Tibetan
ང་པོའི་མཇུག་ཏུ་བླ་བྲང་སྐུ་རིམ་ལྷ་གསར་དུ་ཁྲོ་རོལ་བཅས། གཉིས་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་དབོན་སྤྲུལ་སྐུ་རིམ་ཚེ་སྒྲུབ་བླ་བླུ་བདུན་གཅིག་དང་ཚེ་དབང་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་བགྱིས། སྡེ་དགེར་ལུང་བརྟགས་མང་པོར་འགོང་པོ་ཨར་གཏད་བབས་པས་ངོས་ལ་དགོས་ཚུལ་སྔོན་རྗེས་ལན་གྲངས་བཞི་ཙམ་གསུང་བྱུང་བ། དེ་སྔ་ནུས་ལྡན་མང་པོས་ཨར་གཏད་མ་ཕོད་ལུས་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དང་། ཕྲན་ལ་དེ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཕྲ་མོའང་མེད་པས་དགོངས་ཁྲོལ་ནན་དུ་ཞུས་ཀྱང་མ་བྱུང་བའི་རྗེས་མ་ཞིག་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཞིག་མཐོང་ནས་ཁས་ལེན་ཞུས། འགྲོ་ཆས་བྱེད་སྐབས་རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་ལ་ཆམ་རིམས་ལྟ་བུའི་མཐར་གློ་བུར་དུ་ཤེས་པ་འཁྲུལ་ནས་ཐུན་ཤི་ཕོག །སྨན་རིམ་གང་དྲགས་བྱས་པས་དེ་སྐབས་དྭངས་སོང་ཡང་ཕྱིས་འགྲུལ་སྣ་སོགས་ཀྱིས་དུས་རྒྱུན་དུ་ནད་ཁམས་ཐུ་བ་ཞིག་བྱུང་། རང་ཉིད་ཁ་མཁོས་དམན་སྟབས་སྔར་མཚམས་དམ་པོར་སྡོད་སྐབས་ནས་ལག་གཡོག་ཐབས་མ་ཆག་ཙམ་རེ་ལས་གྲྭ་པ་གྲུལ་བཏུབ་སུའང་མེད། ཕྱིས་རྟེན་བཞེངས་བཟོ་ལས་ཇེ་མང་སོང་སྐབས་ཀྱང་བཅའ་ཁ་ཕྲན་བུ་རྣམས་མ་རྒན་ནས་མགོ་ལྟས་མ་གཏོགས་གཉེར་ ཕྱག་ཟེར་བ་སོགས་བླ་ཆེན་དང་བླ་བྲང་གི་ལུགས་གང་ཡང་མེད། གྲྭ་པའང་རང་ལས་དྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་མགོ་བཅའ་ཚུར་ལ་བྱེད། རང་ལས་ཞན་པས་ནི་རྐུན་རྫུན་སོགས་མགོ་མི་ཐོན། རང་མཉམ་རྣམས་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་ངོ་ལྐོག་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡུན་རིང་འགྲོགས་ཐུབ་ཀྱི་བརྟན་པོ་མི་རྙེད་འདུག་པས། གྲྭ་པའི་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་མ་རྒན་མེད་ཕྱིན་ཚ་མོ་འདི་ལ་དེ་ཚབ་བཅོལ་བ་ཡིན། དགོན་ཆེན་ལ་ཚེས་བཅུ་དགུར་ཕྱིན་པའི་སྔ་ཉིན་ཐང་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་ནས་ཚེ་འབར་བལྟམས་མ་ཐག་ཕྱུར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་བྱུང་འདུག །ཉི་ཤུ་ནང་དེར་སྲིབ་དགོན་དུ་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་འཚོགས་ནས་ཨར་གཏད་བདུན་གཅིག་བསྒྲུབས། ཉེར་དགུ་ལ་མནན་པ་དང་འགོང་པོ་བརྫང་འདེབས་ཀྱང་བྱས། ཕྱིར་ཉིན་དྲག་སྲེག་དང་ཡར་ངོར་ཞི་བསང་སོགས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། འདི་སྐབས་ཁང་སར་མཁན་པོའི་མནལ་ལྟས་སུའང་རྒྱལ་གདོན་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་དགོན་ནས་གཞན་དུ་སྐྱས་ཐེག་སོང་བ་བྱུང་གསུངས། ལམ་འགྲོ་ལེགས་པ་བྱུང་ཡང་འདི་རིགས་རེ་ཞིག་ཞི་བ་ལས་རྗེས་སུ་འཕར་ལྡང་བྱུང་དུས་སླར་ཡང་མནན་པ་སོགས་གསོ་མ་ཐུབ་ན་གཏན་དུ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་མི་འོང་བ་ཡིན་འདུག །དེ་སྐབས་གཙུག་ལག་ཏུ་ཞབས་བརྟན་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་གཏེར་ གསར་མ་མོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་མདོས་ཆེན་གཏང་དགོས་གསུངས་པ་
Chinese
第五的末尾在拉章（bla brang）举行了库任（sku rim）和拉萨（lha gsar）的克若（khro rol）等仪式。第二次在修行地为翁珠（dbon sprul）举行库任（sku rim）、长寿法（tshe sgrub）、赎命仪轨（bla blud）七合一，以及每天的长寿灌顶（tshe dbang）。在德格（sde dge）的许多预言中，降临了贡波（'gong po）阿格达（ar gtad），前后说了四次左右需要我。之前许多有能力的人都没有敢做阿格达（ar gtad）而失败的原因，以及我没有做这件事的微小能力，虽然多次请求原谅，但没有成功，之后看到从战胜障碍的战场中获胜的良好征兆，于是答应了。在准备出发时，瑞金卓玛（rig 'dzin sgron ma）得了类似感冒的病，最后突然神志不清，中了邪术。尽力治疗后，当时清醒了，但之后因为旅行等原因，经常生重病。自己口才不好，所以以前在闭关时，除了做些力所能及的杂事外，没有雇佣过任何僧人。后来建造佛像等工作越来越多时，也只是老妈从旁照看一些小事，并没有像大喇嘛和拉章（bla brang）那样有所谓的管家等。僧人中如果有比自己强的，就会反过来管自己。比自己差的，就会偷盗欺骗等，无法抬头。和自己差不多的人，也因为时代的原因，无法做到表里如一，也找不到能够长期相处稳固的人。因为没有做僧人的工作，所以老妈去世后，就委托这个侄女代替了。去大寺庙十九号的前一天，在唐嘉（thang rgyal）拉康（lha khang）发生了刚出生的彩虹（tshe 'bar）降临的奇迹。二十号那天在色寺（srib dgon）聚集了一些堪布（dpon slob），举行了阿格达（ar gtad）七合一。二十九号进行了镇压和贡波（'gong po）的箭祭。第二天完成了驱魔和上弦月的息增怀诛等仪式。据说这时康萨（khang sar）堪布（mkhan po）的梦中也出现了无数像邪魔一样的鬼怪从寺庙搬到其他地方。虽然路途顺利，但这种事情暂时平息后，如果之后再次爆发，如果不能再次镇压等治疗，就永远不会有益处。当时还在主殿（gtsug lag）举行了长寿法会。再次说需要举行新宝藏玛莫总集（gter gsar ma mo spyi bsdus）的大朵玛（mdos chen）。
English
At the end of the fifth, ceremonies such as Krorol of Kurim and Lhasar were held at Labrang. The second time, Kurim, Tsedrup, and seven-in-one Lablu were held for Won Trul in the retreat, and Tshewang was also performed every day. In many prophecies in Derge, Gongpo Argtad descended, and it was said about four times before and after that I was needed. The reason why many capable people had not dared to do Argtad and had failed, and that I did not have the slightest ability to do this, although I repeatedly asked for forgiveness, it was not successful, and after seeing a good sign of victory from the battlefield of obstacles, I agreed. When preparing to leave, Rigzin Dronma contracted a disease like a cold, and finally suddenly became unconscious and was hit by a curse. After doing the best medical treatment, she was clear at that time, but later due to travel and other reasons, she often became seriously ill. Because I am not good at speaking, I have never hired any monks except for doing some chores that I can do when I was in strict retreat before. Later, when the work of building statues and other things became more and more, it was only my mother who took care of some small things from the side, and there was no so-called housekeeper like the great lamas and Labrang. If there is a monk who is better than me, he will turn around and manage me. Those who are worse than me will steal and deceive, etc., and cannot raise their heads. Even those who are about the same as me cannot be consistent on the surface and in secret due to the times, and cannot find stable people who can get along for a long time. Because I didn't do the work of a monk, after my mother passed away, I entrusted this niece to replace her. The day before going to the great monastery on the nineteenth, a miracle of the newly born rainbow descending occurred in Tangyal Lhakhang. On the twentieth, some Khenpos gathered in Srib Monastery and performed Argtad seven-in-one. On the twenty-ninth, suppression and Gongpo arrow rituals were also performed. The next day, the exorcism and the increasing and pacifying rituals of the waxing moon were completed. It is said that at this time, countless demons like evil spirits appeared in the dream of Khangsar Khenpo and moved from the monastery to other places. Although the journey was smooth, if this kind of thing subsides temporarily, if it breaks out again later, if it cannot be treated by suppression, etc., it will never be beneficial. At that time, a long life puja was also held in the main temple. Again, it was said that a great Torma of the New Treasure Mamo General Collection needs to be performed.
Tibetan
ལྟར་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ནས་མདོས་ཆེན་རྩ་བ་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཏང་། དེང་སང་སྤྱི་རིམ་ལ་འདི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡོད། གཡང་སྐྱབས་དང་དབང་སོགས་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་སླར་ཕྱིན། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་འབྲི་བ་དང་། ལྷག་བསམ་ལའང་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་བསླབ་པ་སོགས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་ལྕང་རའི་བུམ་སྒྲུབ་ལ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན། དྲུག་པར་དགོན་ཐོག་བུམ་སྒྲུབ་ལའང་ཕྱིན་ཀྱང་གྲིབ་སྲིན་འཕར་བས་ཉིན་ཁ་ཤས་འཚོགས་ལ་མ་ཕེར། འདི་སྐབས་གནས་བརྟན་སྒང་ནས་གཏེར་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པའི་སྐད་ངན་སླེབས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་རྗེས་འཚོགས་པར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡང་བྱས། བླ་མ་ཀརྨ་གསལ་བྱེད་ལས་དོལ་པོའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་ཞུས། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་རྣམས་སུ་རྒྱུན་དཀོན་ཅིང་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་དབང་ལུང་མང་པོ་བླ་མ་རྣམས་ལས་ཞུས། ཟབ་མོ་ནང་དོན་དང་རྣམ་ཡེ་འབྱེད་པ་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བརྩམ་གྲུབ་པར་བགྱིས། ནང་དོན་ལ་རང་འགྲེལ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་སོང་བ་དང་བརླིང་ཆེ་བས་གོ་དཀའ། ཞྭ་དམར་ལྔ་པའི་སྟོང་ཐུན་ ལའང་ཚིག་འགྲེལ་རྫོགས་པར་མི་བཞུགས། འགྲེལ་པ་གཞན་མང་ཡང་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་བཞུགས་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་མི་སྣང་། ཕྲིན་ལས་པ་དང་པོའི་ཉིན་བྱེད་འོད་ཕྲེང་འདུས་ཤིང་གསལ་བས་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་པ་ལ་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་གསུང་སྒྲོས་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་བཏབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསུང་བཤད་གནང་སྐབས་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་བཀོད་པའི་ཟབ་གནད་སོགས་ཀྱང་འཐུས་པར་བྱས། དབྱར་གནས་སྐབས་སྡོམ་གསུམ་དང་ནང་བརྟག་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་ཚང་བ་རྒྱུད་མཆོད་བཅས་བྱས། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཡང་རིམ་པར་བྲིས། འདི་སྐོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཤེལ་ཕྲེང་སྐེ་ལ་བཀོན་ནས་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་དགུ་པར་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བོད་ནས་བཀའ་བློན་མདོ་མཁར་བའི་སྲས་མོ་བཙུན་མོར་བྱོན་རྒྱུའི་ཉེན་སེལ་རིམ་གྲོར་འོང་དགོས་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་བཞེད་ཐམས་ཅད་བསྐངས། བཅུ་པར་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་དབུས་ཕེབས་མཛད་པར་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ཕུལ། འབྲི་ཆུ་ཁ་བར་ཆིབས་སྐྱེལ་ ཞུས་ནས་ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་སོང་། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་གཉིས་པའི་བཀའ་འབུམ་པོད་དགུ་ལུ
Chinese
按照仪轨安立基础，广行根本支分的大朵玛。如今总的来说这个非常好。做了扬救护和灌顶等如愿满足后返回。开始书写深奥内义的注释，以及精进学习声明旃陀罗巴等。五月按照所说必须来柳树园做瓶修法而前往。六月也去贡托做瓶修法，但因邪魔增盛，几天没能参加法会。此时传来从乃定岗（地名）的掘藏大师前往净土的噩耗。修法结束后，在法会上也做了顶髻无垢的灌顶和传承。从喇嘛噶玛光明处求得了多罗波（地名）全部的教言集传承。这些年间从喇嘛们处求得了许多罕见且以前未得到的灌顶和传承。完成了深奥内义和分别自他心要论典的注释撰写。关于内义的自释，因为成了难释且深奥，所以难以理解。第五世夏玛巴的空性观 中也没有完整的词句解释。其他的注释虽然很多，但连传承的传承都没有，而且没有详略得当的。第一世事业金刚的日光光鬘聚集且明亮，因此以其为基础，加上楚布寺大詹扬的口述，由大译师索南嘉措记录的殊胜妙语，以及杰曲吉雍贡讲说时，由策旺衮洽记录的深奥精要等也做了补充。夏季安居期间，做了三律仪和内观三续的完整讲说及续部供养。也依次书写了续部和内观二者的总义。关于此，金刚持莲花日光非常高兴，赐予颈挂水晶念珠并给予加持等，出现了吉祥的梦兆。九月，按照德格（四川德格县）王室，从藏地来的噶伦多喀巴的女儿将要成为王妃，为了消除灾难而需要做法事的命令前往，满足了所有心愿。十月，为尊贵的转世灵童前往卫藏（拉萨）做祈福等消灾。送至雅砻河边 后去了颇扬家。谢谦饶绛第二世的教言集九函...
English
According to the ritual, the foundation was established, and the great Torma of root and branches was extensively performed. Nowadays, this is very good in general. After fulfilling the wishes for Yang rescue and empowerment, I returned. I began to write commentaries on the profound inner meaning, and also started to study grammar Chandrapa and so on with diligence. In the fifth month, as instructed, I had to come to the Willow Garden to do the vase practice, so I went. In the sixth month, I also went to Gonton to do the vase practice, but due to the increase of evil spirits, I was unable to attend the assembly for a few days. At this time, bad news arrived from Neten Gang (place name) that the great treasure revealer had passed away to the pure land. After the practice was completed, I also gave the empowerment and transmission of the Immaculate Crown Jewel at the assembly. From Lama Karma Saljé, I received the complete transmission of the collected teachings of Dolpo (place name). In these years, I received many rare and previously unobtainable empowerments and transmissions from the Lamas. I completed the writing of commentaries on the profound inner meaning and the essential texts that distinguish between oneself and others. Regarding the self-commentary on the inner meaning, it has become a difficult commentary and is profound, so it is difficult to understand. The fifth Shamarpa's emptiness practice also does not have a complete explanation of the words. Although there are many other commentaries, there is not even a lineage of transmission, and there is no appropriate balance of detail and brevity. The first Trinley Pa's sunbeam garland gathers and is clear, so based on that, I also supplemented the special excellent words recorded by the great translator Sonam Gyatso from the oral teachings of the great Jamyang of Tsurphu Monastery, and the profound essence recorded by Tsewang Kunchap when Jey Chökyi Jungne gave teachings. During the summer retreat, I gave complete teachings on the three vows and the three inner tantras, including the tantra offering. I also wrote the general meaning of the two, tantra and inner view, in order. Regarding this, Vajradhara Pema Nyinje was very pleased, and bestowed a crystal rosary around my neck and gave blessings, etc., and auspicious dream omens occurred. In September, according to the order of the Dege (Derge County, Sichuan) royal family, the daughter of the Kalon Dokharwa from Tibet was going to become the queen, and I went to perform rituals to eliminate the danger, fulfilling all wishes. In October, I offered longevity prayers and other obstacles removal for the esteemed reincarnation who was going to Ü-Tsang (Lhasa). After escorting him to the bank of the Drichu River I went to Phowyang's house. The collected teachings of the second Zhechen Rabjam, nine volumes...