Tibetan
ནས་བཤད་པ་བཅས་ད་བར་དུ་བྱས་པ་དང་། རི་ཁྲོད་དེར་ཡང་ཡུན་རིང་སོང་བའི་མཐར་གྱོད་དེ་ལས་ཚབས་ཆེ་བ་ནི་བླ་མ་དེ་གསད་བཞག་ན་མ་གཏོགས་འབྱུང་རྒྱུ་མེད་པས། ཇོ་བོ་རྗེས། གང་དུ་རྩོད་པ་འབྱུང་བའི་ས་ཕྱོགས་ནས། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་སྐོར་སོགས་གར་བདེར་བྱོན། ཚེ་སོགས་ལ་གནོད་ངེས་པས་དགོན་ནང་དུ་རྡོག་པ་བཞག་མི་ཉན་ཚུལ་ཕེབས། འོན་ཀྱང་ཁོང་ཚོའང་དམ་སྲིས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་དབང་མེད་བྱ་བ་ཨི་ཡིན་སྙམ་སྙིང་རྗེ་བ་ལས་མཁོན་འཛིན་ནི་གཏན་ནས་མེད། དབོན་སྤྲུལ་ལ་དྲིན་ལན་ལོག་འཇལ་བྱས་པ་དེ་ཐད་བླ་གྲ་ཚང་མར་ཡི་ག་ནི་ལྡོག་པས་དེ་ཕྱིན་ལོ་བཅུ་བཞི་སྐོར་དགོན་དུ་གཏན་ནས་མ་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲུབ་ཁང་དུའང་ཁྲིད་ཀ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགག །རང་གསར་རྙིང་དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་ཆོག་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་མཆེད་ ཞལ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་ནས་རེ་ཞིག་སྡོད་ཚུགས་པར་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མར་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་བདུན་གཅིག་བསྒྲུབས། བོན་གཏེར་ཚེ་དབང་གྲགས་པའང་ཕེབས་པ་སོགས་རིས་མེད་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་སྦྱིན་བདག་དད་འདུས་མང་པོ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། གཏེར་སྟོན་ནས་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་འོས་མང་ཙམ་དང་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཚོགས་འབུམ་ཐེར་ཐོན་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པས་ངེད་རང་དང་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་མི་རེས་ཁྲི་རེ་གནས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་པར་བྱས་ཏེ་ཚུར་འོང་། ཙ་འདྲའི་སྒྲུབ་ཕུག་རྣམས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཉི་ཟླ་དཔལ་ཕུག །ཞི་ཁྲོ་ཤེལ་ཕུག །དཔལ་དེའུ་སོགས་སུ་ཚོགས་མཆོད་ཁྲི་གྲུབ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་རྨེ་ཤོད་ནས་མ་ཡུམ་གྱིས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་འཛུག་དགོས་ཀྱིས་འབོད་མི་བཏང་བ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ཕེབས། སྒྲུབ་ཆེན་དབུ་ཚུགས་ནས་གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟར་སོང་བ་སོགས་ལེགས་ལམ་གྱུར། རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བཤད་པ་རེའང་བྱས། མཐར་སྐུ་ངོ་སོགས་ནང་མ་ལ་མདོ་བྱང་ལྟར་དབང་ཆེན་དང་ཕྱི་རོལ་ཁྲོམ་དབང་བཅས་ མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། སྡེ་དགེའི་མདུན་གཏེར་མཛོད་སྤར་གྱི་འཕྲོས་འབུལ་ཞུས་པ་ཀླད་གཟིགས་མཛད་པའི་ཞལ་བཞེས་གནང་། མ་ཡུམ་རྟེན་བཞེངས་རྣམས་འདི་ལོར་གཟུངས་གཞུག་འབུལ་རྒྱུ་དང་ངེད་ལ་གྲོགས་དན་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པས་འདི་སྐབས་གནོད་
Chinese
到目前为止已经说完了。在那山洞里也过了很久，最后这件事比那个案件更严重，除非杀了那个喇嘛，否则不会发生。乔沃杰说：在发生争论的地方，要到一百由旬之外去。像这样，关于这些事情，去任何方便的地方。因为肯定会危害生命等等，所以说不能在寺院里停留。然而，我认为他们也是被恶魔扰乱了心智，不由自主地做了这些事，所以很同情他们，完全没有怨恨。对于翁珠用恩将仇报的方式对待我这件事，所有的僧人都感到厌恶，所以从那以后大约十四年没有去寺院，在修行室里讲经等等的事情也自然而然地停止了。虽然原则上可以去任何新旧寺院，无论大小，但是想到莲花日怙主兄弟的誓言，所以暂时设法留了下来。六月份去了宗萨寺（今四川德格县宗萨寺）。为了上师的健康长寿，修了为期七天的长寿成就法和密集金刚。本教的伏藏师慈旺扎巴也来了，和许多不分教派的喇嘛、活佛、施主、信徒一起供养了上师长寿。伏藏师说应该多做一些超度法事，并且要在各大圣地完成一亿遍圣救度母心咒的念诵，所以我和侍从们每人各自在不同的地方念诵了一百万遍，然后回来了。在擦扎的修行山洞里，以及吉祥日月光明洞、寂怒水晶洞、吉祥天洞等地方完成了十万荟供。八月份，麦秀的母亲（麦秀寺的女性寺主）派人来说需要举办噶举派的大型成就法会和医药成就法会，所以去了扎西颇章（吉祥宫殿）。德格的昆仲（德格土司家族的成员）也来了。大型成就法会开始后，天气像夏天一样，一切顺利。按照上师的指示，每天都讲授《菩提道次第摄颂·智慧精要》。最后，对于内部人士，像上下部经典一样进行了灌顶，对于外部的民众也进行了盛大的集会灌顶。向德格献上了伏藏宝库目录的剩余部分，他答应会仔细阅读。麦秀寺的佛像建造等等，说今年要装藏，需要我的帮助，所以这个时候
English
So far, it has been said. After spending a long time in that hermitage, the final outcome was that the case was more serious than that one, and it would not have happened unless the lama had been killed. Jowo Je said: From the place where disputes arise, one should go beyond a hundred yojanas. Like that, regarding these matters, go to any convenient place. Because it is certain to harm life and so on, it was said that one should not stay in the monastery. However, I think that they were also involuntarily doing these things because their minds were disturbed by demons, so I felt compassion for them and had no resentment at all. Regarding the fact that Won Tul repaid kindness with malice, all the monks felt disgusted, so since then, for about fourteen years, I did not go to the monastery at all, and the activities of giving lectures and so on in the meditation room naturally stopped. Although it was based on the principle that one could go to any monastery, new or old, large or small, I thought of the vows of the Padma Nyinje brothers, so I managed to stay for a while. In June, I went to Dzongsar Monastery (Dzongsar Monastery in Dege County, Sichuan Province today). For the long life of the master, I performed a seven-day longevity accomplishment practice and the Guhyasamaja practice. The Bon treasure revealer Tshewang Drakpa also came, and together with many non-sectarian lamas, tulkus, patrons, and devotees, offered a long life puja to the master. The treasure revealer said that more funerary rites should be performed, and that one hundred million recitations of the essence mantra of Arya Tara should be completed in all the great holy places, so I and the attendants each recited one million times in different places and then returned. In the meditation caves of Tsa-dra, as well as in the Tashi Nyida Palphuk, Zhitro Shelphuk, Paldeu, and other places, one hundred thousand tsok offerings were completed. In August, the mother of Me Sho (the female temple owner of Me Sho Monastery) sent someone to say that it was necessary to hold a large Kagyu accomplishment ceremony and a combined medicine accomplishment ceremony, so I went to Tashi Phodrang (Auspicious Palace). The Dege siblings (members of the Dege chieftain family) also came. After the large accomplishment ceremony began, the weather was like summer, and everything went well. According to the master's instructions, each day I also gave a lecture on the Essence of Wisdom from the Bodhipathapradipa. Finally, for the insiders, empowerments were performed like the upper and lower tantras, and for the external public, a grand gathering empowerment was held. I offered the remaining part of the catalog of the treasure vault to Dege, and he promised to read it carefully. Regarding the construction of the Buddha statues of Me Sho Monastery, she said that this year they would be consecrated and that she needed my help, so at this time
Tibetan
སྦྱིན་འཁོར་ལོ་དང་མགོན་དཀར་བུམ་གཏེར་རྣམས་བདུན་གཅིག་བསྒྲུབས། རྨི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་བབས་པ་དང་། གྲུབ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་འབྲུག་ལྡིར་ཅིང་ཆར་ཆེན་བབས་པ་བཅས་ལྟས་ལེགས། རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། དབང་ལུང་གནད་ཆེན་ཁ་ཤས་ཞུས་ནས་རང་གནས་སུ་འཁོར། འདོན་བྱ་འོས་རིགས་གྲུབ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་གཉིས་ལ་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཕྱིར་ཉིན་ནས་བུམ་གཏེར་འཁོར་ལོ་མཐོང་གྲོལ་སོགས་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས། མཁན་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་སོགས་བླ་ཁག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྒྲུབས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་དང་རང་བཅས་ཀྱིས་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་། ནང་གཞུག་རྣམས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་སོགས་གྲུབ་ནས། ཐུབ་ཆེན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། མཆོད་རྟེན། ཁང་སྟེང་གསེར་འཕྲུ་བཅས་ལ་གཟུངས་གཞུག་སྐབས་སུ་བབས་ཤིང་སོ་སོར་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བྱས། ཐར་རྩེ་ནས་ རབ་གནས་ཉིན་གསུམ་མ་དང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མ་སོགས་དེ་གའི་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ། ཕྱྭ་གཡང་དུ་ཕྱིན། ཨ་ཁྲི་གསོལ་དཔོན་ཚང་བཀྲ་ཤིས་བསམ་འགྲུབ་ནས་ར་མེ་ཤྭ་རའི་གནས་ཡུལ་སྐད་ར་ཝེ་གནས་སུ་གྲགས་པ་དེར་སྒྲུབ་ཆེན་འཛུག་རྒྱུའི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔ་དྲོ་འཇའ་ཚོན་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བ་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། རྨི་ལམ་དུ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་གར་བྱེད་པ་སོགས་ལེགས་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཞིག་ཤེས་བཞིན་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་ནང་དབང་དང་ཁྲོམ་དབང་བྱས། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ཡོད་པས། གནས་རྩེར་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་སོགས་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཞག །གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟ་བུ་དང་། རྨིས་ལྟས་གནད་ཡོད་མཐོང་། ལམ་ཞོར་ཨ་རབ་སྒ་རྗེ་ཁག་རྩར་ཕྱིན། གནས་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་ཉིན་གཉིས་བགྱིས་པར་རླུང་ཆེན་ལྡངས། གནམ་གཤིས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པས་ཕྱིས་སྦྱིན་བདག་ལ་མི་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་སྣང་། རིམ་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ སླེབས། ཉི་ལྡོག་ལ་ཕུར་ཟློག །རྟག་གཏོར་བརྗེ་བའི་གསོལ་ཁ། མགོན་སྒྲུབ་རྣམས་བགྱིས། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ཆ་ལག་རྣམ་རྒྱལ་མའང་རིང་ཞིག་བསྙེན། འདི་ལོ་ནས་གཉེར་པད་ལེགས་ཀྱིས་འགན་ཁུར་བླངས་ནས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲེལ་པ་པོད་གསུམ་དང་། གཏེར་མཛོད་སྤར་རིམ་པར་བརྐོ་བའི་དབུ་ཚུགས་རྩིས་ཤིང་ཕ
Chinese
修持布施轮和白怙主宝瓶伏藏等七种法。梦中降下白色花雨，成就后说吉祥语时，雷声轰鸣，大雨倾盆，都是好兆头。在宗寺拜见了至尊仁波切，请教了一些重要的灌顶和传承，然后返回自己的住所。完成了应修的法事后，九月二十二日去了大寺。第二天开始，布置宝瓶伏藏轮解脱等法事的基础。堪布扎西沃热等僧众依次修持。塔泽夏仲和自己等人修持护身符，为内部人员完成了净身沐浴和开光等仪式。在建造大佛、邬金仁波切、佛塔、房顶金顶等时，降下护身符，并分别进行了相关的仪式，没有遗漏任何一个。塔泽进行了三天的开光仪式，我也进行了两天的胜乐金刚开光仪式等，完成了那里的应尽之事。去了颇央。阿赤索本仓扎西桑珠前往被称为拉威地方的拉梅什瓦拉圣地，准备在那里建立大法会，出发的早晨出现了非常鲜艳的彩虹，这也是好兆头。开始了消除一切障碍的意修大法会。梦中二十四境的勇士和勇母跳舞等都是吉祥的，也出现了预示着知道好的缘起后返回的征兆。修法结束后，进行了内灌顶和街头灌顶。修法期间，布置了圣地加持的基础，所以在圣地顶上放置了噶南饶吉等和圣地加持。天气像夏天一样，看到了重要的梦兆。在路上去了阿拉伯斯加杰部落。在圣地顶上进行了降伏鬼神的仪式和圣地加持百供等两天，刮起了大风。天气非常恶劣，后来被认为是施主不吉利的征兆。依次到达了隐居地。 在冬至进行了普巴除障，进行了常断食供的祈祷，进行了怙主修法等。还长期修持了圣救度母心髓支分圆满法。从今年开始，管家白勒接管了事务，开始逐步雕刻《知识总汇》的注释三卷和伏藏，并计算了
English
Practiced seven things including the offering wheel and the white protector vase treasure. In a dream, a rain of white flowers fell, and when auspicious words were spoken after completion, thunder roared and heavy rain fell, all of which were good omens. Met Je Rinpoche at Dzong Monastery, requested some important empowerments and transmissions, and then returned to my own residence. After completing the practices that should be done, I went to the Great Monastery on the twenty-second day of the ninth month. From the next day, I arranged the foundation for the vase treasure wheel liberation and other practices. Khen Trashi Ozer and other lamas performed the practices in order. Thar Tze Shabdrung and myself and others performed the amulet practice, and after completing the purification bath and consecration for the internal members, when the amulets were placed in the Great Buddha, Orgyen Rinpoche, the Stupa, and the golden spire on the roof, all the related rituals were performed without leaving out a single one. Thar Tze performed a three-day consecration, and I also performed a two-day Chakrasamvara consecration, etc., completing the duties there. Went to Phya Yang. Akri Solpon Tsang Trashi Samdrub went to the sacred place of Rameshvara, known as Rave, to establish a great Dharma assembly there, and in the morning of departure, a very bright rainbow appeared, which was also a good omen. The Great Practice of Mind Practice Eliminating All Obstacles was established. In a dream, the heroes and heroines of the twenty-four lands danced, which was auspicious, and there were also signs indicating a return after knowing a good omen. After the practice was completed, the inner empowerment and street empowerment were performed. During the practice, the foundation for the blessing of the great places was arranged, so Kanam Rabjig and others and the blessing of the great places were placed on the top of the sacred place. The weather was like summer, and important dream signs were seen. On the way, I went to the Arab Sgarje tribe. At the top of the sacred place, the oath of subjugation of gods and demons and the hundred offerings of the blessing of the great places were performed for two days, and a great wind arose. The weather was very bad, and later it was seen as an inauspicious sign for the patron. Gradually arrived at the hermitage. At the winter solstice, the Phurba obstacle removal was performed, prayers for the constant food offering were made, and the protector practice, etc., were performed. The complete practice of the Heart Essence of Arya Tara was also performed for a long time. From this year, the steward Pelleg took over the affairs and began to gradually carve the three volumes of commentary on the "Comprehensive Knowledge" and the Treasure Trove, and calculated the