Tibetan
ག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་དུས་མཆོད་རྣམས་ཙམ་ལས་འདོན་བྱ་གཞན་མ་ཁོམས། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིག་ཁོ་ནར་བརྩོན། ཟླ་བ་གཉིས་པར་རིག་འཛིན་ནས་སྦྱིན་བདག་ཞུས་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་འབྲེལ་མ་ཞག་བཅུ་དྲུག་སྐོར་བྱས། འདི་སྐབས་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་ཚེ་མདའ་ཆེ་ལེགས་བསྣམས་པ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས། ཉི་ཤུ་ནང་དུ་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་པད་ནོར་སོགས་དབྱར་གནས་ཁང་དུ་བྱོན། དབོན་སྤྲུལ་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་སྔ་ལོ་བསྲེག་ཆོག་མ་ཕོད་ལུས་ཡོད་པ་འདི་རེས་ཆོ་ག་ཁག་བཞིས་བསྲེག་བཞུ་ཕུལ་ཉིན་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྔ་ལོ་སྐུ་གཤེགས་སྐབས་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མཐོང་བ་བྱུང་འདུག །ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་དང་མདོ་སྤྲུལ་རིན་གཏེར་གསར་ཐོན་གྱི་དབང་ལུང་གསན་པར་བྱོན་པ་དང་། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་ལ་གཏེར་གསར་བཀའ་རྒྱ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དིལ་ཆུང་འཇམ་དབྱངས་དགེ་ལེགས་ཁྱིམ་སྤངས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་སྐོང་མང་པོའང་རྒྱུན་དུ་བྱས། གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རྫོང་སར་དུ་བྱོན། འདི་རེས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར་པདྨ་ཤེལ་རིའི་གཏེར་ཁ་མཁའ་འགྲོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སོགས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཅན་བྱུང་འདུག །རང་གིས་དབང་ཆོས་ཐོབ་ཡིག་ཐོ་ཛར་ཙམ་ལས་རྐང་ཐུབ་མེད་པས་བལྟ་ལོ་བ་ཞིག་ཐོན་རེས་མགོ་རྒྱན་སོགས་བྲི་བཀོད་བྱས། དངོས་གཞི་ལྷག་བསམ་ལ་གོ་རིམ་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཞིབ་པར་བྱས་ནས་བྲི་བཅོལ་བས་ཕྱེད་ཀ་ཙམ་ཐོན། འཕེལ་ཚ་བླ་མ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུན་ནས། སྟག་ཤམ་གཏེར་མ་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གཙོས་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་ཆད་ལུས་མེད་པར་ཞུས། ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་དུ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོར་ཕྱིན། བསང་བརྔན་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བྱས། ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། ཡང་ཁྲོད་འདོན་བྱ་འོས་རིགས་བགྱིས་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་ཕབ་འཕྲོས་འགའ་ཞིག་གི་ཡི་གེ་པ་ཞུས། རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་རྣམས་གནང་། འདིའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་ཞལ་མཇལ་མང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོ་ལུས་སུ་གྱུར། ཡང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་འབེབ་རིམ་དབང་ལུང་གནང་། འདི་སྐོར་འགྲིམ་རྐྱེན་གྱིས་བསྙུན་གཞི་འཕར་ལྡང་ངན་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་། ངོས་ནས་བཀའ་མའི་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག །མ་མོ་སྒང་ཤར་གཞུང་པོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་། སངས་གླིང་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དབང་ལུང་ཕུལ། ཕུར་པའི་དབང་གི་ནུབ་སྦྲ་ནག་ཅིག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡུམ་དེས་ལྕི་མེ་འདྲ་བ་ཉབ་ཉོབ་ཅིག་སྤར། ཉིད་ཀོ་རྡི་སེར་ཁུག་ཅིག་ལ་དབུ་གཏད་ནས་གཟིམས་འདུག་པར། མ་རྒན་ནས་ཁྱོད་ཁ་སྟབས་ཞན་ཆེས་པས་རང་རེ་མ་བུ་འདི་འདྲ་འོང་བ་རེད་ཟེར་མྱ་ངན་བྱེད། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤུ་མི་འདྲ་བ་གྲི་ཐོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་གིས་བསྐོར་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཆེར་དྲག་མི་ཕོད་པའི་སྐྲག་སྔངས་ཆེན་པོ་ཡོད་ངང་། ལྟག་དེར་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་ངེད་རང་སླེབས་བྱུང་བས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ སོགས་ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་སྐད་ཆེན་པོས་བཏོན་བྱུང་བས་ཕྱི་རོལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ད་འདྲེ་གྲགས་བྱུང་། འགྲོ་འགྲོ་ཟེར་ནས་གྱེས་སོང་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་རྨིས་པས་ད་རེས་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་ཕུར་དབང་དེས་བཟློག་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས། རྗེ་ཉིད་དང་ཁང་སར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ནས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་གསན་པར་མཛད་པས། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པ་སྦྱར་བའི་བཤད་ལུང་སྦྲགས་མ་ཉིན་བཅུ་ཙམ་བགྱིས། གྲུབ་མཐར་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དང་། དུས་གསུམ་ཁེགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་ཚུལ་གྱི་ལྗགས་བཤད་སྙན་འཇེབས་རྒྱ་ཆེར་གནང་། སོ་སོའི་དགོན་ཁག་རྣམས་སུ་འཆད་སྤེལ་དགོས་པའི་བཀའ་བསླབ་གནང་བས། མཁན་རིན་པོ་ཆེས་ངོར་ལ་འཆད་སྤེལ་སོགས་སོ་སོས་ཞལ་བཞེས་ནི་ཞུས་སོང་། རྗེས་སུ་ཐུགས་ལ་ཡོད་མེད་མ་ངེས། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་གི་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནུབ་རྗེ་བླ་མར་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་རང་ལའང་རྨིས་ལྟས་མཚར་བ་བྱུང་། ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར་དེའི་དབང་རྒྱུན་ཉེ་བརྒྱུད་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དག་པའི་སྣང་བར་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ལས་ཉེ་བརྒྱུད་གསན་པ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་ནས། ལས་བྱང་དང་དབང་ ཆོག་རྣམས་གསར་བསྒྲིག་གལ་ཆེ་བའི་བཀའ་ཕེབས་སྐབས་ཤིག་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་མོ་བྱོན་པ་ལ་དཀོན་སྤྱིའི་དབང་དང་འཕོ་ཁྲིད་མཛད། ཕྲན་ལའང་སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་
Chinese
在新年期间，除了修行团体的定期法会外，没有空闲时间进行其他念诵。专注于《宝藏总集》的仪轨准备。二月，在仁增（Rinchen）的资助下，与佐钦堪布根乔·沃塞尔（Konchog Odzer）等人一起，进行了为期十六天的喇嘛贡杜（Lama Gongdu）大法会和关联的医药修法。在此期间，梦见了空行母的集会等吉祥的景象。梦见邬金·扎霍玛（Orgyen Zahorma）手持长寿箭和吉祥的箭。二十日左右，堪布和喇嘛贝诺（Pema Norbu）等前往夏安居处。之前圆寂的叔叔转世的遗体，因为去年没有火化的许可而保留着，这次通过各种仪式进行火化，火化当天天空晴朗，出现了彩虹等吉祥的景象。去年圆寂时，也出现了许多彩虹，大家都看到了。噶陀格西仁波切和多智钦仁波切前去听取新发现的宝藏的灌顶和传承。宝藏之子策旺（Tsewang）获得了新宝藏中带有封印的法类的灌顶和传承。迪青·蒋扬·格勒（Dilchung Jamyang Gelek）出家并一心修行，我经常满足他的愿望，给予他根钦·昆杜（Konchok Chidu）的灌顶、传承和指导等。掘藏师策旺·扎巴（Tsewang Drakpa）前往宗萨（Dzongsar）。这次，根据仁波切的指示，莲花水晶山的宝藏，由空行母以老鹰的形象亲自献出，同伴们都看到了，发生了许多奇妙的事情。我自己只粗略地记录了所获得的灌顶和法教，没有详细记录，所以请了一位抄写员来抄写头饰等。在正文《殊胜意乐》中，详细研究了次第等语法后，委托抄写，完成了一半左右。从佩察喇嘛贡布多吉（Pheltsa Lama Gonpo Dorje）那里，获得了塔香（Taksham）伏藏的心髓修法三种，以及之前未获得的所有的灌顶和传承，两者都没有遗漏。在天降节，去了拉多布莫（Lhado Bumpo）。进行了烟供、会供等。景象和缘起都很好。 又在静处做了适当的念诵，然后去了宗寺（Dzong Monastery）。仁波切非常高兴。担任了意伏藏《三根本光明心髓》部分内容的笔录员。给予了根本灌顶、长寿灌顶，以及身、语、意、功德、事业的灌顶。关于这个...
English
During the New Year, I had no time for other recitations except for the regular Dharma assemblies of the practice community. I focused solely on the ritual arrangements for the Treasury of Termas. In February, with sponsorship from Rinchen, together with Dzogchen Khenpo Konchog Odzer and others, I conducted the Lama Gongdu Great Accomplishment practice and associated medicine practice for about sixteen days. During this time, I had auspicious dream signs such as gatherings of dakinis. I dreamt of meeting Orgyen Zahorma holding a long-life arrow and an auspicious arrow. Around the 20th, Khenpo and Lama Pema Norbu and others went to the summer retreat residence. The remains of the uncle-incarnate who passed away previously, which had been kept because cremation was not permitted last year, were cremated this time through various rituals. On the day of the cremation, the sky was clear and rainbows appeared, which were auspicious signs. When he passed away last year, many rainbows appeared before and after, which everyone saw. Kathok Geshe Rinpoche and Dodrupchen Rinpoche went to receive the empowerments and transmissions of the newly revealed treasures. Tersey Tsewang received the empowerments and transmissions of the sealed Dharma classes from the new treasures. Dilchung Jamyang Gelek renounced his household and became a monk, dedicating himself to single-pointed practice. I often fulfilled his wishes, giving him the Konchok Chidu empowerment, transmission, and instructions, etc. Tertön Tsewang Drakpa went to Dzongsar. This time, according to Rinpoche's instructions, the treasure of Padma Crystal Mountain was personally offered by a dakini in the form of an eagle, which my companions saw, and many wonderful things happened. I myself only roughly recorded the empowerments and teachings I received, without detailed notes, so I hired a scribe to copy the headdress, etc. In the main text, "Supreme Intention," after studying the grammar of the order, etc., in detail, I commissioned the copying, and about half of it was completed. From Pheltsa Lama Gonpo Dorje, I received the Taksham terma Heart Practice Three Forms, as well as all the empowerments and transmissions that I had not received before, without omission. On the Lhabab Duchen (Descent from Heaven Day), I went to Lhado Bumpo. I performed smoke offerings, tsok offerings, etc. The signs and auspicious connections were good. I also did appropriate recitations in the hermitage and then went to Dzong Monastery. Rinpoche was very pleased. I served as the scribe for some of the revealed Mind Treasure, "Three Roots Luminous Heart Essence." He gave the root empowerment, the longevity empowerment, and the empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities. Regarding this...
Chinese
僧众们也因为后来见面很多的原因而变得稀松平常。又赐予了伏藏空行秘密总集降临次第的灌顶和传承。因为这方面的往来，病情多次加重。我献上了噶玛派的六面阎魔，玛莫岗夏正部等的传承，以及桑林金刚橛心髓的灌顶传承。金刚橛灌顶的晚上，在一个黑帐篷里，您的母亲点燃了像火炬一样的灯。您把头靠在一个黄色的小包上睡着了。老母亲悲伤地说，你运气太差了，所以我们母子才会这样。外面有很多拿着刀的奇怪的人围着，他们都非常害怕，不敢大声说话。突然我来到一个高高的宝座上，大声念诵着 ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ （藏文，嗡 班匝 枳里 枳拉，梵文天城体，ॐ वज्र कीलि किलि，梵文罗马拟音，oṃ vajra kīli kili，汉语字面意思，嗡 Vajra 橛 橛）等金刚橛的心咒，外面的人说，现在鬼叫了，走走走，就离开了，梦到非常舒服，说这次好像有很大的障碍，但是金刚橛灌顶可以遣除。您和康萨堪仁波切等二十位左右的活佛和善知识听闻了《知识总汇》，做了大约十天的结合根本和注释的讲经传承。广泛地给予了在宗派中回向祈愿吉祥，以及是涵盖三时的论著等方面的悦耳讲解。下令要在各自的寺庙里讲修，堪仁波切答应了在俄尔讲修等，各自都答应了。之后是否放在心上就不一定了。空行秘密总集的灌顶的空行火供时，上师看到了特殊的景象，我自己也做了奇怪的梦。恳请您务必记住拉夏玛莫岗夏的灌顶近传承，在清净的显现中，像从邬金林巴那里听到近传承一样赐予恩德。下令说，工作仪轨和灌顶仪轨的重新编排非常重要的时候，萨迦的吉尊玛马头明王降临，做了共同的灌顶和颇瓦引导。我也得到了度母的随
English
The monks also became less frequent due to the many meetings later on. Again, he bestowed the empowerment and transmission of the treasure Khadro Sangwa Kundu Drop Rim. Due to travels related to this, his illness worsened many times. I offered the transmission of the Kagyu Six-Faced Yamaraja, Mamo Gangshar Zhungpo, etc., and the empowerment and transmission of Sangling Vajrakilaya Thukyi Nyingkhu. On the night of the Vajrakilaya empowerment, in a black tent, your mother lit a lamp that flickered like a torch. You were sleeping with your head resting on a small yellow bag. The old mother lamented, saying that you have very bad luck, which is why we mother and son are like this. Outside, many strange people with knives surrounded us, and they were very afraid and dared not speak loudly. Suddenly, I arrived on a high throne and loudly recited ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ （Tibetan, 嗡 班匝 枳里 枳拉，Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र कीलि किलि，Sanskrit Romanization, oṃ vajra kīli kili，Literal Chinese meaning, Om Vajra Kilaya Kilaya） and other heart mantras of Vajrakilaya. Those outside said, "Now the demon is shouting, let's go, let's go," and they left. I dreamed of being very comfortable, and he said that there seemed to be a great obstacle this time, but the Vajrakilaya empowerment would avert it. You and Khen Rinpoche of Khangsar and about twenty other lamas and virtuous friends listened to the Sheja Kunkhyab, and gave about ten days of combined explanations and transmissions of the root text and commentary. He extensively gave pleasant explanations about dedicating prayers and auspicious words in the tradition, and that it was a treatise covering the three times. He ordered that it should be taught and propagated in their respective monasteries. Khen Rinpoche promised to teach and propagate it in Ngor, and everyone else also made promises. It is uncertain whether they kept it in mind later. During the Khadro fire offering of the Khadro Sangwa Kundu empowerment, the Lama saw special visions, and I myself had strange dreams. I requested that you definitely remember the close lineage of the Rashag Mamo Gangshar empowerment, and in a pure vision, he bestowed kindness as if hearing the close lineage from Orgyen Lingpa. He ordered that the new compilation of work rituals and empowerment rituals was very important. At one point, Jetsunma Tamdrin Wangmo of Sakya came, and he gave the common empowerment and phowa guidance. I also received the White Tara follow-