Tibetan
མ་བཟང་གི་སྨིན་བྱེད་ཆ་ཚང་། སྒྲུབ་ཐབས་པོད་ཀྱི་བཀླག་ལུང་། ཞལ་ཤེས་རྣམས་ཞལ་ཁྲིད་མཛད་ནས་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད། བསྟན་པ་ལ་ཕན་སུས་ཐོགས་ཅི་ཤེས་སོགས་གསུངས། ལར་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ ཆེད་དུ་གནང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་ཁོ་ནར་སོང་འདུག །འདིར་སྡོད་རིང་ཉང་གི་རྟ་ནག །སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས་དང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། གར་ཚེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དུང་ཕྱུར་རེ་རེ་སོང་ཞིང་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་ལས་རྡོར་སེམས་དང་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་དབང་། རྟ་ནག་གི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ཞུས། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་བཅོ་ལྔ་གྲུབ་པའི་ཚེ་མཚམས་པ་བསམ་གཏན་ལས་ཐུགས་ཆེན་ཡང་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཞུས། འདི་སྐབས་མཁོས་འབྱོར་མེད་པས་མཎྜལ་རྟེན་ནི་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མ་རྙེད། ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དཔོན་རྒན་ནས་ཁོང་དཔལ་སྤུངས་སུ་གྲྭ་ཁང་བཟོ་བ་ལ་འབྱོན་རྒྱུ་ཡིན། ཁྱོད་རང་ཡང་དཔལ་སྤུངས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་ཤོག་གསུངས་པ་བྱུང་བས་བླ་མ་དང་སྡོད་གནས་སོགས་ལ་ཡིད་འཕྲེང་བཞིན་པའི་ངང་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་ནས་འོང་ཁར། འཇམ་མགོན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བའི་བཟང་གོས་ཀྱི་ཆོས་གོས། བུམ་པ་ཆ། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་བཀྲ་ལ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་པ་ཞིག་གནང་ནས་བླ་མར་མངའ་གསོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། དུས་རྒྱུན་དུ་བློ་སྣ་སྟུངས། དྲན་ཤེས་བསྟེན། ཕྱོགས་རིས་མ་བྱེད་ཅེས་པའི་བསླབ་སྟོན་བསྩལ། ཁང་ སར་རུ་ཐོག་ཏུ་དཔོན་རྒན་བཞུགས་སར་ཕྱིན། དེ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་སུ་བྱོན་འདུག་པ་དགོན་ཐོག་སླེབ་ཉིན་ལམ་བར་གློ་བུར་དུ་ཁ་བ་བབས། དེ་རྗེས་དཔྱིད་ཉི་དྲོན་པོ་ཞིག་ཤར་བ་ལམ་བཀྲ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་སྣང་། དགོན་དུ་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པ་ལ་མཇལ་ཕྱག་ཞུས། དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། གྲྭ་ཁང་བཟོ་ལས་ཀྱི་མགོ་ཚུགས། རང་ནས་མཁས་དབང་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་ལས་ཉེར་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ས་རིས་ཁྲིད་ཀ་ཞུས། དེ་རྗེས་ལོ་གཅིག་གི་རྀ་ཐུའང་བྲིས། སྔ་ལོ་སྡེ་དགེ་ལྷ་ལྡན་དུ་བྱོན་པ་འདི་ལོ་ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོད་ཡོན་ལྷན་རྒྱས་སླར་ཕེབ་རྒྱུའི་ཆིབས་བསུ་ལ་དབྱར་སྨད་དེར་དཔོན་རྒན་འབྱོན་དགོས་འདུག་པ་ངེད་ནས་ཀྱང་ཡིག་བྲིས་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཐོགས་རེ་བས་ཕྱིན། འདན་ཁོག་བརྒྱུད་ཙི་ཁོག་བར་བྱོན། སྒར་པ་གཞན་དབུ་ཐོན་ཡིན་འདུག་ཀྱང་ཁང་སར་པདྨ་དཔོན་གཡོག་དྲུག་ལྷ་སར་འབྲུམ་ནད་
Chinese
玛桑的成熟仪轨完整版。 修法函的读诵传承。 口诀等进行口头传授，并说这些不要忘记在心里。 谁对佛法有益，知道什么等等。 总之，这些话语 所有特别给予的，后来都变成了预言。 在这里居住期间，念诵了娘的黑马。 敏珠林金刚萨埵和善逝总集。 嘎措。 无量光佛心咒各一亿遍，并从具有证悟的上师根桑索南处请求了金刚萨埵和长寿持明总集灌顶。 黑马的命依也请求了。 通过持明总集之门，念诵了六字真言十五亿遍时，从闭关者桑旦处也请求了大悲观音持明总集的灌顶。 此时因为没有资财，所以曼扎的供品只是象征性的，没有找到可以供养的。 水蛇年二月，老管家说他要去八邦寺建造僧舍。 你也必须去八邦寺，所以来吧，这样说了，带着对上师和居住地等依依不舍的心情，磕头告别后，在来的时候。 蒋贡喇嘛仁波切赐予了您供养的精美绸缎法衣。 水瓶等。 赐予了吉祥语，说这是有功德海的，是供养上师的缘起。 平时要放空心思。 依靠正念。 赐予了不要偏袒的教诲。 康萨在如托，去了老管家居住的地方。 随即去了八邦寺，到达寺院的那天，路上突然下起了雪。 之后，温暖的春日升起，显现了道路吉祥的征兆。 在寺院拜见了老管家的转世化身。 非常高兴。 开始了僧舍的建造工作。 自己从堪布喇嘛扎西坚处请求了圆满二十坛城的沙图绘制。 之后也画了一年的日图。 去年去了德格拉殿，今年塔泽堪仁波切和施主等一起返回，为了迎接他们，夏季末老管家必须去那里，我们这边也只是写信希望能有所帮助，所以去了。 经过丹科到达孜科。 其他管家似乎是乌头，但是康萨巴玛管家等六人去拉萨得了天花。
English
The complete ripening empowerment of Ma Sang. The reading transmission of the Sadhana texts. He gave oral instructions on the oral teachings and said not to forget these in your mind. He said things like who would benefit the Dharma, what to know, etc. In general, these words All that was specially given later became prophecies. During my stay here, I recited the black horse of Nyang. The Mindroling Vajrasattva and the Gathering of All Sugatas. Gartse. Each of the essences of Amitabha was recited one hundred million times, and from the Lama Kunsang Sonam, who possessed realization, I requested the Vajrasattva and the Immortal Yangnying empowerment. I also requested the life entrustment of the black horse. Through the door of the Gathering of Yangnying, when I had completed fifteen hundred million recitations of the six-syllable mantra, I also requested the empowerment of the Great Compassionate Avalokiteshvara Yangnying Gathering from the retreatant Samten. At this time, because I had no wealth, the mandala offering was only symbolic, and I could not find anything to offer. In the second month of the Water Snake year, the old steward said that he was going to Palpung Monastery to build a monastery. You also have to go to Palpung Monastery, so come, he said, and with a reluctant heart for the Lama and the place of residence, I bowed and said goodbye, and when I came. Jamgon Lama Rinpoche gave me the Dharma robe of fine silk that you had offered. Water bottle, etc. He gave auspicious words, saying that this was a connection for offering to the Lama, which has a sea of merit. Always empty your mind. Rely on mindfulness. He gave the teaching not to be biased. Khang Sar in Rutog, I went to the place where the old steward was staying. Immediately he went to Palpung Monastery, and on the day I arrived at the monastery, it suddenly snowed on the way. After that, a warm spring sun rose, appearing as an auspicious sign of the road. At the monastery, I met and paid homage to the incarnate body of the old steward. He was very happy. The construction of the monastery began. I myself requested the drawing of the complete mandala of the twenty near-vases from Khenpo Lama Tashi Gyal. After that, I also drew a year's Rithu. Last year he went to Dege Lhagyel, and this year Tarje Khen Rinpoche and the patrons will return together, and the old steward must go there in late summer to welcome them, and we also went there hoping to be of some help by writing a letter. I went through Dankok to Tsikok. Other stewards seemed to be Uto, but Khangsar Pema steward and six others went to Lhasa and contracted smallpox.
Tibetan
ཀྱིས་གྲོངས། རྡེལ་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་རྩ་གར་སོང་མེད་པའི་སྐད་ངན་འབྱོར་ཡང་དཔོན་རྒན་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དཀྱེལ་ཆེ་བས། དེར་བྱོན་བླ་ཆེན་རྣམས་གདན་འདྲེན་དང་ལམ་བར་དགོན་ཁག་རྣམས་ལ་རྒྱབ་ཆོག་སོགས་ཕྱག་ཏུ་གང་ཡོད་ཀྱིས་དགེ་སྒྲུབ་ལས་ལྷ་ལ་ཡི་ཆད་དང་། སྡུག་བསྔལ་སོགས་གཏན་ནས་མི་མཛད། ཁྲའོ་ཐང་བར་སྒར་པ་མཉམ་དུ་ བྱོན། དེ་ནས་ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་དང་སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་དུ་བྱོན། དེར་ལྷ་འབྲང་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་རྒྱལ་བཞུགས་འདུག་པ་ཕྲན་ལ་བསྟོད་པ་ཁ་ཤས་རྩོམས་གསུངས། ཁོང་ཡང་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕྱིན་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་ཐོག་མར་དཔལ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྗེས་སོར་མ་སླེབ། ཁྱོད་ནི་ངེས་པར་དཔལ་སྤུངས་སུ་སྡོད་དང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་མཛད། དེ་འཕྲལ་དཔལ་སྤུངས་དགོན་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་བྱོན་ནས་དཔོན་རྒན་ཡར་ལོག །ངེད་རང་ལ་བསླབ་སྦྱང་བྱས་པའི་དོན་གོ་དགོན་འདིར་ཕན་ཨི་ཐོགས་བསམ་པ་ཡིན་པས་ད་ཕྱིན་རིང་སྡོད་དགོས་ཚུལ་དང་། སྐྱབས་མགོན་ཕེབས་སྐབས་དགེ་སློང་སྡོམ་པ་ཞུ་གལ་ཆེ་བའི་བསླབ་བྱ་བཅས་བན་ཆས་ཆ་ཚང་གནང་། ངོས་ནས་ཞེ་ཆེན་སྡོད་སྐབས་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་སྨ་འབེབ་ཚིག་ངན་བཅས་སྡོམ་པ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལ་ཞུ་དགོས་རྒྱུ་རེད་གསུངས། སྔ་ལོ་སྐྱབས་མགོན་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་པ་འདི་ལོ་ལྷ་ལྡན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་དབོན་སྤྲུལ་དང་ཆབས་ཅིག་ཕྱིར་ཕེབས་རྒྱུའི་ཆིབས་བསུར་དབོན་རྒན་ཕེབས། སྐྱོ་བྲག་ནས་ཐོག་མར་ཞལ་མཇལ་སྐབས་སྔ་སོར་ངེད་ལ་སྐུ་བསྟོད་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་ཞིག་བྲིས་ཤོག་གསུངས་པ་དོན་ཉན་མ་ཐོན་ཀྱང་གསུང་ མ་ལྡོག་ཙམ་བྲིས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཟིགས་འབུལ་དང་ཕྲན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། མདང་གི་མནལ་ལམ་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ཞིག་རྨིས་པས་དེ་ལ་བལྟ་འདྲ། ཁང་སར་ཚང་སྔར་ནས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ཐོག་དཔོན་ཚེ་འཕེལ་ལྷག་པར་བསམ་དཀར་དད་ཞེན་ཆེ་བས་ད་རེས་འདིའང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་འོང་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཚོར་མཛད་ཚུལ་ཕྱིས་ཐོས། འདི་སྐབས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་འཁོར་དགོན་ཐོག་ཕྱག་ཕེབས། གསེར་ཞལ་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། དེ་གའི་ཚེས་དྲུག་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་མཁན་ཁ་ཤས་འདུག་པས། དབོན་རྒན་ཚང་ནས་ངེད་ལའང་ད་རེས་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་དགོས་གསུངས་པ། སྔར་ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་ཞུས་ལུགས་དང་གསུང་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་ཀྱང་། སྡོམ་པ་འདི་ནས་མ
Chinese
而亡。大约五十块钱的本钱不知去向的坏消息传来，但这位老官员心胸非常宽广。迎请了在那里来的各位大喇嘛，并沿途各寺庙给予资助等，用自己所拥有的一切行善，对神不失望，也丝毫没有悲伤。和抄塘之间的士兵一起去了。之后在昌都寺稍作停留，去了德格大寺。在那里，拉章喇嘛华丹曲杰住锡，说为我写了几首赞歌。他原本也要去白玉寺，但先去了八邦寺，之后没能到达。您一定要住在八邦寺，会非常好的，做了这样的预言。之后立即去了白玉寺稍作停留，老官员就回来了。我心想，学习的目的在于是否对果贡寺有所帮助，因此今后要长住下去，以及恰逢嘉瓦仁波切来临时，受比丘戒非常重要等等教诲，并给予了全套僧衣。我说了在协庆居住时已经受戒的情况，但他带着责备和恶语说，戒律要向嘉瓦父子请求。去年嘉瓦仁波切返回藏地，今年为了迎接在拉萨出生的侄子活佛一同返回，老官员前去迎接。在觉拉首次见面时，他说之前让我写一篇赞歌《普贤法轮》，虽然没有完成，但还是写了一篇，献上并讲述了我的经历。他说，昨晚梦见太阳升起，好像在看那个。康萨家族向来是与众不同的施主，而且官员次成特别虔诚，所以这次也会对佛法有所帮助的，听后来人说他很高兴。此时十月初一，仁波切师徒到达寺庙。有幸首次拜见金容。当天初六，有几位要受比丘戒，老官员一家也对我说这次也要受比丘戒。我说了之前在协庆活佛面前受戒的情况和说法，但是戒律要从这里...
English
died. Bad news came that about fifty yuan of capital was missing, but this old official was very broad-minded. He invited the great lamas who came there, and provided support to the monasteries along the way, doing good deeds with everything he had, without disappointment in the gods or any sadness at all. He went with the soldiers between Chao Tang. Then he stayed briefly at Chöde Phodrang Monastery and went to Dege Gonchen Monastery. There, Lha'drang Lama Palden Chögyal was residing, and he said he had written some praises for me. He was originally supposed to go to Palpung Monastery, but he went to Palyul Monastery first and then failed to arrive. He made a prophecy like, "You must stay at Palpung Monastery, it will be very good." Immediately after that, he went to Palpung Monastery for a brief stay, and the old official returned. I thought to myself, the purpose of studying is to see if it will help Gowo Gon Monastery, so I must stay here for a long time from now on, and that when Kyabgon Rinpoche comes, it is very important to take the bhikshu vows, etc., and he gave me a complete set of monastic robes. I said that I had already taken vows when I lived in Dzogchen, but he said with reproach and harsh words that the vows must be requested from the Gyalwa father and son. Last year, Kyabgon Rinpoche returned to Tibet, and this year, in order to welcome the nephew tulku born in Lhasa to return together, the old official went to welcome him. When we first met at Kyora, he said that he had previously asked me to write a praise called "Kunzang Khorlo," and although I had not finished it, I still wrote one, offered it, and told him my story. He said, "Last night I dreamed of the sun rising, it seems like I was looking at that. The Khangsar family has always been a different kind of benefactor, and the official Tsering is particularly devout, so this time it will also help the Dharma," and later people said that he was very happy. At this time, on the first day of the tenth month, Rinpoche and his entourage arrived at the monastery. I was fortunate enough to see his golden face for the first time. On the sixth day of the same month, there were some people who wanted to take the full ordination, and the old official's family also said to me, "You must take the full ordination this time." I told him about the circumstances and the way I took the vows in front of the Dzogchen tulku before, but the vows must be taken from here...