས་འདྲ་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཉག་དགྲས་ནམ་རྒྱབ་དང་སྟོད་སྨད་གར་འོང་སོགས་སེམས་ལ་དྲན་ཚད་མོ་འདེབས་དགོས་བྱུང་བས་མོ་ལ་དེ་འདྲའི་བཤད་པ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ལ་གང་དྲན་སྨྲས་པས་དཀོན་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྨྲས་ཚད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་ས་དབང་ཆེན་པོའང་ཐུགས་ཆེས། དམག་འཐབ་ཉིན་ཀྱང་བོད་དམག་རྒྱལ་སོང་བས་ངེད་ལ་ཞལ་དྲོ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་མཛད། དཔལ་སྤུངས་ཐད་རྒྱུ་མཚན་གང་ཤེས་བཅས་མགོ་བཏགས་ཞུས་པའང་སྙན་ལ་འཕྲོད་ནས་དཔལ་སྤུངས་པར་གཏོགས་ཚད་ཀྱི་དགོན་ཡུལ་གཉིས་ལ་དགྲ་འཚེ་མེད་པའི་ཞལ་བཞེས་གནང་། སླར་ཉག་དམག་ལ་བྱོལ་བཞིན་རང་གནས་སུ་སླེབས
Chinese
现在继续像以前一样毫不懈怠地进行。第一批修行者三年三个月圆满后结束。今年四月没有发起宝瓶修法的人。七月开始后，像以前一样进行。完成后，为尊贵的仁波切做了一次驱魔仪式，之后他往上走，但脸颊上出现非常严重的鬼影，折磨了他大约七天。从那以后，每次进行驱魔、沐浴等仪式，鬼影都会剧烈地跳动。关于这件事，纽荣代表在德格（Sde-dge）大寺召集了所有下属寺院的喇嘛和所有有名有姓的百姓，在征收布税时，我也稍微听到了一些风声，但由于三宝的加持，自己消失了。九月，以米杰·萨旺·普隆巴昆仲为主，噶厦、孜仲三位以及许多藏地大人物为首的藏军，以及布雅、果觉、日恰等大军占领了大寺所在地。对附近没有投降的人发动了战争。因为我方的寺院也面临很大的危险，几乎要被军队占领的时候，布雅的首领东康赤巴突然生病了。萨旺面前德格（Sde-dge）方面的人询问了我们痊愈的情况，所以没有被召见。虽然对纽荣首领和纽荣军队非常担心，但因为占卜结果很好，所以在拉卡的空地上，从阴暗处前往了军营上方。虽然为赤巴进行了灌顶等仪式，但因为病情非常严重，所以进行了关于出行和居住的占卜，结果是出行比较好，所以就背着他走了。在萨旺大人的面前献了哈达。按照指示，进行了几天的饮食等供养。纽荣的后援部队到达，发生了喧嚣，心情如同处于中阴状态一样。当时，纽荣的敌人从哪里进攻，从上部还是下部进攻等，心里想到的都要进行占卜，但占卜中哪里会有那样的说法呢，只是心里想到什么就说什么，但由于三宝的加持，说的都应验了，所以萨旺大人也非常信任。战斗当天，藏军也获胜了，所以对我们露出了笑容并给予了赞扬。对于帕邦（dPal-spungs）方面，不知什么原因进行了投降，这件事也传到了他的耳朵里，并承诺帕邦（dPal-spungs）所属的寺院和土地都不会受到敌人的侵害。之后，一边躲避纽荣军队，一边回到了自己的住处。
English
Now, continue as before without any懈怠. The first group of practitioners will finish after three years and three months of completion. This year, in April, there was no one to initiate the vase practice. It started in July and proceeded as before. After it was completed, a驱魔 ritual was performed for the esteemed Rinpoche, and after he went up, a very severe ghost shadow appeared on his cheek, tormenting him for about seven days. From then on, whenever a驱魔, bathing, or other ritual was performed, the ghost shadow would jump violently. Regarding this matter, the Nyag representative gathered all the lamas of the subordinate monasteries and all the named commoners at the Dege Monastery, and when collecting cloth tax, I also heard some rumors, but due to the blessings of the Three Jewels, it disappeared on its own. In September, led by Mije Sawang Phulungpa and his brothers, the Kashag, the Tsi-trung, and many great figures of Tibet, the Tibetan army, along with Brak-yab, Gojo, Ri-chab, and other large forces, occupied the site of the great monastery. They waged war on those nearby who had not surrendered. Because our monastery was also in great danger, almost being occupied by the army, the leader of Brak-yab, Dongkam Tripa, suddenly fell ill. People from Dege in front of Sawang inquired about our recovery, so we were not summoned. Although very worried about the Nyag leader and the Nyag army, because the divination results were good, we went from the empty space in Lhakhang to above the military camp from the shadows. Although initiations and other rituals were performed for the Tripa, because the illness was very serious, a divination was performed regarding going and staying, and the result was that going was better, so we carried him away on our backs. We presented a khata to the great Sawang. As instructed, we performed offerings such as food for several days. The Nyag reinforcements arrived, and there was an uproar, and the mood was like being in a bardo state. At that time, we had to perform divination for everything that came to mind, such as where the Nyag enemies would attack from, whether from above or below, but where would there be such statements in divination? We just said whatever came to mind, but due to the blessings of the Three Jewels, everything we said came true, so Sawang also trusted us very much. On the day of the battle, the Tibetan army also won, so he smiled at us and praised us. Regarding the surrender of Palpung, for whatever reason, this matter also reached his ears, and he promised that the monasteries and lands belonging to Palpung would not be harmed by the enemy. Afterwards, while evading the Nyag army, we returned to our own place.