Tibetan
འཁྲུལ་གྱི་དབང་དུ་ཤོར་ནས་ཞེ་བློ་མི་བདེ་བ་བྱུང་། ནང་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་སྐབས་སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རིམ་གྲོར་ཕུར་ཁང་དུ་དབལ་མདོས་བཅའ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་སྟོད་ལ་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས། སྨད་ལ་ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་སོགས་བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱིས་གཙོར་བྱས། འདུས་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞག་བདུན། དབལ་མདོས་ཞག་བདུན་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཡར་ཕྱིན། སྔ་འཕྲོས་དཀོན་སྤྱི་གསང་སྒྲུབ་དྲག་པོ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ། ཚེ་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བྱས། མཐར་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་བཞི་བཅས་ལོ་བསྟར་ཕུར་ཟློག་སོགས་བགྱིས། ཤིང་སྦྲུལ་གསར་ཚེས་ནང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་སྐབས་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་འོད་འབར་དུ་མ་རྙེད་པ་སོགས་ལྟས་རབ་ཏུ་དགེ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་ཟུར་མང་གར་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་དབང་ལུང་གསན་པ་ལ་ཕྲན་ཡང་ཤོག་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་ནོས། མགྲོན་གཉེར་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་དང་དགོན་གྲྭ་རིག་འཛིན་གཉིས་ནས་དངུལ་རྡིལ་ཚད་རེ་རེའི་རྒྱུ་རྩ་ཕྱུང་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་བཅས་འཛུགས་རྒྱུའི་ཀླད་གཟིགས་ཟླ་སྤྲུལ་ནས་མཛད། ངེད་རང་དབང་ལུང་གྲུབ་འཕྲལ་ཡར་ཕྱིན་ནས་བདེར་འདུས་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བཏང་། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་སྒྲུབ་ཁང་དུ་རྡོར་སློབ་ཟླ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དབོན་སློབ་སུམ་ཅུ་སོ་བགྲང་གིས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་བཅས་ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱིས། དེ་གྲུབ་ནས་རང་གནས་སུ་འཁོད་ནས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་བཟུང་། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྨྱུང་གནས་ཆ་གཅིག་བྱས་པའི་སྔ་ནུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སཱརྤཱ་ཎི་ཆེ་ཆུང་གསུམ་ཡད་ཡུད་དུ་མཇལ་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་ནུབ་ཁ་སཱརྤཱ་ཎིའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་སླེབས་པ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ནང་དབོན་སྤྲུལ་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་གསོ་རིག་བཤད་རྒྱུད་ཞིབ་ཁྲིད་དང་། གནད་ཆེན་འགའ་ཞིག་འཐོར་ཁྲིད་ཞུས། ཞར་བྱུང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་ཚེས་བཅུའི་འཚོགས་ལ་ཕྱིན་པའི་ཉིན་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་དང་པོ་ཐང་ཀའི་རི་མོ་ལྟ་བུ་སླར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཆས་བེར་ཕོད་སོགས་ལྗང་གུ། ཕྱག་གཡས་ཕུར་པ་དང་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ། གཡོན་པ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་
Chinese
因受错觉影响而心神不宁。完成内部修法和补缺后，在སྐྱབས་རྗེ（怙主）前，为了整个教法的仪轨，前往普巴殿进行橛坛城安立修法，八月上旬安立基础。下旬以ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ（月贤转世）等念诵者为主。十五人左右的僧团进行了七日念修，七日橛坛城修法，圆满完成后返回。之后依次进行了以前未完成的དཀོན་སྤྱི་གསང་སྒྲུབ་དྲག་པོ（昆吉桑珠扎波，昆氏总集秘密修法），ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ（扬桑空行，极密空行），ཚེ་སྒྲུབ་（长寿修法）。最后进行了四事业的火供四天，每年都进行普巴回遮等。木蛇年新年初，在དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག（意集补缺仪轨）时，发现了许多闪耀光芒的རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ（舍利），是非常吉祥的征兆。二月，ཟུར་མང་གར་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ（祖芒嘎旺转世）处，ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ（月贤转世）听闻了བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས（噶举德度）灌顶和传承，并说我也去，于是前去获得了完整的灌顶和传承。管家བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ（扎西曲培）和寺院僧人རིག་འཛིན（仁增）二人各自拿出了一定量的银元作为资金，由ཟླ་སྤྲུལ（月贤转世）负责筹划建立实修大法会和药修。我获得灌顶传承后立即返回，进行了寂静和忿怒བདེར་འདུས（德度）一个多月的念修。三月，在修法殿，由རྡོར་སློབ་ཟླ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ（金刚阿阇黎月贤仁波切）等三十多位师徒进行了十六天的实修大法会和药修。 完成后，回到自己的住处，开始了རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ（嘉嘉拉久，九尊胜幢天神）的外修。萨嘎月（藏历四月）初八，做了半斋戒，早晚多次见到大小三尊观世音ཁ་སཱརྤཱ་ཎི（梵文：Khasarpaṇi，梵文罗马音：kha-sarpaṇi，藏文：ཁ་སཱརྤཱ་ཎི，汉语：卡萨巴尼）。正行之夜，梦见一尊金铜制成的ཁ་སཱརྤཱ་ཎི（梵文：Khasarpaṇi，梵文罗马音：kha-sarpaṇi，藏文：ཁ་སཱརྤཱ་ཎི，汉语：卡萨巴尼）佛像从空中降临。五月，按照དབོན་སྤྲུལ（侄子转世）的意愿，前往拉章，详细讲解了《医方明论述》，并零散地传授了一些重要的要点。顺便在六月参加了初十法会，有一天在禅观的景象中，首先像唐卡绘画一样，后来显现为亲眼所见的邬金仁波切，身着法衣贝袍等绿色，右手高举着普巴杵和金刚杵，左手等姿势与常见的一样。
English
Due to being swayed by delusion, I became uneasy. When the inner practice and completion were finished, in front of Kyabje (Protector), for the sake of the general rituals of the teachings, I went to the Phurkhang (Kila Temple) to establish and practice the Kila Mandala, and in the early part of the eighth month, I established the foundation. In the latter part, Zla-bzang Sprul-pa'i-sku (the reincarnation of Zla-bzang) and other practitioners mainly performed the practice. A group of about fifteen people performed the recitation practice for seven days, and the Kila Mandala practice for seven days, and after completing them well, I returned. Afterwards, I successively performed the previously unfinished dKon-spyi gsang-sgrub drag-po (Kunji Sangdrub Drakpo, the fierce secret practice of the Kun lineage's general collection), yang-gsang mkha'-'gro (Yang Sang Khandro, the most secret Dakini practice), and tshe-sgrub (longevity practice). Finally, I performed the fire offering of the four activities for four days, and every year I performed Phurba reversion and so on. In the new year of the Wood Snake, during the dGongs-'dus skong-chog (completion ritual of the Gathering of Intentions), I found many shining relics of the Victorious Ones, which were very auspicious signs. In the second month, at the place of Zurmang Garwang Sprulpa'i-sku (the reincarnation of Zurmang Garwang), Zla-bzang Sprulpa'i-sku (the reincarnation of Zla-bzang) listened to the empowerment and transmission of bKa'-brgyad bde-'dus (Kagye Deshek), and said that I should also go, so I went and obtained the complete empowerment and transmission. The steward bKra-shis chos-'phel (Trashi Chöpel) and the monk of the monastery Rig-'dzin (Rigzin) each took out a certain amount of silver coins as funds, and Zla-sprul (the reincarnation of Zla) was responsible for planning the establishment of the great practice assembly and the medicine practice. After I obtained the empowerment and transmission, I immediately returned and performed the recitation practice of the peaceful and wrathful bDe-'dus (Deshek) for more than a month. In the third month, in the practice hall, rDor-slob Zla-bzang rin-po-che (Vajra Acharya Zla-bzang Rinpoche) and more than thirty disciples performed the great practice assembly and the medicine practice for sixteen days. After completing that, I returned to my own residence and began the outer practice of rGyal-rgyam lha-dgu (Gyalgam Lhagu, the nine victorious banner deities). On the eighth day of Saga Dawa (the fourth month of the Tibetan calendar), I did half a fast, and in the morning and evening I saw the three large and small forms of Avalokiteśvara Khasarpaṇi (Sanskrit: Khasarpaṇi, Sanskrit Romanization: kha-sarpaṇi, Tibetan: ཁ་སཱརྤཱ་ཎི, Chinese: 卡萨巴尼) many times. On the night of the main practice, I dreamed of a golden-copper statue of Khasarpaṇi (Sanskrit: Khasarpaṇi, Sanskrit Romanization: kha-sarpaṇi, Tibetan: ཁ་སཱརྤཱ་ཎི, Chinese: 卡萨巴尼) descending from the sky. In the fifth month, according to the wishes of dBon-sprul (the nephew reincarnation), I went to Labrang and explained the "Treatise on Medicine" in detail, and scattered some important points. Incidentally, in June, I attended the tenth-day assembly, and one day in the vision of meditation, first like a Thangka painting, then appearing as the actual Orgyen Rinpoche, wearing green robes and other garments, with his right hand holding a Kila and a Vajra, and his left hand in a common posture.
Tibetan
ཅན་ཞིག་ཆེས་གསལ་བར་མཇལ། འཚོགས་འདོན་འདི་རིགས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་ཆེ་བ་རེ་སྣང་ཡང་ཕྱིས་ནས་རྙིང་མའི་སྒྲུབ་ཆེན་མང་པོ་ཚུགས་ནས་བཟུང་དམ་སེལ་གྱི་གྲིབ་ཀྱང་ཇེ་ཆེར་སོང་འདུག །དེ་མཚམས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་སྔ་འཕྲོས་རྒྱལ་རྒྱམ་ཕྱི་སྒྲུབ་བྱས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་གནམ་སྟོང་ནུབ་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཁྱོན་བསམ་ལས་འདས་པའི་ནང་དུ་མཎྜལ་ལྟ་བུའི་ཐེམ་མཐོ་བ་མང་པོ་བསྒྲིགས་པའི་ཁོར་ ཡུག་རྣམས་སུ་ངན་སོང་གི་མཚོ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་འགྲམ་ན་དམྱལ་སྲུང་སྟག་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་སྲུང་འདུག །ཕུག་ལོགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་དམ་བྱམས་མགོན་གང་ཡིན་མི་འབྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་འདུག །སྒོ་མདུན་ནས་མི་མང་པོ་ཐེམ་པ་དེ་རྣམས་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་དགོས་འདུག་ཀྱང་མི་ཐར་བ་ལ། བླ་མ་ཞིག་གིས་བརྡ་སྤྲད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་ཕྱིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཅེས་གསུང་འདུག་ཀྱང་། མི་དེ་རྣམས་ལ་ལས་ནི་མཚན་བརྗོད་མི་ཤེས། ལ་ལས་ཤེས་ཀྱང་གུས་པ་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་པས་རེད་ཟེར། ཕལ་ཆེ་བ་ཐེམ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་མ་ཐུབ་བར་བར་ལམ་དེར་མགོ་བརྙན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་ནང་དེར་དྲངས་སོང་། བདག་ནི་ཅི་བྱས་རང་དབང་ཆེ་བ་འདྲ་ཞིག་འདུག་པས་འཕུར་ནས་ཕྱིན་ནའང་ཆོག་འདུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་དང་ཕྱག་རེ་རེ་བྱས་ནས་རྡོ་ཐེམ་བརྒྱད་བགྲོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཕྱག་གཡས་པ་མགོ་ལ་བཞག་ནས། ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫོགས་པར་འཁོར་ལོས་ ཤོག་གྲངས་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
清楚地看到某种东西。 感觉这类集会具有很大的加持力，但后来随着宁玛派的许多大法会的建立，破戒的阴影也越来越大。 在那之后，我去了隐居处，做了之前未完成的供养朵玛，以及外供。 七月的空旷之夜，在一个无法想象的巨大西方房屋里，在像坛城一样排列着许多高台阶的环境中，在被称为恶道之海的血海边，有地狱守护者虎头人等守护着。 山洞深处，住着阿弥陀佛或弥勒佛，无法分辨的如来及其眷属。 从门口，许多人必须经过那些台阶才能到达佛前，但却无法脱身。 一位喇嘛指示说，如果向药师佛顶礼并前行，就能到达佛前。 但据说那些人有的连名号都念不出来，有的念得出却生不起由衷的恭敬心。 大多数人无法从一个台阶走到另一个台阶，在半路上就被那些有头颅的人拉进了海里。 我似乎相当自由，即使飞过去也可以，但我想这是佛的伟大之处，于是念诵药师八佛的名号并一一顶礼，走过了八个石阶。 那位如来将右手放在我的头上，说：你在未来如星星般众多的劫中，将成为圆满的如来转轮王。
English
Something was seen very clearly. It seemed that this kind of gathering had a great blessing, but later, as many Nyingma great assemblies were established, the shadow of breaking vows also became greater. After that, I went to the hermitage and did the previously unfinished offering torma, as well as the outer offering. On a clear night in July, in an unimaginably huge western house, in an environment where many high platforms were arranged like a mandala, on the shore of the sea of blood, which is said to be the sea of evil destinies, there were hell guardians with tiger heads and so on guarding it. Deep inside the cave, there was Amitabha or Maitreya, an indistinguishable Tathagata and his retinue. From the doorway, many people had to pass through those steps to reach the Buddha, but they could not escape. A lama instructed that if they prostrated to the Medicine Buddha and went forward, they would reach the Buddha. But it is said that some of those people could not even recite the name, and some could recite it but could not generate sincere respect. Most people could not go from one step to another, and on the way, they were dragged into the sea by those with heads. I seemed to be quite free, and it seemed that I could fly over, but I thought it was the greatness of the Buddha, so I recited the names of the eight Medicine Buddhas and prostrated to each one, and walked through the eight stone steps. That Tathagata placed his right hand on my head and said: In the future, in kalpas as numerous as stars, you will become a perfect Tathagata, a Chakravartin.