Tibetan
རས་གཟིགས་མཇལ་དགོས་སྙམ་ཕྱིན་པས་ཁང་བཟང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་འདུལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཞིག་འདུག་པ་བླ་མ་ཞིག་ཏུ་གནས་འགྱུར་སོང་། དེར་ཀརྨ་པ་རེད་ཟེར་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས་རང་ཡུལ་དུ་ལོག་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་སླར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་བརྡ་དོན་འགའ་རེ་མཐོང་བ་རྨིས། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་སྐབས་ཡིན་སྙམ་ནུབ་ཅིག་དྭགས་ཀོང་ཉང་གསུམ་གང་ཡིན་ཞིག་གི་ས་ཆ་ནི་རེད། དམིགས་བསལ་ངོ་མ་འཚལ། རྒྱབ་རི་ཤུགས་ནག་ཁ་ནུབ་ཏུ་གྱུས་པ་ལ་གཤམ་དེར་དར་རྒྱངས་མང་པོ་ཡོད་པ། རི་གདོང་གི་འཁྱིལ་ཞིག་ཏུ་ཁང་པ་ཞིག་འདུག །དུད་ཕྱུག་དབུལ་སྙོམས་པ་ཞིག་ལ་རང་བཅས་སྤུན་གཉིས། སྲིང་མོ་ཞིག་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། རྗེས་ནས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་དྲན་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་སྔར་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་མ་ངེས། དེ་འགགས་ནས་སྨིན་གླིང་ཡིན་ཟེར་བའི་ཆོས་གྲྭ་ལེགས་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་འདུག །ཡར་བལྟས་པས་ལྷ་ཁང་གསེར་འཕྲུ་ཅན་ཞིག་འདུག །དེར་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གདུང་འབུམ་བཞུགས་ཟེར་ཕྱིན་པས་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ལེགས་ཤིག་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྲད་བུ་སྦོམ་པོས་སྦྲེལ་བའི་འོག་ནས་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱས། དེར་སྔོན་གྱི་གནས་ཚུལ་ཕྲན་བུ་དྲན་པ་ཞིག་རྨིས། ཡང་གངས་རི་ཤིན་ཏུ་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་རྩེར་འཕུར་ཏེ་ཕྱིན་ནས་མཐུར་དུ་བལྟས་པས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་དང་པོ་འཆར་བའི་འོད་མདངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། ལན་གཅིག་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་གསལ་བར་མཇལ་བ་དང་། ལན་གཅིག་བཾ་སྟེང་སྤྲུལ་སྐུ་རེད་ཟེར་བའི་བླ་མ་ཟིལ་ཅན་མཛོད་ཐག་དངུལ་མདོག་མའི་གཟན་མནན་པ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ག་གེ་མོ་ཞིག་གི་སྐྱེ་སྤྲུལ་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་ཕྱིར་ནངས་མཚན་དེ་བརྗེད། ཡང་ལན་གཅིག་འོག་མིན་ཀརྨའི་མཚན་བརྒྱད་ཁང་དེར་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཡིན་ཁུལ་ལ། དེ་མ་ཐག་ཞྭ་དམར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་ཞལ་ངོ་འབར་འབུར་མང་ཞིང་ཤངས་ཆེ་བ། སྐུ་ཆས་སྨུག་ཙ་རེ་བ། དགུང་ཚོད་ལྔ་བཅུ་ནང་འགྲོ་བ་ཞིག་གིས་བྱིན་རླབས་དང་གསུང་གསང་འགའ་རེ་བསྩལ་བ་རྨིས། འདི་སྐོར་ནས་སྒབ་འདྲེས་གནོད་པའི་ལྟས་དང་། ལྷ་མོ་ཉེ་བའི་རྟགས། གཏེར་གྱི་ལྟས་སོགས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་བྱུང་། འདི་སྐབས་བླ་མ་ནོར་བུའི་མདུན་ནས་ཀློང་གསལ། གནམ་ཆོས། རོལ་རྡོར་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་དབང་ལུང་དང་། ཉེར་མཁོའི་ལུང་མང་དུ་མཛད་སོང་ཞིང་། སྒྲུབ་སྤྱི་ལ་སེམས་ཁྲིད་ཀྱང་གནང་། ཐམས་ཅད་ནས་རེ་རེ་བཞིན་རྟོགས་འབུལ་བྱེད་འདུག་པ་རང་ལ་རྟོགས་པ་ཕུལ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཀྱང་གནས་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ ཞུས་པར་སེམས་ངོ་སྐྱོང་ལུགས་ལེགས་པར་ཤེས་འདུག་གསུངས། ནུབ་ཅིག་ཁ་ནུབ་ཏུ་གཏད་ནས་ཕྱིན་པས་བལ་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྒྱ་སྲང་ནས་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་པོ་ཏི་གསེར་གདོང་ཅན་དུ་མ་བརྩིགས་པར་སླེབས། དེ་ནང་པོ་ཏི་གཅིག་གདོང་ཡིག་བལྟས་པས་གསང་འདུས་རྒྱུད་སྔར་མ་གྲགས་པ་ཞིག་གི་མཚན་ཐོ་འདུག །དེ་ནས་ཕྱིན་པས་དཔྱིད་སོས་ལྟ་བུའི་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་ཞིང་། ཁ་བ་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་ཆར་ཐར་ཐོར་འབབས་པ་ཞིག་ཏུ་ན་ལེནྡྲ་ཡིན་ཟེར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གཡོན་ཟུར་དུ་ཁང་པ་དཀར་པོ་ཐོག་ལྔ་བརྩེགས་ཙམ་བཀོད་མཛེས་ཤིག་འདུག །སྔར་པཎ་ཆེན་ཞིག་བཞུགས་སྐད་ཀྱང་མིང་བརྗེད། ཕྱིས་ནས་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའང་བཞུགས་ཟེར་བ་རྨིས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་འབུམ་སོགས་ཁ་ཤས་མཇལ་བས་དད་པ་ཐུན་མིན་སྐྱེས་པའི་ནུབ་ཅིག་གནས་མདོ་ཡིན་རྒྱུའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཅུང་ཟད་རྙིང་པ་གོས་ཆེན་སེར་པོའི་ཀ་འཕེན་ཚལ་ཚལ་ཡོད་པར་ཁྲི་གོང་མ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་ཅིག་ཤོས་ལ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་བྱེད་ཅིང་། རང་ཡང་ཆགས་མེད་ཞལ་སློབ་ཅིག་ཡིན་པར་དྲན། ལོ་འདིར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་སྒར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་བཏེགས་ནས་ཀརྨ་དགོན་ དུ་ཞབས་བཀོད། སྒྲ་གསན་བཞེས་མཛད་ཆེད་ཕྲན་མངགས་བཏང་དགོས་པའི་གསུང་བྲིས་སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་དུ་འབྱོར་བས་མ་སོང་ཐབས་མེད་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་ནས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ། འགྲོ་ཁར་བཀའ་བསླབ་གནང་ཞོར་ལེའུ་བདུན་མའི་ལྗགས་ལུང་ཞིག་ཞུས་པར། འདི་ལྟར་མིག་གི་ཡུལ་དུ་སོགས་ནན་གསུང་མཛད་ནས། འདི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སེམས་ཁྲིད་བརྒྱ་སྟོང་གི་དོན་རྩ་འདུས་པས་སྔར་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱལ་དབང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གས་ངོ་སྤྲོད་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་གཏད། རྗེ་བཅུ་གསུམ་པས་ཁོང་ལའང་ངོ་སྤྲོད་འདི་ག་བསྩལ་ནས་བསྟན་པ་གཏད་པ་ཡིན་པའི་གསུང་འཕྲོས་ཕེབས་པའང་དགོས་པ་ཅན་དུ་མངོན། དེ་ནས་གྲོགས་གཉིས་དང་བཅས་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་སྒར་དུ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རས་ཐོག་མར་མཇལ། དེར་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཀརྨ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། ཉམས་གོང་འཕེལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཅན་དུ་སྣང་། སྔར་རང་ཉིད་ཞེ་ཆེན་ཡོད་སྐབས་ནས་ཐོད་རྒལ་ཡུག་རེ་སྦྱངས་ཀྱང་འཆར་སྒོ་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། སྐྱབས
Chinese
心想应该去拜见观世音，结果到了一个豪宅，里面有一尊降阎魔尊一面四臂像，后来化为一位上师。在那里，向一位据说是噶玛巴的人请求加持，他指示说必须返回家乡，于是我按照指示返回，在路上梦见了一些象征性的景象。我猜想那是在进行三根本总集修法的时候，在一个晚上，那地方大概是达波、贡波、娘波三地中的一个地方。具体位置我并不清楚。背后的山是黑色的，朝向西方，山下有很多旗幡。在山腰的一个转弯处有一栋房子。那是一个贫富中等的家庭，包括我在内有兄弟两人，还有一个妹妹，一共三人，景象非常清晰。后来也像亲眼所见一样地回忆起来，不知道那是前世的习气还是未来将生的习气。之后，那里变成了一座叫做敏珠林的寺庙。向上看，有一座金顶的佛殿。据说那里供奉着德达林巴的灵塔，我前去绕了一座巨大的佛塔，佛塔的八个方向用粗绳连接起来。在那里，我梦见了一些关于过去情况的片段。 我又飞到一座非常高的雪山顶上，向下俯瞰，东方初升的太阳光芒非常美丽。一次，我清楚地见到了静命菩萨。还有一次，一位据说是邦登活佛的上师，他威严庄重，用银色腰带束着僧衣，他说我是某某的转世灵童，但我过后就忘记了。还有一次，在邬金噶玛的八名殿里，我似乎坐在一个高高的法座上，自认为是莲花生大士。紧接着，一位据说是夏玛尔·耶喜宁波的上师，他面部有很多麻子，鼻子很大，穿着紫色的衣服，年龄大约五十岁左右，赐予了我加持和一些秘密的口头教诲。关于这些，出现了一些关于邪魔作祟的预兆，以及吉祥天母接近的征兆，还有一些关于伏藏的预兆。在这个时候，我在喇嘛诺布面前接受了虚空光明、天法、以及绕多法类的一些灌顶和传承，还接受了很多必要的口传教授，并且还给予了关于总集修法的窍诀引导。总而言之，我逐渐地一一领悟。
English
Thinking I should go to see Avalokiteśvara, I arrived at a mansion, where there was a Yamantaka with one face and four arms, which later transformed into a lama. There, I requested blessings from someone said to be Karmapa, who instructed me to return to my homeland, so I returned as instructed, and on the way, I dreamed of some symbolic visions. I guessed it was during the time of the Three Roots Dril-drub practice, one night, the place was probably one of Dakpo, Kongpo, or Nyangpo. I don't know the exact location. The mountain behind was black, facing west, and there were many prayer flags below. There was a house on a bend in the hillside. It was a family with moderate wealth, including myself, there were two brothers and one sister, a total of three people, the scene was very clear. Later, I also recalled it as if I had seen it with my own eyes, I don't know if it was a habit from a previous life or a habit of a future life. Afterwards, it turned into a monastery called Mindrolling. Looking up, there was a golden-roofed temple. It is said that the stupa of Terdak Lingpa is enshrined there, I went and circumambulated a huge stupa, the eight directions of the stupa were connected by thick ropes. There, I dreamed of some fragments about past situations. I also flew to the top of a very high snow mountain, looking down, the light of the first rising sun in the east was very beautiful. Once, I clearly saw Shantarakshita. And once, a lama said to be Bamda Trulku, he was majestic and dignified, wearing a robe tied with a silver belt, he said that I was the reincarnation of so-and-so, but I forgot it afterwards. And once, in the Ogmin Karma's Eight Name Hall, I seemed to be sitting on a high throne, pretending to be Padmasambhava. Immediately afterwards, a lama said to be Shamar Yeshe Nyingpo, he had many pockmarks on his face, a big nose, wearing purple clothes, about fifty years old, bestowed blessings and some secret oral teachings. Regarding these, there were some omens of demonic disturbances, and signs of Palden Lhamo approaching, and some omens of treasures. At this time, in front of Lama Norbu, I received some empowerments and transmissions of Longsal, Namcho, and Rol Dor Cho Kor, and also received many necessary oral instructions, and also gave key instructions on the general practice of Dril-drub. In short, I gradually realized them one by one.
Chinese
說做得到自己領悟沒有必要獻上，但簡要地陳述情況，說對方很懂得照顧情面。 一天晚上，面向西方走，到了一座據說是尼泊爾的大城市，在街上建有許多金面寶塔的大寺廟。 在那裡，看了一本寶塔的封面，上面列有一部以前沒有聽說過的密集金剛續部的名稱。 從那裡走，到了一個像春天一樣風景優美的地方，像雪一樣的花朵稀稀拉拉地飄落，在那爛陀寺的左角，有一座白色五層樓房，裝飾得很漂亮。 據說以前有一位班禪喇嘛住在那裡，但忘記了他的名字。 後來夢見第五世仁波切也住在那里。 閱讀了一些恰美仁波切的傳記和著作，產生了非凡的信仰，一天晚上，在一個據說是涅多的寺廟裡，寺廟有些舊，掛著黃色絲綢的柱幡，心想上座上有化身不動金剛，另一位是噶瑪恰美。 我也覺得自己是恰美的弟子。 這一年，嘉瓦噶瑪巴泰秋多傑的住所搬到了康區，並在噶瑪寺落座。 為了聽聞佛法，上師面前送來了必須派遣我的信，因此不得不接受命令，結束了閉關。 臨走時，在給予教誨的同時，請求了七章經的口傳，並強調說：「像這樣在眼睛的視線中等等。」 說：「這匯集了烏金仁波切金剛語心訣竅百千法的精髓，以前傑秋吉雍涅將這個介紹獻給了嘉瓦杜度多傑，並交付了教法。 第十三世尊者也將這個介紹賜予了他，並交付了教法。」 這些話語的餘波也顯得很有必要。 然後和兩個朋友一起去了洛科。 在伏藏師的住所第一次見到了嘉瓦仁波切的尊容。 在那裡，向佐欽瑜伽士噶瑪南嘉請求了佛法。 看起來是個修行圓滿的人。 以前自己在協慶的時候，也練習過脫噶，但出現了各種高低不同的景象。 སྐྱབས
English
He said that there was no need to offer realization to someone who was doing it himself, but he summarized the situation and said that he knew well how to take care of face. One night, he headed west and arrived at a large city said to be Nepal, where many large temples with golden-faced stupas were built on the streets. There, he looked at the cover of a stupa and found a list of the names of the previously unheard-of Guhyasamaja Tantra. From there, he went to a scenic place like spring, where flowers like snow were falling sparsely, and in the left corner of a large monastery said to be Nalanda, there was a white five-story building, beautifully decorated. It is said that a Panchen Lama used to live there, but he forgot his name. Later, he dreamed that the Fifth Rinpoche also lived there. After reading some of the biographies and writings of Chakme Rinpoche, he developed extraordinary faith. One night, in a monastery said to be Nyedo, the monastery was a bit old, with yellow silk banners hanging on the pillars. He thought that on the upper seat was the incarnation of Akshobhya Vajra, and the other was Karma Chakme. I also felt that I was a disciple of Chakme. This year, the residence of Gyalwang Karmapa Tekchok Dorje was moved to the Kham region, and he took his seat at Karma Monastery. In order to hear the Dharma, a letter was sent to the master saying that I had to be sent, so I had to accept the order and end the retreat. Before leaving, while giving instructions, he requested the oral transmission of the Seven Chapter Scripture, and emphasized, "Like this, in the sight of the eyes, etc." He said, "This brings together the essence of the hundred thousand teachings of Orgyen Rinpoche's Vajra Speech and Mind, and in the past, Je Chokyi Jungne offered this introduction to Gyalwang Dudul Dorje and entrusted the teachings. The Thirteenth Lord also bestowed this introduction on him and entrusted the teachings." The aftermath of these words also seemed necessary. Then he went to Lhokha with two friends. At the residence of the treasure revealer, he met the face of Gyalwang Rinpoche for the first time. There, he requested Dharma from Dzogchen yogi Karma Namgyal. He seemed to be a person of complete development. In the past, when I was at Shechen, I also practiced Tögal for a while, but various high and low visions appeared. སྐྱབས