Tibetan
ང་རྒྱུན་ཆད། ངོས་ནས་སྔར་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་ཐོས་པ་རྫོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ནས་ཤེས་ཡོད་འདུག་པས་དཔེ་རྣམས་བཀལ་ནས་སླེབ་བྱུང་བས་ལུང་ཚང་མ་བཀླགས། འདི་སྐབས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱལ་གནོད་གཙོར་གྱུར་གྱི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ལྟས་དང་། རང་གི་མ་རྒན་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་འདི་ལོ་བོད་ཕེབས་མ་ལེགས་ཚུལ་སོགས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བརྗོད་པའི་རྨི་ལམ་བློ་ཚབ་ཚུབ་ལྡང་བ་བྱུང་། སླར་འཁོར་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྟགས་གནང་བ་ལྟར་གྲོ་ལོད་ཡས་ཟོར་དང་གསོལ་ཁ་འཕར་མ་སོགས་གྲུབ་ནས། རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་དིལ་མགོར་ལྕམ་སྲིང་མ་འཚོ་བའི་དགེ་སྒྲུབ་དང་། སྦྱིན་བདག་གཞན་འགའི་རེ་སྐོང་ཆེད་རྨེ་རྟིང་སྐོར་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན་ནས་རྫོང་སར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་དུ་གཅར། དབང་ལུང་གསན་དགོས་མང་དུ་ཕུལ། ཚུར་ལའང་དབང་ལུང་མང་དུ་བསྩལ། ཁྱད་པར་ལུང་དོན་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། དག་སྣང་གསར་བྱུང་རྩ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་གསར་བབས་དང་དེའི་དབང་ལུང་གནང་། སྔགས་སྲུང་དངོས་ཐིམ་གྱི་ཞལ་ཐང་གནང་བ་དང་ཆབས་ཅིག་སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་གཏད་གནང་སྐབས་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་ཟིལ་དང་། དབུགས་འཚང་ཞིང་འགུལ་མི་ཤེས་པ་བྱུང་། དཔལ་སྤུངས་བསྟན་དོན་བརྟག་པ་ཞུས་པར་རི་བོ་སྲིན་ཟོས་སོགས་མནལ་ལྟས་ཅུང་ཞན། ལྕགས་ལུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ཡིན་གསུང་བའི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའི་བར་དུ་དབང་ཕྲིན་ཁྲིད་སོགས་ཚང་བ། ཆོས་ཚན་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ཐོབ་པ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནངས། དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་དཔེ་མཇལ་ཁ་གནང་ནས་ཆོས་བདག་ཡིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ། མཆོག་གླིང་ཟབ་གཏེར་ཡང་ཟབ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཐོག་མ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། མར་ལུགས་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་གནང་། རང་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཞུས་ཐོབ་བྱས་པ་རྣམས་ཆུད་ཟོས་མ་སོང་བར་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་བསྒྲིག་ཅིག་གྲུབ་ན་ཅི་འདྲ་སྙམ་པའི་ གནས་ཚུལ་ཞུས་པས། ཁོང་ནས་ཁྲིད་ཡིག་པུསྟི་ཉི་ཤུ་ལོངས་པ་བྲིས་ཡོད་ཀྱང་དབང་སོགས་ཁ་ཚང་བ
Chinese
我结束了行程。我从前从德翁·祖古仁波切那里听说的，从佐钦多杰绕丹那里得知，所以把书都搬来了，把所有的传承都念完了。这时，梦中出现了仁波切您会有以国王受损为主的巨大障碍的预兆，以及像自己的老母亲一样的人说今年去西藏不太好等等很多预言，我非常生气地说出了这些，内心非常不安。后来返回后，按照仁波切您的指示，做了卓罗雅索和额外的朵玛等。按照杰喇嘛的指示，为了迪尔果的姐妹们的生活供养，以及为了满足其他施主的心愿，稍微去了热定一带，然后在宗萨拜见了根钦喇嘛仁波切的莲足。我献上了很多需要听闻的灌顶和传承，您也赐予了我很多灌顶和传承。特别是按照预言，赐予了我度母甚深精要的灌顶、传承和引导。赐予了我新出现的清净显现，根本三族类总集甚深精要新降，以及它的灌顶。 在赐予咒护实际融入的唐卡的同时，在赐予咒护母的命脉时，出现了像实际显现一样的威慑，我感到呼吸困难，无法动弹。请教了白玉寺的教法事业，梦兆显示山被罗刹吃掉等不太好。铁羊年（藏历）新年正月初一，莲花光明密咒洲的莲师说这是昆桑寂怒意集根本灌顶，以四灌顶加持的方式赐予，期间灌顶仪轨引导等齐全。因为梦到获得了像是十五部法全部的灌顶，所以之后，您赐予了我一些意伏藏根本三族意集法类的书的阅览机会，并赐予了我作为法主的鼓励。还赐予了我秋吉林巴甚深伏藏七支要诀的第一个上师加持，以及玛尔巴传承金刚萨埵赫鲁嘎的加持等。我汇报说，我获得了噶举八大车的教规，为了不让它们白白浪费，如果能整理出灌顶、引导、窍诀等主要内容，会怎么样？ 您说您写了二十本引导文，但是灌顶等不齐全。
English
I finished the trip. I had previously heard from Dron Trul Rinpoche, and learned from Dzogchen Dorje Rabten, so I brought all the books and recited all the transmissions. At this time, in a dream, there were omens that Rinpoche you would have great obstacles, mainly harm to the king, and someone like my own old mother said that it would not be good to go to Tibet this year, etc. I was very angry and said these things, and I felt very uneasy. Later, after returning, according to your instructions, Rinpoche, I made Trolo Yasor and extra Tormas, etc. According to Je Lama's instructions, in order to support the lives of the sisters in Dilgo, and to fulfill the wishes of other patrons, I went to Reting area briefly, and then visited the lotus feet of Kunkhyen Lama Rinpoche in Dzongsar. I offered many empowerments and transmissions that needed to be heard, and you also bestowed many empowerments and transmissions on me. In particular, according to the prophecy, you bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the profound essence of Tara. You bestowed the newly arising pure vision, the newly descended profound essence of the Three Roots gathered together, and its empowerment. While bestowing the Thangka of the Mantra Protector Actually Merged, when bestowing the life force of the Mantra Protector Mother, there was a terrifying power as if she actually appeared, and I felt short of breath and unable to move. I consulted about the Dharma activities of Palpung Monastery, and the dream omen showed that the mountain was eaten by Rakshasas, etc., which was not good. On the first day of the first month of the Iron Sheep year (Tibetan calendar) New Year, Padma Osel Do-ngak Lingpa said that this was the root empowerment of Kunzang Shyitro Gongpa Kundu, and bestowed it in the form of the blessings of the four empowerments, during which the empowerment ritual guidance, etc., were complete. Because I dreamed that I had received what seemed like the complete empowerment of fifteen Dharma sections, afterwards, you gave me the opportunity to view some of the books of the Mind Treasure Three Roots Gongpa Kundu Dharma cycle, and bestowed encouragement that I was the Dharma Lord. You also bestowed the first Guru blessing of the Seven Profound Essential Cycles of Chokgyur Lingpa's Profound Treasure, as well as the blessing of Marpa tradition Vajrasattva Heruka, etc. I reported that I had obtained the precepts of the Eight Great Chariots of the Practice Lineage, and in order not to waste them, what if I could compile the main contents such as empowerment, guidance, and pith instructions? You said that you had written twenty books of guidance texts, but the empowerments, etc., were not complete.
Tibetan
་མེད་ཅིང་ཉོབ་ཆེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་ནས་གདམས་ངག་མཛོད་དུ་གདགས་དགོས་གསུངས། ལམ་འབྲས་པོད་དམར་ནག་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུའི་ཐོ་བཀོད། གཏེར་མཛོད་གདམས་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཡིག་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་མཛད། ལམ་སྐོར་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ཅིག་བྲི་དགོས་ཞེས་ཕེབ་ཅིང་ཁས་བླངས་ཞུས་པའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ་རྗེ་བླ་མའི་མནལ་ལྟས་སུ། རྒྱ་གར་གྱི་སྨན་ལྗོངས་ཙནྡན་དང་ཨ་ག་རུའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ན། ཨ་ག་རུའི་ཁྲིའུ་ཞིག་གི་ཁར་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཉིད་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་བག་དྲོ་གཟི་བརྗིད་འཛུམ་མདངས་བཅས་བཞུགས་པ་ལ་གུས་པས་བཏུད་པ་ན། ཞལ་ནས། ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ནས་ལམ་འབྲས་རྩོམ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུངས། ངེད་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ལམ་འབྲས་རྩོམ་པ་མིན། དེ་ལོ་ནས་བཟུང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་མདོ་ཚང་ཙམ་བྱས་པ་ལགས་ཞུས་པས། མ་གསན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ལམ་འབྲས་ རྩོམ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། སྔོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལམ་སྐོར་དགུ་ཀ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པར་བཞེད་ཀྱང་རྩ་བའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་པོ་མ་གཏོགས། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་ད་རེས་དེ་ཐོན་ན་བླ་མ་དམ་པའི་ཡང་དགོངས་པ་སྐོང་བར་འགྲོ་རྒྱུ་རེད། འདི་ལམ་འབྲས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡིན་པས་འདིའང་ཀོང་སྤྲུལ་ལ་ཕུལ་དགོས་གསུངས་ནས་གླེགས་བམ་འབྲིང་ཚད་དམར་པོ་ཞིག་སྐུ་མཆན་ནས་བཏོན་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་གནང་། དེར་སྔོན་ཆད་ལམ་འབྲས་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར་བ་ཡོད་པ་མ་ཚོར་བས་ཐུགས་ཉམས་མཚར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། འདི་ཀོང་སྤྲུལ་ལ་གཏད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་དགོངས་པར། ཞལ་འཛུམ་སྟེ། ཀོང་སྤྲུལ་ངེད་རང་ཚང་ཡིན་མོད་གསུངས། ངེད་རང་ཚང་སུ་ཡིན་ཅེས་གསུང་མཐོ་བ་ཞིག་ཞུས་པས། མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཡིན་གསུངས། དེར་ཐུགས་དགོངས་ལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་སྐབས་བདེ་མཆོག་སོགས་ཞུས་པའི་བླ་མ་ཡིན། གྲོལ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། དེའི་སྐྱེ་བ་ཀོང་སྤྲུལ་ཡིན་པས། གྲོལ་མཆོག་དང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཐུགས་ རྒྱུད་གཅིག་པ་འདྲ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བ་ཡིན་མི་ཤེས་པ་འདྲ་དགོངས་མ་ཐག་ཏུ། འོ་དེ་ལགས་སོ། །མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་
Chinese
没有而且很混乱。您这样非常好，所以这样整理后应该放入诀窍宝库中，这样说。记录了道果红黑函等传承和诀窍宝库十函的目录。还详细地记录了宝藏和诀窍宝藏的传承。说需要为道次第八支写一本引导书，应允之后，九号的晚上，上师的梦境中，在印度药草之地，檀香和沉香的森林茂盛令人心旷神怡的地方，在一张沉香木的法座上，堪布仁波切金刚持蒋巴贡噶丹增身穿法衣，带着温暖的光辉和笑容端坐着，我恭敬地顶礼。开口说道：康楚仁波切和您二位所著的道果非常棒。我说：我们师徒没有著道果，从那年开始，道果的灌顶传承引导三者都做了比较完整。他像没听到一样，说道：道果 的著作非常好。以前，吉祥上师索南坚赞想为道次第九支都写引导书，但除了根本的四大引导外，其余道次第八支没有写成引导书，这次如果能完成，就能圆满上师的意愿。这是道果口耳传承的经函，所以也应该献给康楚，说完从怀中拿出一本中等大小的红色经函递给我。在那里，以前没有听说过道果口耳传承，所以心中感到非常惊讶，心想这应该交给康楚的理由是什么呢？他笑着说：康楚是我们自己人。我高声问道：我们自己人是谁呢？他说：是穆钦桑结仁钦。当时心想，桑结仁钦是绛贡贡噶卓秋十一二岁时求得胜乐金刚等的上师。卓秋活佛达热纳塔，他的转世是康楚，如果卓秋和桑结仁钦的心 意不是一体，就好像不知道是不是转世一样，刚这样想，就明白了，原来如此。穆钦桑结仁钦和贡噶卓秋二者的心意是一体的。
English
It was without and very confusing. You have done so well, so after organizing it in this way, it should be placed in the treasury of instructions, he said. He recorded the transmissions of the Lamdre red and black texts, etc., and the catalog of the ten volumes of the Treasury of Instructions. He also detailed the transmission records of the Treasure and Instruction Treasuries. He said that a guide should be written for the eight branches of the Lamrim, and after promising, on the night of the ninth, in the Lama's dream, in a delightful and lush forest of sandalwood and agarwood in the medicinal land of India, on an agarwood throne, Khenchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin himself, wearing Dharma robes, sat with a warm glow and smile, and I prostrated respectfully. He said: Kongtrul Rinpoche and you two have written the Lamdre very well. I said: We, teacher and student, have not written the Lamdre. Since that year, the empowerment, transmission, and guidance of the Lamdre have been done quite completely. He acted as if he didn't hear and said: The writing of the Lamdre is very good. Previously, the glorious and holy Lama Sonam Gyaltsen wanted to write guides for all nine branches of the Lamrim, but apart from the four fundamental great guides, the remaining eight branches of the Lamrim did not have guides written, so if it can be completed this time, it will fulfill the holy Lama's intention. This is the text of the Lamdre oral transmission, so it should also be offered to Kongtrul, he said, and took out a medium-sized red text from his robe and handed it to me. There, I had never heard of the Lamdre oral transmission before, so I felt very surprised in my heart, and wondered what the reason was for this to be given to Kongtrul? He smiled and said: Kongtrul is one of our own. I asked loudly: Who is one of our own? He said: It is Muchin Sangye Rinchen. At that time, I thought that Sangye Rinchen was the Lama from whom Jamyang Kunga Drolchok received Hevajra, etc., when he was eleven or twelve years old. Drolchok Tulku Tarānātha, his reincarnation is Kongtrul, if the mind of Drolchok and Sangye Rinchen is not one, it is as if one does not know if it is a reincarnation, as soon as I thought this, I understood, oh, that's it. The minds of Muchin Sangye Rinchen and Kunga Drolchok are one.