Tibetan
བསྐུལ་ཟློག་མེད་བློ། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡོད། །ཆོས་མིན་རྣམ་གཡེང་ཁོ་ནའི་ངང་། །ཉིན་མཚན་ཚེ་ཡི་གསེག་བདར་གྱིས། །ཚེ་སྲོག་མྱུར་དུ་བསྟུངས་པ་དང་། །མཐུན་གྲོགས་འཁོར་སློབ་སྐྱ་སེར་ཀུན། །ང་སྐྱོན་ཁྱོད་ལ་ཁྱོད་སྐྱོན་ང་། །སྙིགས་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་ལྡོག་ཅིང་། །རང་ལ་ཆོས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་སམ། །ཆོས་མཐུན་སྤྱོད་པ་ཟོལ་མེད་ནི། །སྣེ་གཅིག་ཙམ་མམ་ཉམས་རྟོགས་གདིང་། །ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱང་གཤིན་གསོན་གྱི། །དཀོར་ནག་ཁོ་ན་ཟ་གྱོན་བྱེད། །ད་དུང་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀ་སོགས། །དམ་ཆོས་བཙོང་ནས་ཟང་ཟིང་སྒྲུབ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་བས་བདུད་ཀྱི་ལས། །རྣམ་པ་དུ་མར་གསུངས་པ་རྣམས། །ལག་ཏུ་འབད་མེད་ཐེབས་འདུག་པས། །རི་དྭགས་གལ་ལ་ཚུད་པ་ལྟར། །སྔངས་ སྐྲག་འགྱོད་པས་གདུང་བའི་ཡིད། ཁྱོ་བོ་ཤི་བའི་ཡུགས་ས་ལྟར། །ཅི་བྱ་གང་དྲགས་སྙམ་པའི་ཚེ། །སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས་བསླངས་པའི། །བརྟག་དཀའི་བྲོ་ནད་ཚབ་པོ་ཆེས། །དོ་ནུབ་འཆི་འམ་ནངས་སྔ་ཞེས། །དབང་མེད་དང་ནི་མི་རྟག་དང་། །བག་ཡོད་སྐུལ་བའི་སློབ་དཔོན་བྱུང་། །གང་ཞིག་འཕུར་ལ་ཉེ་བའི་བྱ། །རླུང་གིས་མྱུར་དུ་བསྐྱོད་པ་ལྟར། །དབེན་ལ་འཕྲལ་དུ་སྦྱོར་བའི་ནད། །ཡི་དམ་བསྒྲུབས་པའི་མཆོག་མིན་ནམ། །ཞེས་སོ། །རང་གི་བསམ་པའི་ཞེ་ཕུགས་འདི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་དབང་ཁོ་ནར་ཤོར་ནས་རྣམ་གཡེང་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་བས་བགྲང་བྱ་མཐོ་བཞིན་བློ་མི་བདེ་བར་གྱུར་པས་ད་ནི་མི་ཚེ་ཕྱི་མར་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དཀོན་སྤྱིའི་དབང་སྔར་ནས་ལན་གྲངས་མང་དུ་ནོས་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་བསམ་ནས་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་དཀོན་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་ཞུས། ཡང་ཁྲོད་ཀྱི་མིང་ཡང་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་ཞེས་པ་གནང་། ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་སྐབས་གོས་ཧྲུལ་ཆ་ཚང་། ཇ་རྡུམ། ནས་ཞོ་ལྔ་ཙམ་ལས་ཅིའང་མེད་ཀྱང་གྲོགས་དན་ཞིག་དང་བཅས་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྒྲུབ་པའི་དབུ་བརྩམ། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རིག་འཛིན་ཆེན་ པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་རིམ་པར་བསགས། ཕྱག་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སྦྲེལ་མར་འབུམ་ཐེར་གསོག་སྐབས་ནུབ་ཅིག་ཁ་བའི་གཡང་ས་ཤིན་ཏུ་གཟར་པོ་ཞིག་ནས་བྲུལ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པས་ཡ་ང་བའི་སྐབས་སྟེང་ཐོག་དེར་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བག་དྲོ་ཞིང་འཛུམ་མདངས་ལྡན་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པས་ཕྱག་གིས་འཐེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་ཐང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནུབ་ཅིག་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ། གཞན་ལ་སྙིང་ནས་བརྩེ་བས་བཏང་ལེན་དམིགས་པ་བྱེད་བཞིན་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་མ་ཐག་ཁང་བཟང་ཞིག་ཏུ་སླེབས་པ་དང་། ཡང་ཅིག་དབོན་རྒན་ཚང་ནས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཁྲུས་མཛད་པའི་ཚིག་མཇུག །ཚེ་འདས་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ་གསུངས་པས་ཚིག་དེ་མ་དག །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །གསུང་དགོས་ཞུས་པས་ངོ་གནོང་བ་འདྲ་མོས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་སོང་བ་རྗེས་བསྙེགས་པས་སླར་ཡང་ཟངས་གཞོང་ཞིག་ཏུ་ཁྲུས་ལེགས་པར་གནང་བ་རྨིས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྗེ་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ཕེབས་སོང་བས་ཁྲུས་ཚིག་དེའི་ལྟས་སུ་སྣང་། ནུབ་ཅིག་ཆུ་ཆེན་ཟམ་པ་ཅན་གྱི་ཕ་རི་ནས་མི་མང་པོ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རེད་ཟེར་མཐུར་དུ་འགྲོ་འདུག །དེ་རྣམས་རང་གིས་འདྲེན་དགོས་པ་རེད་ཟེར་བས་ཚུ་རིའི་རི་རྩེ་ནས་རྡིལ་བུ་མང་པོ་ལ་མ་ཎི་དང་སིདྡྷི་སོགས་བཏབ་ནས་གཏོར་བས། མང་པོ་ཞིག་རང་ གི་རྗེས་སུ་སླེབས་བྱུང་བ་ཁྲིད་ནས་ལུང་པ་ཕུའི་གནས་རི་ཞིག་ལ་འཛེགས་པས་བྲག་ཕུག་གོང་འོག་གཉིས་འདུག་པར་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་སྐད། འོག་མའི་བུག་སྒོ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་རས་མཇལ་འདུག་པ་ལ་གུས་པས་བཏུད་ནས་དབང་ཞུས་པས་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྩལ་བ་སོགས་རྨིས། ཉི་ལྡོག་སྐབས་ལོ་བསྟར་ཕུར་བསྙེན་ཞག་བདུན་དང་གཏོར་ཟློག་བྱས་པའི་ནུབ་མོ་གཅིག་ལྷ་ཁང་ཆེ་ལེགས་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དུ་མུན་ལྟ་བུས་ཅུང་ཟད་སྒྲིབ་པ། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བཅུ་ཤེལ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་ཐོག་ཚད་གཉིས་གསུམ་ཙམ་པ་མཇལ་བའི་སྐབས་དེར། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སྐུ་ཤ་ཅུང་ཟད་རིད་པའི་ཉམས་ཅན་ཞིག་ཕེབས། ཕུར་པ་ཞིག་བདག་གི་མགོར་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་གསུངས། ཁྱོད་ནས་ཀྱང་སྔགས་ཤམ་འདི་བཏགས་ན་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཡིན་གསུངས་པ་རྨིས། རྗེ་བཙུན་མའི་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་ཁ་གསོ་བགྱིས་སྐབས། ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བཞེངས་པ་ཡིན་ཟེར་སྒྲོལ་དཀར་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ཙམ་མཇལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པས་བཏུད་པར། དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་གཟི་མདངས་འབར་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། མུན་ནང་ཞིག་ཏུ་ཁྲི་ གདན་ཅུང་ཡོ་བ་ལ་བཞུགས་པ་རྨིས། སྔར་ནས་འཆི་ལྟས་མང་ཞིང་འདི་སྐོར་འཆི་ལྟས་མང་། བུད་མེད་མང་པོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡང་རྨིས་པ་ཕལ་ཆེར་སུན་མའི་ལྟས་སུའང་མངོན་པས་འཆི་བླུ་ཞིག་ཀྱང་བྱས། རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་དགུར་དབོན་རྒན་གློ་བུར་དུ་ཞི་བར་གཤེགས་འདུག་པས། ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་དགོངས་རྫོགས་སུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྐོང་ཆོག་ཞག་བདུན་བཏང་། འདི་སྐབས་མཆོད་འབུལ་སོགས་ནི་བརྡ་མཚོན་ལས་འབྱོར་པས་དབེན། སླར་སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་བདུན་གཅིག་འདོན་རྟེན་གནང་བའང་བསྒྲུབས། སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས། མཎྜལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་གཞུང་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱུང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྐབས་སུ་སེམས་དོན་བོགས་སྐྱེད་ཅུང་ཟད་ཐོན། འདི་སྐོར་སྔར་དབྱར་ངོ་གཉིས་ཙམ་དུ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་དང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྤར་གྱི་མ་དཔེ་སོགས་ཞུ་དག་མང་པོ་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་པའི་གཏང་རག་ཡིན་གསུང་སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་མར་ཁལ་ལྔ་ཙམ་གནང་བ་དང་། འདི་སྐོར་ནས་ལོ་ཤས་བར་ཇ་སྦྲ་ཚང་ནས་ཆས་སྣའི་མཐུན་སྦྱོར་བགྱིས་པ་ལ་བརྟེན་འཚོ་བས་མ་ཕོངས་ཙམ་བྱུང་། བླ་བྲང་ཕོག་དང་གྲྭ་མང་དཀོར་སྐལ་སོགས་གནང་ བར་འདུག་མོད་གཅིག་ཀྱང་མ་ཞུས་པས་འདི་ཕན་དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་བ་ཡོད། རང་ཡུལ་དུ་ས་གཡོས་སྐྱོན་གྱིས་ཁང་ནོར་ཐམས་ཅད་ཤུལ་མེད་བཏང་འདུག་པས་མ་རྒན་ཀྱང་ཕྱིར་སླེབས་བྱུང་བས་ཡིག་དྲུག་བཏོན་ནས་མཉམ་དུ་བསྡད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་ཡིན་སྙམ་ནུབ་ཅིག་ཆགས་མེད་མཆོག་སྤྲུལ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དེས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ་ཞིག་ཡུད་ཀྱིས་གནང་བའི་རྗེས། སྒྲུབ་ཁང་ལིང་རྩེ་དགུ་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མཇལ་བར་རྨིས། ལོ་འདིའི་དབྱར་ཐོག་བླ་མ་ཀརྨ་ནོར་བུ་ཕེབས། ཤངས་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་། ཉིད་ཀྱི་ཡིག་སྟེང་ནས་ཆོས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་སོ་སོ། མགོན་པོ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་རྣམས་དང་། ཆོས་དྲུག་ཁྲིད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཁ་སྐོང་བཅས། ཕྱག་ཆེན་གྭའུ་མ་དང་། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་སྟེང་ནས་ཞིབ་ཁྲིད་དུ་བསྩལ་བ་ཐོབ། ཉིད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཡང་ཐར་ཐོར་གསུངས། ཕྱིས་སུ་བླ་བྲང་དུ་ཞལ་མཇལ་བྱུང་བས་ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། ཉིད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་འཁྲུངས་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས། ཉམས་ལེན་མ་འཆུགས་དང་ངེད་རང་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་ལྷན་ཅིག་འཚོགས་འོང་གསུངས། དེ་རྒྱབ་སྐུ་གཤེགས་པས་མཇལ་མ་ཐུབ་པ་
Chinese
无可劝阻之心，自幼时便已俱生。终日沉溺于非佛法之散乱中，日夜以生命之磨石磋磨，生命迅速缩短。道友眷属僧俗众人，我错在你，你错在我，以末世之态相互厌恶。自己对于佛法有何领悟？与佛法相应的行为，一丝一毫或体验证悟之把握，也丝毫没有，却只食用亡者生者的黑财。如今还进行灌顶、传承、引导等，出卖神圣佛法以谋取世俗利益。此外，佛陀所说的魔业，以多种形式显现，毫不费力地落入手中，如同野兽落入陷阱。惊恐、畏惧、后悔，内心痛苦，如同丈夫死去的寡妇，不知所措之时，前世业力与现时因缘所致，难以诊断的重病，今晚死还是明早死，不由自主、无常，成为了催促谨慎的导师。如同一只将要飞翔的鸟，被风迅速推动，疾病迅速将我推向寂静之地，这不是修持本尊的殊胜吗？如是说。自己的内心深处是这样想的，但后来完全被他人的因缘所左右，散乱日益增多，随着年龄增长，内心越发不安，如今只能祈愿来世不会如此。共同的灌顶，以前已经接受过很多次，但考虑到传承的差别，又在སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ（སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ）面前请求了共同的灌顶。还赐予我闭关处的名字为ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་（ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་）。去闭关处时，只有一套破旧的衣服、少许茶叶、五升青稞面，但与一位朋友一起，在天降节的十五日开始了修行。按照ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་（ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་）的前行仪轨，རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་（རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་）的次第次第地积累资粮。在积累顶礼和皈依的十万次时，一夜之间，从一个非常陡峭的雪崩处几乎要滑落，在那令人恐惧的时刻，上面出现了一位面带微笑、容光焕发的རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་（རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་），用手拉着我，把我带到了非常舒适的平地上，然后
English
An unyielding mind, innate since childhood. Day and night immersed in non-Dharma distractions, grinding away at life with the whetstone of time, life rapidly shortened. Dharma friends, retinue, monastic and lay disciples, all blaming each other, 'I'm at fault in you, you're at fault in me,' with the ways of the degenerate age, turning against each other. What understanding of Dharma do I have myself? Genuine Dharma-like conduct, not even a single aspect, or the confidence of experience and realization. Not even a little, yet I consume and wear only the black wealth of the living and the dead. And still I perform empowerments, transmissions, instructions, etc., selling the sacred Dharma to acquire worldly gains. Furthermore, the actions of demons as spoken of by the Victorious Ones in many forms, have effortlessly fallen into my hands, like a wild animal caught in a trap. A mind tormented by fear, dread, and regret, like a widow whose husband has died, wondering what to do and what is best, at that time, caused by past karma and immediate circumstances, a severe illness difficult to diagnose, whether I will die tonight or early tomorrow morning, involuntarily, impermanently, became a teacher urging caution. Like a bird about to fly, swiftly propelled by the wind, the illness quickly pushing me towards solitude, is this not the supreme of deity practice? So it is said. My innermost thoughts were like this, but later I was completely swayed by the circumstances of others, distractions increased more and more, as the years increased, my mind became more and more uneasy, now I can only pray that the next life will not be like this. I had already received the common empowerment many times before, but considering the differences in lineage, I requested the common empowerment from Kyabje Rinpoche. He also gave me the name of the retreat place as Kunzang Dechen Ösal Ling. When I went to the retreat place, I only had a set of tattered clothes, some tea dust, and five measures of barley flour, but together with a friend, I started the practice on the fifteenth day of the Lhabab Düchen (Festival of the Descent from Heaven). According to the preliminary practices of Yangzab Könchok Chidü, I accumulated the accumulations in stages according to the instructions of Rigdzin Chenpo's guide. While accumulating the hundred thousand prostrations and refuges combined, one night, I was about to fall from a very steep avalanche slope, at that terrifying moment, Rigdzin Tsewang Norbu appeared above, warm and smiling, and pulled me with his hand, bringing me to a very comfortable plain, and then
Chinese
一夜，我去了无间地狱，非常可怕。因为从内心深处关爱他人，所以一直以给予和接受为目标，刚意识到是梦，就到达了一座漂亮的房子。还有一次，在伯父家举行了“ཕྱིན་དྲུག་”的沐浴仪式，最后说“已逝的我为您沐浴”，觉得这句话不对，应该说“为有缘之子沐浴”，我请求这样说，他似乎感到不好意思，就去了别的地方，我追上去，又梦见他在一个铜盆里好好地沐浴。之后不久，上师就往生了，这似乎是沐浴之词的预兆。一夜，在有桥的大河的此岸，听说很多人要去恶道，正拥挤地走着。有人说，必须自己引导他们，于是我从这座山的顶峰上，在许多石块上念诵嘛呢和悉地等咒语后抛洒出去。许多人跟随着我，我带领他们登上隆巴普的山，那里有上下两个岩洞，据说莲师父父在那里。从下面的洞口见到了措嘉的脸，我恭敬地顶礼并请求灌顶，她赐予了特别的加持等等。在冬至的时候，每年都进行七天的金刚橛修持和朵玛遣除，其中一个晚上，在大殿中央，大威力金刚童子像被黑暗稍微遮蔽。在左右两边，见到了像阳光照在水晶上一样的忿怒十尊，有两三层楼那么高。那时，至尊多罗那他来临，身体稍微有些消瘦。他把一个金刚橛放在我的头上，念诵：嗡 班匝 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，摧毁一切障碍，棒，吽，啪特。）萨玛雅 阿维夏亚 斯瓦哈。（藏文：ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय आवेशय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya āveśaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，降临，你。）说如果你们也加上这个咒语的结尾，加持会更快，我梦见了这些。在进行至尊度母的七天闭关时，我梦见在克朗塘度母殿中，见到了据说是松赞干布建造的，与人等高的白度母金像，我非常虔诚地顶礼。那尊度母显现出光芒四射的真身。我梦见她在黑暗中坐在稍微倾斜的宝座上。以前就有很多死亡的预兆，这次也有很多关于死亡的预兆。我多次梦见与许多妇女和合，参加聚会，这似乎也是不祥之兆，所以我做了一次赎死仪轨。胜利。
English
One night, I went to the Avici Hell, which was extremely terrifying. Because of deeply loving others from the bottom of my heart, I was always aiming for giving and receiving. As soon as I realized it was a dream, I arrived at a beautiful house. Also, once, at my uncle's house, they were performing the bathing ritual of "phyin drug." At the end, they said, "The deceased me bathes you," and I felt that this sentence was not correct. I requested that they should say, "I bathe the fortunate son." He seemed embarrassed and went somewhere else. I followed him and dreamed that he was properly bathing in a copper basin again. Soon after that, the master passed away, and this seemed to be an omen of the bathing words. One night, on this side of a large river with a bridge, I heard that many people were going to the lower realms and were walking crowdedly. Someone said that I had to guide them myself, so from the top of this mountain, I recited mantras such as Mani and Siddhi on many stones and scattered them. Many people followed me, and I led them up a sacred mountain in Lungpa Phu, where there were two caves, one above the other. It is said that Guru Rinpoche and his consort were there. From the lower cave entrance, I saw the face of Tso Gyal, and I respectfully prostrated and requested empowerment. She bestowed special blessings, and so on. During the winter solstice, every year I perform the Vajrakilaya retreat for seven days and the Torzlog (ritual of averting obstacles). One night, in the center of the great temple, the image of Palchen Dorje Zhönnu (Glorious Great Vajra Youth) was slightly obscured by darkness. On the left and right sides, I saw the Ten Wrathful Deities, like sunlight shining on crystal, about two or three stories high. At that time, Jetsun Taranatha arrived, looking slightly emaciated. He placed a Vajrakilaya on my head and recited: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, destroy all obstacles, Bam, Hum, Phat.) Samaya Aveshaya Tvam. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: समय आवेशय स्त्वं, Sanskrit Roman transliteration: samaya āveśaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Vow, Descend, You.) He said that if you also add this ending to the mantra, the blessings will be faster. I dreamed these things. During the seven-day retreat of Jetsunma (Venerable Mother), I dreamed that in the Klongtang Dolma Temple, I saw a white Tara golden statue, said to have been built by Songtsen Gampo, about the size of a person. I prostrated with great devotion. That Tara manifested as a radiant true form. I dreamed that she was sitting on a slightly tilted throne in the darkness. There have been many omens of death before, and there are many omens of death this time as well. I repeatedly dreamed of uniting with many women and attending gatherings, which also seemed to be an inauspicious sign, so I performed a death ransom ritual. Victory.