Tibetan
་ནས་ཡོན་དགེ་གཏེར་སྨྱོན་ཡིན་པར་དྲན་འདུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁྲབ་ཅིང་མཆོངས་པས་གྲོ་ལོད་དངོས་སུ་གྱུར་པ་འདྲ་ཞིག་འདུག །ཕུར་པ་གདེངས་ནས་གར་བྱས་པས་ནག་གུར་དེ་རྣམས་སར་ནུབ་སོང་། དེ་ནས་བཅའ་འཕྲང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནོད་བྱེད་ཅིག་གིས་གྲི་མཚོན་ཚད་འདུག་པས་དང་པོ་ཅུང་སྐྲག་སྣང་སྐྱེས། དེ་མ་ཐག་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ནས་གནོད་བྱེད་དེའི་མཚོན་ཆ་འཕྲོག་ནས་བཅག །ཁོ་རང་ལམ་འོག་ཏུ་བསྒྲིལ། རྡོ་མང་ཞིག་འཕངས་པས་རོ་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མི་མཐོང་བ་སོང་། ཡང་ཕྱིན་པས་དབུ་ཆེ་ལྟེམས་ལྟ་བུར་སླེབས་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་མཐོང་བ་དང་གཉིད་སད། ཕྱིར་ནངས་དམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཧོར་ཀརྨ་ཉི་འོད་ཀྱིས་གྲོ་ལོད་པུསྟི་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བ་དང་། རིང་མིན་དབོན་རྒན་མདུན་ནས་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་ཐོབ་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་སྐལ་པ་བཟང་སྙམ་བགྱིད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་ ནས་སྒྲུབ་ཁང་ཆེན་མོར་ཕྱིན། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་བཞི་བསགས། ཁམས་དྭངས་ཤིང་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་མང་དུ་བྱུང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོག་སྐབས་སྔ་དྲོ་ཞིག་ཅུང་ཟད་འཐིབས་པ་ལ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མེ་ཏོག་གིས་གང་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་དམར་སེར་གུར་གུམ་གྱི་མདངས། ལོ་མ་ལྗང་གུ་དཔེས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞིག་མཐོང་འོང་བདོ་ལ་སད། མེ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་བསྙེན་པ་བཏང་། ས་ག་ཟླ་བར་སྒྲུབ་མཆོད་མཛད་སོང་བའི་ནུབ་ཅིག་དཔལ་འབྱོར་སྒང་གི་གཟིམས་ཆུང་རེད་ཟེར་བའི་ཁང་པ་སྤུས་ལེགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་དབོན་སྤྲུལ་ཕྱག་དཔེ་ཡིན་རྒྱུའི་ཤོག་སེར་གོས་ཅན་དྲིལ་ཚས་ཅན་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲི་ཞིམ་བྲོ་བ་འགའ་ཞིག་ཁ་ཕྱེས་པའི་ཁྲོད་ཚེམ་ཁ་ཤས་ཁུར། དེར་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དྲན་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས་ར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གཙོས་པའི་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཡིན་ཟེར། དབྱིབས་བྱིས་པ་ལ་ཆེ་ཆུང་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་བཞུགས་འདུག །རེ་ཞིག་ནས་ཡལ་སོང་བས་ངོ་བོ་སྐྱོང་ནས་བསྡད་པར་རྨིས། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་གཏུགས་ནས་སྤྱི་འདུས་བསྙེན་པ་བདུན་གཅིག་དང་ཚོགས་བརྒྱ། གསོལ་འདེབས་གསར་བྲི་སོགས་བགྱིས་པའི་དང་པོ་ནུབ། གུ་རུའི་གསེར་སྐུ་མཐོ་གང་ཙམ་པ་ ཞིག་ཐོགས་ནས་འགའ་ཞིག་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་མི་གཞོན་གསུམ་བཞི་ཙམ་མ་དད། བུད་མེད་འགའ་ཞིག་ནས་དད་ཚུལ་བྱེད་པ་རྨིས། ཡང་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྩེར་ཕྱིན་པས་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་འགྲོ་སྙམ་འཕུར་ནས་ཕྱིན་པས་རི་མང་པོས་ལྕགས་རི་ལྟར་བསྐོར་བའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་ཕྱེད་ཙམ་མངོན་པའི་རི་སྨུག་པོ་མཆོང་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་རྐེད་པ་ཅུང་མངོན། རྩེ་མོ་སྨུག་པས་བཏུམ་འདུག །གསོལ་བ་བཏབ་བཞིན་འགྲོ་སྙམ་ཙ་ན། ཚུར་ནང་དེ་ནས་ཆུ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བབས་འདུག་པ་ད་ཅིའི་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དེ་བརྗེད་ནས་སྐྲག་སྔངས་སྐྱེས་པ་དང་སད། བར་སྐབས་དེར་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཁུལ་གྱིས་རྙིང་ཕྱོགས་ལ་མོས་པ་ཅུང་ཟད་ལྷོད་ཤོར་བས་དེའི་ལས་སྒྲིབ་ཡིན་པར་ངེས་པས་ཕྱིས་སུ་འགྱོད་བཤགས་ཙམ་ནི་བྱས། དབྱར་སྟོན་རྣམས་སུ་ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག་ཅུང་ཟད་རེ་སྦྱང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཞར་བྱུང་ཡོན་དགེའི་པདྨ་བཛྲ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་དབང་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། དབོན་རྒན་ནས་མ་འོངས་པར་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་དགོས་པས་དེའི་ཆེད་ཡིན་གསུངས་མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་ནང་གི་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་དབང་གསན་སོང་བའང་ཐོབ། སྔར་ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནས་གནང་བའི་སྨིན་གླིང་ནང་ རྟེན་གཏེར་ཆེན་འདྲ་སྐུ་ཕྱག་ནས་མ་དང་། སྨན་ཚེ་ཡུག་གཅིག་ཡོད་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་དབང་ཞུས་པའང་ཆེད་དུ་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། ཟླ་སྤྲུལ་ནས་ཞུས་ངོར་ཆོས་གླིང་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་གསང་མཚན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ཞེས་པ་གནང་། འདོན་ཆ་རྣམས་ལྗགས་ལུང་ཐོབ། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཀཾ་བླ་མ་ཚེ་དབང་པདྨ་ནོར་བུ་བཀྲ་ཤིས་མདུན་ནས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཞིབ་པར་གནང་སོང་བས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཁྱུགས་ཙམ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ལའང་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་བྱས། འདི་སྐོར་ནུབ་ཅིག་འཆི་སོང་བའི་རྣམ་རྟོག་དང་འབྲེལ་བར་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་འཕུར་ཏེ་ཕྱིན་པས་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འདགས་དང་ཤིང་བརྐོས་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་འགའ་ཞིག་འདུག་པའི་པདྨ་ཞིག་གི་ནང་ཡིབ་པར་བརྩམ་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཤིག་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཕུར་བས་རི་རྩེ་ཁད་མཉམ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན། བདེ་ཅན་ཞིང་རྒྱང་མཇལ་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལམ་ཙམ་གསལ་བ་ལ་མུན་པས་སྒྲིབ། གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་དེ་ནང་ཕྱིན་པས་འོད་དཔག་མེད་པའི་བཞུགས་ཁྲི་ཡིན་རྩིས་རྡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་མུ་ནི། ཏཱ་རེ། མ་ཎི། ཝཱཀྱེ་སོགས་རྒྱ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་མགོ་གྱེན་བསྟན་མཐུར་བསྟན་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་འདུག་ པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སྤྱན་
Chinese
因為想起自己是擁有的善知識、伏藏師、瘋行者，所以在那些上面跳舞嬉戲，好像變成了真正的卓洛（忿怒蓮師）一樣。舉起金剛橛做舞蹈，那些黑帳篷都沉入地下。之後去了一個狹窄的地方，一個損害精氣者拿著刀劍比劃，所以一開始稍微產生了恐懼感。但隨即生起了我是不變金剛的傲慢，奪過那個損害精氣者的武器並折斷。把他壓在路下，扔了很多石頭，結果只能看到一半的屍體。又往前走，到達了像大頭傾斜的地方，看到自己的住所就醒了。第二天，具誓金剛的弟子霍爾·噶瑪尼奧給了我一本卓洛經函。不久，從伯父那裡得到了完整的灌頂和傳承，覺得緣起很好，福分很好。十月 去了大修行室。積累了大圓滿前行四加行。心境清明，做了很多好夢。在積累上師瑜伽時，一個早晨稍微有點昏暗，看到了一個以前從未見過的令人嚮往的地方，開滿了鮮花。大概是紅黃藏紅花的顏色，樹葉翠綠，無法比喻，醒來了。火猴年三月，修持了勝樂金剛五尊的念誦。薩嘎月舉行了法會，一天晚上，去了一個叫吉祥崗的臥室的精緻房子裡，打開了一些據說是伯父轉世的經書，是黃色的布料包裹著，有線縫，散發著樟腦一樣的香味，從中拿出了一些針線。在那裡想起是做夢，往後走看，在一個像籬笆一樣的地方，有盧納、智布桑等印度大成就者。形狀像小孩，有大有小，穿著各式各樣的衣服。過了一會兒消失了，夢到保持本質而住。猴月的初十，做了七個共修念誦和一百個會供。寫了新的祈禱文等等，第一個晚上。拿著一個高及一拃的金剛薩埵金像 給一些人加持，三四個年輕人不太相信。夢到一些女人做出相信的樣子。又去了一座大山的頂峰，知道是在做夢
English
I remembered that I was a fortunate wise man, a treasure revealer, and a crazy yogi, so I danced and frolicked on those things, as if I had become the real Trolo (Wrathful Guru). I raised the phurba and danced, and all those black tents sank into the ground. Then I went to a narrow place, and a harmful spirit brandished a knife and sword, so at first I felt a little scared. But immediately I felt the pride of being Vajrakila, and I snatched the weapon of that harmful spirit and broke it. I rolled him under the road and threw many stones, so that only half of his corpse could be seen. I went on and arrived at a place like a large, sloping head, and when I saw my dwelling, I woke up. The next morning, Hor Karma Nyiwo, a disciple of Damchen Dorje, gave me a Trolo scripture. Soon after, I received the complete empowerment and transmission from my uncle, and I thought the auspicious connections were good and the fortune was good. In October, I went to the great retreat center. I accumulated the four preliminary practices of Mahamudra. My mind was clear and I had many good dreams. While accumulating Guru Yoga, one morning it was a little dim, and I saw a desirable place that I had never seen before, full of flowers. It was probably the color of red and yellow saffron, and the leaves were green, indescribable, and I woke up. In the third month of the Fire Monkey year, I practiced the recitation of the five deities of Chakrasamvara. In the Saga month, a Dharma assembly was held, and one night, I went to a fine house called the bedroom of Paljor Gang, and I opened some scriptures that were said to be the reincarnation of my uncle, wrapped in yellow cloth, with thread stitching, and smelling like camphor, and I took out some needles and thread from them. There I remembered that I was dreaming, and I went back and looked, and in a place like a fence, there were Indian great accomplished ones, including Lünag, Dribsang, etc. Their shapes were like children, some big and some small, wearing various kinds of clothes. After a while, they disappeared, and I dreamed that I was maintaining my essence and staying. On the tenth day of the Monkey month, I did seven group practice recitations and one hundred tsog offerings. I wrote new prayers, etc., on the first night. Holding a golden Vajrasattva statue about a span high, I blessed some people, but three or four young people did not believe. I dreamed that some women pretended to believe. Then I went to the top of a big mountain and knew that I was dreaming.
Chinese
想著要去ངྷ་ཡ་བ་གླིང་（汉地）就飞了过去，看见许多山像铁围山一样围绕着，一座显露出半截的山，山是紫色的，像要跳起来一样，山腰稍微显露，山顶被紫色笼罩。正想着祈祷而去的时候，突然从里面落下了不可思议的大水，忘记了刚才做的梦，感到害怕和恐惧就醒了。那段时间，自称是噶举派的人，对宁玛派的信仰稍微有些松懈，确定那是业障，后来就做了一些忏悔。夏秋两季稍微学习了一些大手印和那若六法。从金刚持莲花生大师那里，蒙受了修供法会顺带的功德主莲花金刚（པདྨ་བཛྲ，梵文天城体：पद्मवज्र，梵文罗马音：padma vajra，莲花金刚）和长寿修法方便智慧双运灌顶的恩德。伯父说将来要举行修供法会，为了那个目的，听受了米扎百法中的喜金刚九尊海生莲师仪轨的灌顶。以前从协庆绕绛那里接受的敏珠林 内依大伏藏佛像，以及一份长寿甘露丸，献上后请求了嘉坚九尊的灌顶，也特别蒙受了恩德。应扎珠活佛的请求，赐予了秋林三根本总集修法的灌顶，以及密名莲花舞自在事业调伏众生威力之灌顶。获得了念诵部分的口传。在那之后，从噶玛喇嘛策旺白玛诺布扎西前详细地接受了三根本总集修法的引导，因此对前行部分稍微熟悉了一下，也稍微接触了一下念诵和修持等。关于这件事，一天晚上与死去的分别念有关联，想着要去极乐世界就飞了过去，在一个大殿里，有一些泥塑和木雕之类的佛像和刹土的景象，想要躲藏在一朵莲花里。在那之后，梦醒了，向西方飞去，到了一座山顶平齐的山上。遥望极乐刹土，菩提树稍微显现，却被黑暗遮蔽。祈祷着进入其中，以为是无量光佛的宝座，白色的石头上写满了“嗡嘛呢呗美吽”（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马音：oṃ maṇi padme hūṃ， 嗡-嘛呢-呗美-吽）“达咧”（藏文：ཏཱ་རེ，梵文天城体：तारे，梵文罗马音：tāre，度母）“嘛呢”（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马音：maṇi，嘛呢）“瓦吉”（藏文：ཝཱཀྱེ，梵文天城体：वाक्ये，梵文罗马音：vākye，语自在）等汉字，许多头朝上和竖着写的字，向其祈祷。眼
English
Thinking of going to Ḍa Yaba Gling (China), I flew there and saw many mountains surrounding it like iron fences. A purplish mountain, half of which was visible from the back, looked as if it was about to jump up, with its waist slightly exposed and its peak covered in purple. Just as I was thinking of going while praying, a great, unimaginable amount of water suddenly fell from within, and I forgot the dream I had just had, feeling fear and dread, and then I woke up. During that time, someone who claimed to be a Kagyu practitioner became slightly lax in their faith in the Nyingma tradition, and I was certain that it was karmic obscuration, so I later did some confession. During the summer and autumn, I studied a little Mahamudra and the Six Dharmas of Naropa. From Vajradhara Padmasambhava, I received the kindness of the empowerment of Padma Vajra (པདྨ་བཛྲ，梵文天城体：पद्मवज्र，梵文罗马音：padma vajra，Lotus Vajra), a merit offering that arose incidentally during the practice feast, and the empowerment of the union of skillful means and wisdom for longevity practice. My uncle said that a practice feast would have to be held in the future, and for that purpose, I received the empowerment of the nine deities of Hevajra from the Mitra Hundred Teachings, according to the Ocean-Born Lotus style. I offered the great treasure statue of the inner support of Mindrolling, which I had previously received from Zhechen Rabjam, and a single longevity pill, and requested the empowerment of the nine deities of Gyalgyam, and I especially received kindness. At the request of Zla Trul Rinpoche, he bestowed the empowerment of the Three Roots Combined Practice of Choling, and the secret name Padma Gar Gyi Wangchuk Trinley Dro Dul Tsal. I received the oral transmission of the recitation parts. After that, from Karma Lama Tsewang Padma Norbu Tashi, I received detailed instructions on the Three Roots Combined Practice, so I became slightly familiar with the preliminary practices, and also had some contact with the recitation and practice, etc. Regarding this, one night, in connection with the conceptual thought of dying, thinking of going to Sukhavati, I flew there and saw some statues and landscapes of the pure land, like clay sculptures and wood carvings, in a large temple, and I tried to hide inside a lotus. After that, I woke up from the dream and flew westward, reaching a mountain with a level top. I looked out at the Sukhavati pure land from afar, and the Bodhi tree was slightly visible, but obscured by darkness. Praying, I entered it, thinking it was the throne of Amitabha, and there were white stones filled with many Chinese characters such as "Om Mani Padme Hum" (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马音：oṃ maṇi padme hūṃ，Om Mani Padme Hum), "Tare" (藏文：ཏཱ་རེ，梵文天城体：तारे，梵文罗马音：tāre，Tara), "Mani" (藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马音：maṇi，Mani), "Vakye" (藏文：ཝཱཀྱེ，梵文天城体：वाक्ये，梵文罗马音：vākye，Vagishvara), with many characters facing upwards and written vertically, and I prayed to them. Eye