Tibetan
ང་གཟི་བརྗིད་བཅས་ཕེབས་འདུག་པ་ཕྲན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་མགོ་གཏུགས་ནས་གུས་པ་བྱས་པས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཕྱག་གཉིས་ཕྲག་པར་བཞག་པས་དྲོད་ཚ་ལམ་ལམ་པ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པས་ལུས་ཁྱབ་བྱུང་བ་རྨིས། དེ་རྗེས་ཀརྨ་ནས་སྒར་བཏེགས་ཏེ་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕྱག་ཕེབས། སྐྱབས་མགོན་ཉིད་བླ་བྲང་དུ་ཞག་ཤས་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས་དབོན་རྒན་སོགས་ལ་རྒྱུད་འབུམ་ལྗགས་ལུང་གནང་། འདི་ནས་བཟུང་ཕྱིས་སྐུ་མ་གཤེགས་བར་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་སྐུ་མཚམས་རིང་བཞུགས་གནང་སོང་། འདི་ལོའི་དགུན་དང་ལོ་ཕྱི་མའི་དཔྱིད་དབྱར་སྦྲེལ་མར་འཚོ་མཛད་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་ལས་ གསོ་རིག་རྩ་བཤད་དང་མན་ངག་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་ཁྲིད་ཞུས། རྩ་རྒྱུད་དང་གཡུ་ཐོག་བླ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱས། དགུན་སྟོད་དུ་མགོན་པོའི་ཆོ་ག་བློ་འཛིན་བྱས། དགུ་གཏོར་ཚོགས་ལའང་ཕྱིན། ཤིང་ལུག་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་བསྙེན་པ་བྱས། རྨིས་ལྟས་སོགས་ཧ་ཅང་གསལ་བ་མ་བྱུང་ཡང་འདི་ནས་གཟུང་རྩོམ་པ་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་བ་བྱུང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དབོན་རྒན་མདུན་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་ལུང་དང་། རྗེ་དགུ་པའི་ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དབང་གནང་བ་སོགས་ཞུས། འདི་སྐོར་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་སྐྱབས་མགོན་མདུན་ཕྲན་གྱིས་ཡི་དམ་གང་དགའ་བཀའ་བརྟགས་ཞུས་པར། ལྷག་པའི་ལྷ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོར་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ན་ལེགས་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན་པ་བཏང་སྐབས་ནམ་ལངས་པ། ལོ་ལེགས་པ། སཱཙྪ་གྲངས་མེད་པས་གང་བའི་ལྷ་ཁང་ལྔ་དྲུག་ཙམ་གྱི་སྟེང་ནས་འཕུར་ཅིང་སོང་བས་ཚེ་ཚད་ཀྱི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ་རྨིས། ཚེ་ཚད་དེ་ནི་བརྗེད། ཡང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་སྐབས། མཆོད་རྟེན་རི་ཆེན་པོ་ཙམ་གསུམ་འདུག །དང་པོ་དེ་རི་འདྲ་བར་གྱུར་ནས་ཆུ་དཀར་པོ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ཞིག་བབས་འདུག་པ་ལ་གྲོགས་འགའ་དང་མཉམ་དུ་མགོ་ལུས་བཀྲུ་བ་དང་འཐུང་བ་སོགས་བྱས། ཕར་ བལྟས་པས་མཆོད་རྟེན་གསུམ་པ་དེའི་ཕྱེད་བཻ་ཌཱུརྻའམ་མཐིང་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕ་མཐའ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སོང་བས་མིག་གིས་མི་བཟོད་པ་རྨིས། ཡང་ལན་གཅིག་ཤག་ཆུང་ཞིག་གི་སྦུག་ཏུ་སྐྱབས་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་ཁུལ་ལ། ཁྱམས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་ཡུམ་ཡིན་རྒྱུའི་བུད་མེད་གཟི་བརྗིད་ཅན་གཅིག་བྱམས་བཞུགས་མཛད་འདུག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་རྐང་པ་ལ་མགོས་གཏུགས་ཏེ། མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་མང་དུ་སྨྲས་པ་རྨི
Chinese
我看到他威严地到来，我便以头触碰他的心口，表达敬意。他面带微笑，将双手放在我的肩膀上，我感到一股温暖，带着些许舒适，遍布全身。我梦见了这些。之后，从噶玛（Karma）起程，驻扎营地，抵达八蚌寺（Palpung）。 怙主（Kyabgon）在拉章（Ladrang）住了几天后，去了修行室，向叔父等传授了《续部百论》的口传。 从那时起，直到他去世，他进行了大约二十年的长期闭关。 在今年的冬天和来年的春夏相连之时，我从精通医术的智者噶玛·策帕（Karma Tshepal）那里，接受了《医学根本论》和《秘诀续》的指导。 我也经常携带《根本续》和《宇妥上师修法》。 冬季初，我背诵了玛哈嘎拉（怙主）的仪轨。 我也参加了驱魔仪式。 木羊年（藏历）一月，我修持了白文殊（འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ།）。 虽然梦兆等不太清晰，但从那时起，我的写作变得越来越好。 二月，我从叔父那里获得了密咒《续部百论》的传承，以及第九世（噶玛巴）的息灾和降伏法，以及《宇妥心髓》的灌顶等。 关于这些，按照惯例，我在怙主（སྐྱབས་མགོན།）面前请示我应该修持哪个本尊。 他说：“最好选择白度母（སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ།）作为你的本尊，并进行念诵和修持。” 按照他的指示，当我念诵觉域派（Jo-lug）的白度母时，我梦见天亮了，年景很好，无数的擦擦（梵文：sāca，साच，汉语字面意思：像）充满了五六座寺庙，我飞过它们，听到了一声关于寿命的宣告。 我忘记了那个寿命。 再次重复时，有三座像大山一样的佛塔。 第一座变成了像山一样，流下了非常不大的白色水流，我和一些朋友一起洗头、洗身体、喝水等。 向远处望去，第三座佛塔的一半变成了蓝琉璃色或青色，它的尽头像天空一样，我梦见我的眼睛无法忍受。 还有一次，在一个小房间里，似乎怙主金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་།）住在里面。 在走廊里，一张矮桌上，一位光彩照人的女子慈祥地坐着，她应该是仁波切的秘密明妃。 我非常恭敬地用头触碰她的脚，并多次祈祷：“玛·益西措嘉（མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།）”等等。 我梦见了这些。
English
I saw him arriving with majesty, and I bowed my head to his heart, expressing my respect. He smiled and placed his hands on my shoulders, and I felt a warmth, with a slight comfort, spreading throughout my body. I dreamed these things. After that, we moved the camp from Karma and arrived at Palpung. The Protector (Kyabgon) stayed in the Ladrang for a few days and then went to the retreat room, where he gave the oral transmission of the Gyübum (Tantra Collection) to Uncle and others. From then until his death, he spent about twenty years in long retreat. In the winter of this year and the spring and summer of the following year, I received instructions on the Root Tantra of Medicine and the Secret Essence Tantra from Karma Tshepal, a learned master of medicine. I also regularly carried the Root Tantra and the Yuthok Lama Sadhana. In the early winter, I memorized the Mahakala ritual. I also went to the exorcism ceremony. In the first month of the Wood Sheep year, I practiced the White Manjushri (འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ།). Although the dream omens were not very clear, from then on, my writing improved more and more. In the second month, I received the transmission of the secret mantra Gyübum from Uncle, as well as the peaceful and wrathful practices of the Ninth (Karmapa), and the empowerment of Yuthok Nyingthig, etc. Regarding these, according to custom, I asked the Protector (སྐྱབས་མགོན།) which Yidam I should practice. He said, "It is best to choose White Tara (སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ།) as your Yidam and practice recitation and sadhana." According to his instructions, when I recited the Jowo tradition White Tara, I dreamed that the sky was dawning, the year was good, countless tsatsas (梵文：sāca，साच，साच，汉语字面意思：像) filled five or six temples, and I flew over them, hearing a proclamation about longevity. I forgot that longevity. When I repeated it again, there were three stupas as big as mountains. The first one turned into a mountain and a very small stream of white water flowed down, and I and some friends washed our heads and bodies, drank water, etc. Looking into the distance, half of the third stupa turned into lapis lazuli or blue, and its end went like the sky, and I dreamed that my eyes could not bear it. Again, once, in a small room, it seemed that the Protector Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་།) was living inside. In the corridor, on a low table, a glorious woman was sitting kindly, who should be Rinpoche's secret consort. I bowed my head to her feet with great respect and repeatedly prayed, "Ma Yeshe Tsogyal (མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།)" and so on. I dreamed these things.
Tibetan
ས། ཡང་རེས་གཅིག་རང་གནས་སུ་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་སྡོད་འདུག་པ་ལ། དབོན་རྒན་ཚང་ནས་ཁྱོད་ལ་སྤྲོད་རྒྱུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ཟེར། མི་ཞིག་གིས་རྟེན་སྒམ་ཞིག་སྤྲད་བྱུང་བ་ཁ་ཕྱེས་པས་རིང་བསྲེལ་དུ་མས་གང་བའི་རྟེན་གཙོ་ལྟ་བུར་དར་དམར་གྱིས་ཐུམ་བྱས་པའི་ཐོད་པ་གསུམ་འདུག་པ། གཅིག་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཨ་བྷ་ཡཱཀ་རའི་དབུ་ཐོད་ཡིན་ཟེར། གཅིག་དེའང་པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞིག་རེད་ཟེར་ཡང་ཕྱིར་ནངས་གསལ་བར་མ་དྲན། གཅིག་དེ་སོག་དབོན་རིག་རལ་གྱི་དབུ་ཐོད་རེད་ཟེར་བ་ནང་དུ་བལྟས་པས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་རང་བྱོན་ལ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ངར་ཅུང་མི་གསལ་བ་ཞིག་འདུག་པ་རང་གི་ཡིན་སྙམ་ཚགས་བྱས་པ་ཞིག་རྨིས། དབྱར་སྟོན་རྣམས་སུ་རང་ལ་འབུལ་བྱའི་དངོས་པོས་དབེན་ ཀྱང་སྐྱབས་མགོན་རྗེས་བཀས་བསྐུལ་ཅིང་དབོན་རྒན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་བརྩེ་གཟིགས་ཆེན་པོས་དབོན་སྤྲུལ་གསར་ཕེབས་དང་ཕྲན་གཉིས་ལ། ཕག་མོ་དང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ། ཀུན་རིག །མི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ། པྒྴིའི་བླ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་དབང་། ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཕྲ། ཆོས་སྤྱོད། མགོན་པོ་སོགས་སྤར་མ་གང་ཡོད་ཀྱི་ལུང་། ཟུར་གཅོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་གནང་། རང་ལ་སྒེར་དུ་དེ་དག་གི་བསྙེན་ཁྲིད། ཕྱག་ཆེན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཆོས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་ཞིབ་པར་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་སྨྱུང་གནས་ཞིག་བྱས་པའི་དངོས་གཞིའི་ནུབ། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཆེ་ལེགས་ཀྱི་ནང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གསེར་མདོག་འོད་དུ་འབར་ཅིང་དབུ་སྐྲ་ཐོན་མཐིང་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ། སྐུ་སྨད་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕག་ནས་ཧ་ཅང་མི་མངོན་པ་ཐོག་ཚད་གཉིས་ཙམ་པ་ཞིག་ལ་བདག་སོགས་མི་མང་པོས་མཇལ་ཞིང་དད་ཕྱག་གིས་བཏུད་པ་རྨིས། དེ་རྗེས་ནུབ་ཅིག་ཁང་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གི་གཡོན་སྐོར་དུ་ཕྱིན་པས་གསེར་ཟངས་མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་པའི་བང་རིམ་སྟེང་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་མཇལ་བས་བུམ་སྒོར་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་རས་ཆུང་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་ ཞིག་སྣང་། དེའི་གཡོན་ངོས་སུ་འཁོར་དུས་མཆོད་རྟེན་དེ་ས་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུར་སོང་བའི་བུམ་ལྟོར་བུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ལག་པ་བཅུག་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སོགས་ཤོག་སེར་ཤོག་དྲིལ་མང་པོ་དོན། དེ་ནས་རི་ངོས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྦྲ་ནག་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་འདུག་པ་ལ། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་བྱད་ངོ་རེད་སྨྲས། ང་རང་ཞེ་གཏིང
Chinese
萨。又一次，我像往常一样待在自己的地方。有人说：“翁仁仓让我把这个交给你。”一个人递给我一个圣物箱，打开一看，里面有三个头盖骨，用红色的绸缎包裹着，像装满舍利子的圣物一样。据说其中一个是印度班智达阿巴亚卡拉的头盖骨。据说另一个也是一位伟大的班智达，但我不记得具体是谁了。据说还有一个是索翁仁热的头盖骨，我往里面看，看到一个自然显现的圣救度母像，右手的施予印有点模糊，我梦到我以为是自己的，就把它藏了起来。夏秋两季，我虽然缺乏供养的物品，但在སྐྱབས་མགོན་རྗེས་བཀས་（字面意思：怙主之后命令）的敦促下，翁仁活佛以极大的慈爱，赐予新来的翁仁转世和我两个人：猪母和胜乐金刚五尊、རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུ（字面意思：རྒྱལ་རྒྱམ་九尊神）、ཀུན་རིག（藏文，梵文天城体：सर्वाविद्，sarvāvid，一切遍知）、མི་འཁྲུགས་པ（藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य，akṣobhya，不动）、ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ（字面意思：无量寿九尊神）、པྒྴིའི་བླ་སྒྲུབ（字面意思：帕吉的上师修法）等的灌顶。噶举派的大小坛城、法行、玛哈嘎拉等所有版本的传承。以及断法的灌顶和引导。我个人得到了这些的念诵引导。大手印广、中、略三种。六法等的详细引导和传承。九月降神节，我做了按照吉祥天母仪轨的斋戒，正行之夜。在大而好的僧伽蓝中，我梦到释迦牟尼佛金光闪耀，头发是深蓝色的，下半身从僧伽蓝的后面几乎看不见，大约两层楼高，我和很多人都见到了，并以虔诚的信仰顶礼膜拜。之后的一个晚上，我向左绕着一个巨大无边的房子走，看到一座非常大的金铜佛塔，从台阶上向右绕行，看到宝瓶口上装饰着秘密主的小身像。当绕到它的左侧时，佛塔看起来像是用泥土做成的，宝瓶的腹部有一个洞，我把手伸进去，拿出了许多黄色的纸张和纸卷，比如《智慧秘密》等等。然后我走到一个山坡上，那里有很多大小不一的黑色帐篷。我说：“这是梦，所以是鬼怪。”我内心深处……
English
Sa. Again, one time, I was staying in my place as usual. Someone said, "Ongen Tsang asked me to give this to you." A person handed me a reliquary box, and when I opened it, there were three skulls wrapped in red silk, like a reliquary filled with many relics. One was said to be the skull of the Indian Pandit Abhayakara. Another was also said to be a great Pandit, but I don't remember exactly who it was. Another was said to be the skull of Sogwon Rigrel, and when I looked inside, I saw a naturally manifested image of Jetsunma, with her right hand in the mudra of generosity, a little unclear, and I dreamed that I thought it was mine, so I hid it. During the summer and autumn, although I lacked offerings, at the urging of Kyabgon Jeshe, and with great love from Ongen Rinpoche, the new Ongen Tulku and I were given the empowerments of Phagmo and Chakrasamvara Five Deities, Gyalgyam Nine Deities, Kunrig ( सर्वविद्, sarvāvid, All-Knowing), Mitrukpa (अक्षोभ्य, akṣobhya, Immovable), Tsepak Nine Deities, Pagyi's Lama Practice, etc. The Kagyupa's large and small mandalas, Dharma practices, Mahakala, and all the existing lineages. And the empowerment and guidance of Chod. I personally received the recitation guidance of these. The three types of Mahamudra: extensive, intermediate, and concise. The detailed guidance and lineage of the Six Dharmas were bestowed upon me with kindness. In the ninth month, on the Lhabab Duchen (Descent from Heaven Festival), I performed a fasting retreat according to the Palmo tradition, on the night of the main practice. In the large and good assembly hall, I dreamed that Shakyamuni Buddha was shining with golden light, his hair was dark blue, and his lower body was almost invisible from behind the assembly hall, about two stories high, and I and many people saw him and prostrated with devotion. Afterwards, one night, I went around a huge and boundless house to the left, and saw a very large gold and copper stupa, and as I circumambulated it to the right from the steps, I saw a small image of the Secret Lord decorating the vase opening. When I went around to its left side, the stupa looked like it was made of earth, and there was a hole in the belly of the vase, and I put my hand in and took out many yellow papers and scrolls, such as "Wisdom Secret" and so on. Then I went to a hillside, where there were many black tents of various sizes. I said, "This is a dream, so it's a ghost." Deep in my heart...