Tibetan
་དབང་ལུང་དོན་ལ་འོང་དགོས་ཚུལ་སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་མ་སླེབས། རྫོང་སར་ནས་རྗེ་བླ་མས་གླིང་དཔོན་དེའང་ཆོས་ཁོ་ན་འདོད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཡང་ཁྲོད་ནས་བཏེགས། ཐོག་མར་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རོང་རྒྱབ་ཏུ་ཕེབས་ནས་དེར་འོང་དགོས་བང་མི་སླེབས་པས་ཕ་ཡུལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་ཀྱང་ལ་ཐོག་བར་བསུ་མར་ཕེབས་འདུག །དགོན་དུ་བསྡད་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་གསར་པོད་བཅུ་གསུམ་མཇལ་ཁ་བགྱིས། གནས་མདུན་བུར་དཀར་མར་བསང་བརྔན་དང་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བྱས། གནས་རི་དངོས་མཐོ་ཆེས་པས་དེ་སྐབས་ཁ་བས་བཟུང་ནས་མ་ཐར། དགོན་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ། གཏེར་སྟོན་སྲས་ཡུམ་བཞི་ལའང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་བགྱིས། སྔར་རྗེ་བླ་མས་ཚེ་དབང་ ཙམ་ཞུས་ན་ལེགས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ཚེ་དབང་ཞིག་ཞུས། དེ་ནས་གླིང་རྫོང་མགོར་ཕྱིན། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས། རྗེ་དྲུང་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་དང་། གླིང་རྗེ་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་གི་དབུ་ཚུགས་པ། སྨིན་གླིང་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། འདུས་པ་མདོ། སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། བླ་མ་ཡང་ཏིག །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །རྙིང་མ་བཀའ་མ་པོད་དགུ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། སྨིན་གླིང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་། ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། འདན་ཆོས་སྡེ་དཔོན་གྱིས་འབོད་ནན་ལྟར་ཕྱིན་ལམ་ནས་རྣམ་གླིང་བརྒྱུད་ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན། བུམ་གཏེར་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་དང་། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆས་རྣམས་བསྒྲིགས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་པས་བསྒྲུབས། དྲན་ཐང་དུ་ཕྱིན། ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཅས་བགྱིས། འཚོགས་དབང་དང་ཁྲོམ་དབང་སོགས་གང་དགོས་བྱས། རང་ལོ་རེ་གཅིག་ཆུ་བྱ་གསར་ཚེས་ནང་ཆོས་སྡེར་སླར་ཕྱིན། ཞང་འགུ་དང་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སོགས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་རྣམས་བྱོན་པར་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་འབྲེལ་ བགྱིས། ཕོ་བྲང་ལ་རབ་གནས། ཚེ་དབང་གཞན་དག་གི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཕྱིན་ལམ་སེང་གེ་རྣམ་རྫོང་དུ་བསང་བརྔན་རི་ཁྲུས་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བགྱིས་པས་དབྱར་ཁ་ལྟ་བུའི་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཞིང་དྲོད་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་དུའང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བགྱིས། གནམ་གླིང་བླ་བྲང་དུ
Chinese
虽然之前多次说过关于灌顶传承的事情，但一直没有成行。从宗萨寺，杰喇嘛说那位领主似乎是只喜欢佛法的法王，所以必须去，按照他的指示，从闭关处请了出来。首先，掘藏师才旺扎巴去了绒嘉，因为没有收到必须去那里的消息，于十月初三回到了家乡。掘藏师也到拉托迎接。住在寺庙里，拜见了他们的十三部新伏藏。在圣地前用白糖和酥油做了烟供和祭祀，并进行了护法神的誓言。因为圣山实在太高了，当时被雪覆盖，无法通行。实现了寺庙和村庄的所有愿望。还为掘藏师的四位子女圆满了断除修法障碍的灌顶传承。之前杰喇嘛说如果只求一个长寿灌顶就好，所以求了一个长寿灌顶。之后去了领主宗的首府。为协庆绕绛巴、杰仲等众多活佛，以及领主等众多聚集者开始了灌顶传承。敏林多吉雍仲、幻化寂怒、总集经、心部阿顿十八、喇嘛央提、（藏文：བླ་མ་ཡང་ཏིག，梵文天城体：गुरुयंग्ति，梵文罗马拟音：guru yangti，汉语字面意思：上师最极精要），空行央提、（藏文：མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག，梵文天城体：डाकिनी यंग्ति，梵文罗马拟音：ḍākinī yangti，汉语字面意思：空行母最极精要），宁玛噶玛九部、（藏文：རྙིང་མ་བཀའ་མ་པོད་དགུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），噶举三部的灌顶，隆德多杰赞巴，敏林阿底甚深要义等的灌顶，以及宁提亚西等所有这些的传承，做了完整的引导。应丹曲德本的强烈邀请，从路上经过南林去了曲德颇章。准备了大约三百个瓶子宝藏，以及三大圣地的加持物品。通过五天的闭关和念诵完成了修法。去了扎塘。进行了护法神的誓言，以及圣地的加持。做了荟供灌顶和街头灌顶等所有需要的。在自己六十一岁水鸟年新年，再次回到囊曲德。香古和才仲等寺院的人来访，做了大手印的佛法交流。为颇章做了开光。实现了其他长寿灌顶的愿望后，在回去的路上，在森格南宗做了烟供祭祀、沐浴圣山、护法神的誓言，以及圣地的加持，出现了像夏天一样温暖舒适的天气。还在卓玛拉康做了圣地的加持。在南林拉章
English
Although there were several previous mentions about the need to come for the empowerment and transmission, it didn't happen. From Dzongsar, Jamyang Khyentse said that the chieftain seemed to be a Dharma king who only desired Dharma, so it was necessary to go, and according to his instructions, he was brought out from retreat. First, Terton Tsewang Drakpa went to Ronggyap, but since the messenger saying he needed to go there didn't arrive, he returned to his hometown on the third day of the tenth month. The Terton also came to Lato to greet him. Staying at the monastery, he met with their thirteen volumes of new terma. In front of the sacred site, he made smoke offerings and sacrifices with white sugar and butter, and performed the oath of the deities and spirits. Because the sacred mountain was so high, it was covered with snow at that time and could not be passed. All the wishes of the monasteries and villages were fulfilled. He also completely bestowed the empowerment and transmission of removing all obstacles to practice on the four children of the Terton. Previously, Jamyang Khyentse said that it would be good to only request a long-life empowerment, so he requested a long-life empowerment. After that, he went to the capital of the Ling chieftain. He started the empowerment and transmission for many lamas and tulkus such as Shechen Rabjam, Jamyang Khyentse, and many gathered people such as the Ling chieftain. Minling Dorsem Bumzang, Gyutrul Zhitro, Dupa Do, Semde Adon Eighteen, Lama Yangti (Tibetan: བླ་མ་ཡང་ཏིག, Sanskrit Devanagari: गुरुयंग्ति, Sanskrit Romanization: guru yangti, Literal Chinese meaning: Guru Most Secret Essence), Khandro Yangti (Tibetan: མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག, Sanskrit Devanagari: डाकिनी यंग्ति, Sanskrit Romanization: ḍākinī yangti, Literal Chinese meaning: Dakini Most Secret Essence), Nyingma Kama Nine Volumes, the empowerment of the three sections of Kagye, Longde Dorje Zampa, the empowerment of Minling Ati Zabdon, and the transmission of all of these such as Nyingtik Yashi, he gave complete instructions. At the strong invitation of Dan Chode Pon, he went to Chode Phodrang via Namling on the way. He prepared about three hundred vase treasures, and the blessing items of the three great sacred sites. He accomplished the practice with five days of retreat and continuous recitation. He went to Dratang. He performed the oath of the deities and spirits, and the blessing of the sacred sites. He did whatever was needed such as the tsok empowerment and the street empowerment. In the new year of the water bird year at the age of sixty-one, he returned to Nang Chode again. When the lamas and monks of Shanggu and Tsebhum etc. came, he gave a Mahamudra Dharma talk. He consecrated the Phodrang. After fulfilling the wishes of other long-life empowerments, on the way back, he made smoke offerings, bathed the sacred mountain, made the oath of the deities and spirits, and blessed the sacred sites at Sengge Namdzong, and the weather became mild and warm like summer. He also blessed the sacred sites at Drolma Lhakhang. At Namling Ladrang.
Tibetan
་གཡང་སྐྱབས་དང་། ལྷ་ཁང་མགོན་ཁང་དུ་ཁྲུས་གསོལ་རབ་གནས། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་གླིང་རྫོང་མགོར་སླེབས། རི་མགུལ་བྱང་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་གླིང་རྗེ་སོགས་ལ་ཀར་ལུགས་ཕག་མོ་བདེ་མཆོག་རྒྱལ་རྒྱམ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་བྱས། བཅའ་གཞི་དང་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕོ་བྲང་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་རྫོང་མགོ་ནས་བཏེགས། ལམ་བར་དུ་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་དགོན་ཆེན་དུ་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ཤོག་འབྱོར། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔར་ཕོ་བྲང་གསར་བཞེངས་སུ་སླེབས། ཚོམས་ཆེན་དུ་ཁང་སྟོན་ཁྲིར་ཕེབས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མཆོད་ཡོན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕྱིན། ཕུར་པ་ཀིང་ཀང་ས་བདག་སོགས་བཅའ་སྒྲུབ་དང་དབང་ཀ་ཁ་ཤས་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་ཕྱིན། འདོན་བྱ་ཕྲན་ཚེགས་བྱས། ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས་སྐབས་སྒ་སྟོད་ནས་རོང་མཐའ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཛི་ཐང་ཆོས་རྗེ། དཔལ་ཁྱིམ་ཨ་མྱེ་རྣམས་སོགས་མང་དུ་འདུས་པར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པར་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་ལྕང་རར་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས། བཀའ་བརྒྱད་ཁྲོ་རོལ་དང་རྒྱལ་མདོས་གཏང་བ་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། སླར་འཁོར་ནས་ལོ་བསྟར་གྱི་འདོན་བྱ་རྣམས་དང་། དབྱར་གནས་ཁང་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པ་བྱས། འདི་ལོ་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་ཐེབས་གསུམ་པ་གསར་བཞུགས་རྣམས་དང་སྒྲུབ་ཁང་འོག་མར་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར། གསར་རྩོམ་དགོས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་མུ་མཐུད་ཁོ་ནར་བྱས། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་རེ་ཞིག་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་པ་ལེགས་ཚུལ་རྫོང་སར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བརྟགས་བབས་པ་ལྟར་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་གསུང་བྲིས་མཛད་ཀྱང་གསན་དགོངས་མ་གྲུབ་པས། དབོན་སྤྲུལ་ངེད་གཉིས་ལ་གུས་བཀལ་མཛད་བྱུང་བས་ཕྱི་མཐར་ཕན་པ་ཨི་འོང་རེ་བས་རྒྱུ་མཚན་གནད་བཀྲོལ་ཐབས་སྐོར་གང་དྲགས་ཞུས་པར་ཞལ་བཞེས་ཐོབ་རྩིས་བྱས་ནས་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕུལ་ནས་མཚམས་དབུ་ཚུགས། དབྱར་གནས་བཞུགས་མཁན་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད་སྔར་ལོ་ལྟར་ བགྱིས། ཡང་ཁྲོད་མགོན་ཁང་དུ་གསར་རྙིང་རྟེན་གཏོར་རྣམས་དང་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་བཅའ་བསྒྲིག་རྟེན་འཛུག་རྣམས་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། ཕུར་ཁང་དུ་ཕུར་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། ཟླ་བ་དགུ་པར་དབྱར་གནས་ཁང་དུ་དབོན་སྤྲུལ་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་མཛད་པའི་རྡོར་སློབ་བགྱིས། འདི་སྐབ
Chinese
以及迎请福运，在神殿护法殿进行沐浴开光。施主们的愿望达成后，到达岭宗的顶端。为山谷北方的化身、导师岭杰等噶举派的上乐金刚、金刚亥母、胜乐轮、大红空行母等进行灌顶和传承。进行了大手印和那若六法的引导。由于事先准备和修行，所以在王宫顶上对鬼神进行了禁制。完成加持圣地等事宜后，从宗顶出发。在途中，收到德格方面送来的公文，要求前往大寺。二月五日到达新建的王宫。在大会场，举行了康东法座的就职庆典，供养等事宜一并进行。完成了金刚橛、金刚地主等的准备修行和部分灌顶的愿望，前往福运家园。 做了些零星的念诵。当到达修行地时，来自噶托的绒塘活佛和孜塘法王，以及白玉阿弥等很多人聚集，依次满足了各自的愿望。四月，按照德格方面要求前往昌拉的指示，前去开始了年度的瓶修。也做了噶举忿怒尊和驱魔仪轨等。返回后，进行了年度的念诵等，并对夏安居房进行了盛大的开光。今年也像往常一样，为新入住的第三期修行者和下方的修行室进行了灌顶传承引导等。对于需要新创作的内容，也持续不断地进行。关于尊贵的上师暂时闭关修行比较好的事宜，根据佐钦活佛的占卜结果，德格方面也写了信，但没有得到允许。因此，将重任委托给我们叔侄二人，希望对未来有所帮助，就各种理由和要点尽可能地进行了说明，得到了同意，献上了格洛的灌顶传承，开始了闭关。为参加夏安居的人员进行了像往年一样的灌顶引导。 在修行地的护法殿里，对新旧的供奉物和食子，以及命轮、护身石的准备、布置、安放等都进行了如法地完成。前往金刚橛殿参加金刚橛的修法集会。九月，在夏安居房里，叔叔和侄子一起进行了上师意集大法会和联合药修，做了金刚阿阇黎。此时
English
And the welcoming of good fortune, bathing and consecration were performed in the shrine and protector hall. After the patrons' wishes were fulfilled, they arrived at the top of Ling Dzong. The empowerments and transmissions of the Karma Kagyu Vajravarahi, Chakrasamvara, Hevajra, and Vajrayogini were given to the northern incarnation of the valley, the tutor Ling Je, and others. Instructions on Mahamudra and the Six Dharmas of Naropa were given. Because of the prior preparation and practice, the oath was sealed with the gods and demons on the top of the palace. After completing the blessing of the great sacred sites, they departed from the top of the Dzong. On the way, a message arrived from Dege, requesting them to come to the great monastery. On the fifth day of the second month, they arrived at the newly built palace. In the great assembly hall, the enthronement ceremony of Khangton was held, and offerings were made together. The preparatory practices and the fulfillment of some empowerments for Vajrakilaya, Vajra Earth Lord, etc., were completed, and they went to the Phya Yang estate. Minor recitations were done. When they arrived at the hermitage, Rongtha Tulku from Gato and Zithang Choje, as well as Palkyim Amye and many others gathered, and their respective wishes were fulfilled in order. In the fourth month, as instructed by Dege to go to Changra, they went and began the annual vase practice. They also performed the Kagye Wrathful Deities and the exorcism ritual, etc. Returning, they performed the annual recitations, etc., and a grand consecration was performed for the summer retreat house. This year, as usual, the empowerments, transmissions, and instructions were given to the new third group of retreatants and the lower retreat room. The new compositions that were needed were also continuously done. Regarding the matter of the venerable master temporarily entering retreat being a good thing, according to the divination of Dzongsar Tulku Rinpoche, a letter was also written from Dege, but permission was not granted. Therefore, the responsibility was entrusted to us, the uncle and nephew, hoping that it would be beneficial in the future. We explained the various reasons and key points as much as possible, and upon receiving agreement, offered the empowerment and transmission of Grolod and began the retreat. The empowerments and instructions were given to those attending the summer retreat as in previous years. In the protector hall of the hermitage, the new and old offerings and tormas, as well as the preparation, arrangement, and installation of the life wheel and guardian stones, were all completed in accordance with the standards. They went to the Vajrakilaya hall to attend the Vajrakilaya practice gathering. In September, in the summer retreat house, the uncle and nephew together performed the Lama Gongdu Great Accomplishment and the combined Medicine Practice, and acted as Vajra Acharyas. At this time