Tibetan
ན་རྗེ་བཏོན་ན་མཐུ་ཁ་ཕོག །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་འགྲིབ་འགྲོ་ཟེར་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་གསུང་། དེ་སྐོར་མིག་ནད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དྭངས་སོང་། འདི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་རྨོག་ལྕོག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀརྨ་ནོར་བུ་ཐོག་མར་མཇལ། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཁྲིད་གནང་བར་ཞུས་པས་མདོར་བསྡུས་ཤིག་གནང་ནས། ཉམས་ལེན་གལ་ཆེ། བཤད་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་མང་པོས་དགོས་པ་མེད། ཉམས་ལེན་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་ཆོག་གསུངས། དེ་རྗེས་ལན་གཅིག་མཇལ་བར་སྔར་ལས་ཅུང་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་། ས་ག་ཟླ་བར་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་བདུན་སྒྲུབ་བྱས་པར་ཚེ་ཀེག་ཡོད་པའི་འཚུབ་སློང་དང་། གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་མཇལ་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་མཚན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནུབ། གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཨཱ་ཙ་ར་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་གཅིག་གིས་མཆོད་རྟེན་བཤིགས་གསོ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་མང་པོའི་མཐར། ཁོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཡིན་གསུངས་པོ་ཏི་སྒྲིལ་ཚས་ཅན་ཞིག་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་རྨིས། འདི་སྐབས་དྲན་ཐང་དགོན་པའི་ཆོས་ཁྲིམས་ཤིག་བྱུང་བ་དང་བགྲོས་ནས་དྲན་ཐང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་གཞག་རྒྱུ་བྱས་པ། རྗེ་པདྨའི་ ཞབས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་པས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་དཀྱིལ་ཐང་། ཙཀ་གདུགས་སོགས་གནང་། དཔོན་རྒན་ཚེ་འཕེལ་ནས་ཉིན་འཚོགས་གཅིག་དང་བརྒྱ་མཆོད་སོགས་བཞག །དེ་རྗེས་རྟེན་གཞག་མཁན་འགའ་རེ་བྱུང་བས་དེང་སང་ཉིན་འཚོགས་བདུན་ཙམ་ལོ་བསྟར་ཆག་མེད་རེད་འདུག །ཡང་ནུབ་ཅིག་བྲག་ཕུག་བསམ་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷ་ཁང་ལྟར་བཅོས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྐྱེ་བ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་གཅིག་གི་སྐྱེ་བ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བླ་མ་ཞིག་ལན་རེ་རང་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ལྟ་བུ། ལན་རེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ལོ་འདིར་དཔའ་བོ་བརྒྱད་པ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་དགོན་དུ་ཞབས་བཀོད་པའི་མདུན་ནས་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་པོད་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། སྨིན་གླིང་། ཆོས་གླིང་། ར་སྟོན། འཛི་སྒར་དགོངས་གཏེར་རྣམས་སྣེ་རེ་ཟུང་སོགས་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་མང་དུ་ནོས། རེ་རེ་བཞིན་རྨིས་ལྟས་རེའང་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་སྐབས་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཚེ་རིལ་དང་ཤིང་ཏོག་སོགས་བསྲེས་པ་མང་དུ་བཞག་འདུག་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིམ་པས་གཅུས་ཏེ། རང་སོགས་བླ་མ་གསུ
Chinese
如果吐出脓液，会遭到诅咒。梦中出现“事业功德将会衰退”的预兆。因此，之前得的眼病也痊愈了。在这期间，我第一次见到了化身为隐秘瑜伽士的尊贵的莫乔巴的化身噶玛诺布。我请求传授尼古玛六法，他给了我一个简略的传授，并说：“实修非常重要。不需要太多的讲解和指导书。如果实修，自然会逐渐扩展。”之后，我又见了他一次，他给了我一个比之前稍微详细的传授。在萨嘎月（藏历四月），我修了长寿法，智慧方便双运七修法，出现了有寿命障碍的干扰，还见到了一些成就者，等等，都是吉祥的征兆，可以获得成就。一个自称是成就者卢伊巴的、穿着头发做的衣服的阿杂惹，在修复佛塔等许多苦行瑜伽行为之后，梦见从他那里得到了一部他说是由他迎请的度母瑜伽母续的经书的加持。这时，丹塘寺发生了一起寺规事件，经过商议，决定在丹塘寺举行一次长寿法日修法会。莲花生大师也心生欢喜，赐予了一次日修法会和坛城、彩伞等。老官员次培也安排了一次日修法会和百供。之后，出现了一些奠基人，所以现在每年都有大约七次日修法会，从未间断。又一夜，在两个被改造成如同修行圣殿一般的、超乎想象的岩洞里，出现了一个喇嘛，有时感觉他和自己没有分别，有时又感觉他独自存在，我想他是毗卢遮那的转世，名叫多吉，已经转世了五六次左右。今年，第八世巴沃·祖拉·曲吉坚在措拉曲嘉寺落座，我从他那里得到了大手印རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：gya gzhung，，，）两函的传承，以及敏珠林、曲林、拉东、孜嘎贡特等一些传承的灌顶和经文。每一次都出现了一些梦兆。特别是在大手印རྒྱ་གཞུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：gya gzhung，，，）的传承期间，巴沃仁波切坐在一个高高的法座上，面前放着许多混合了长寿丸和水果等的东西，仁波切用手捏着，自己和三位喇嘛
English
If pus is expelled, a curse will befall. A dream omen appeared saying, "Activities and merits will decline." Therefore, the eye disease I had before also healed. During this time, I first met Karma Norbu, the emanation of the venerable Mogchokpa, a hidden yogi. I requested the transmission of the Six Yogas of Niguma, and he gave me a concise transmission, saying, "Practice is very important. There is no need for too much explanation and instruction manuals. If you practice, it will naturally expand gradually." Later, I met him once more, and he gave me a slightly more detailed transmission than before. In Saga Dawa (the fourth month of the Tibetan calendar), I practiced the longevity practice, the Wisdom and Means Union Seven Practices, and there were disturbances indicating obstacles to longevity, and I also met some accomplished beings, etc., which were auspicious signs, and it was possible to obtain accomplishments. An Acharya wearing clothes made of hair, who claimed to be the accomplished Luipa, after many ascetic yoga practices such as repairing stupas, I dreamed of receiving the blessings of a scripture that he said was the tantra of the Tara Yogini lineage that he had invoked. At this time, a monastic law incident occurred at Dentang Monastery, and after discussion, it was decided to hold a one-day longevity practice gathering at Dentang Monastery. Guru Padmasambhava was also pleased and granted a one-day practice gathering and mandala, colored umbrellas, etc. The old official Tsephel also arranged a one-day practice gathering and a hundred offerings. Later, some founders appeared, so now there are about seven one-day practice gatherings every year without interruption. Also, one night, in two unimaginable caves transformed into places of practice like temples, a lama appeared who sometimes felt inseparable from myself and sometimes felt separate, and I thought he was the reincarnation of Vairochana, named Dorje, who had reincarnated about five or six times. This year, the Eighth Pawo Tsuglag Choegyal resided at Tsola Chukya Monastery, and I received the transmission of the two volumes of the Great Seal Gya Zhung (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思：gya gzhung,,,Great Seal Sutra), as well as the empowerments and texts of some lineages such as Mindroling, Choling, Raton, and Zigar Gongter. Each time, some dream omens appeared. Especially during the transmission of the Great Seal Gya Zhung (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思：gya gzhung,,,Great Seal Sutra), Pawo Rinpoche himself was seated on a high throne, and in front of him were many things mixed with longevity pills and fruits, etc., which Rinpoche squeezed with his hands, and myself and three lamas
Tibetan
མ་ལ་གནང་། རང་ལ་ལྷག་པར་མང་དུ་གནང་ཞིང་དར་དཀར་ཞིག་ཀྱང་བསྩལ་བ་རྨིས། ཞབས་ཕྱིར་བཞུགས་པའི་ཆོས་བདག་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་བླ་མ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ལས་འཇའ་ཚོན་ཆོས་སྐོར་དང་རྣམ་ཐར་སོགས་གང་ཡོད་ཀྱི་ལུང་ཚར་གཅིག་ཞུས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ནང་ནུབ་ཅིག །ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་རིམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་ནང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གུང་ཚིགས་རེས་མོས་ཕུལ་དགོས་པར་འདུག །དེའང་ཉིན་རེ་བཞིན་འདྲ་མིན་རེ་འབུལ་དགོས་རྒྱུའི་རེས་པ་གསུམ་བཞིས་འབྲས་ཆན་སོགས་ཕུལ་སོང་། བདག་གི་རེས་མོས་ཉིན་འབྲས་ཆང་ཕུལ་དགོས་འདུག་པས། དངུལ་རྟིབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲས་ཆང་གིས་བཀང་སྟེ་གྲལ་མགོར་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་བཞུགས་པ་ནས་རིམ་པར་དྲངས། ཕྱིར་ཉིན་རེས་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་དྲང་དགོས་ཟེར། ཞག་ཀྱང་གསུམ་བཞི་ཞིག་སོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཡང་ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་ཞིག་གི་རྐྱེན་བྱས་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བཞིན་པར། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །རང་སེམས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །སོགས་ནས། གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཤྭ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་ཉེར་བཞི་ཙམ་ཡོད་པའི་གཅོད་ཅིག་ཡིད་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་འདོན་ཅིང་ས་ལ་བབ་པ་ན་གཞན་ཞིག་གིས་ཡི་གེར་ཡང་བཏབ་ནས་སྐྱབས་ རྗེར་གཟིགས་འབུལ་ཞུས་སོང་བ། ལེགས་སོ་དང་གཞན་ལ་སྤེལ་འོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་རྨིས། ཟླ་བ་བདུན་པར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕེབས། ཟླ་སྤྲུལ་གཙོས་པའི་བདག་ཅག་དད་འདུས་བདུན་ཙམ་ལ་མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང་རྣམས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བ་ནོས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་དུས་མིན་འཆི་ཟློག་གསོལ་འདེབས་དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་འབྲེལ་ཆགས་མིན་མང་དུ་འདུག་པ་རྣམས་བསལ། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གནད་ཆེན་འགའ་རེ་གསར་འཛུད་བགྱིས་ནུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྔར་མ་གྲགས་པ་ཞིག་གི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་དང་པོ་སྐུ་བརྙན་ལ་སླར་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞལ་ལྔའི་གཡས་གཡོན་ལྗང་། སྟེང་ཞལ་དམར། དེ་སྟེང་ཞལ་དཀར། ཕྱག་བརྒྱད་མཚོན་ཆ་བསྣམས་ཤིང་སྐུ་ལ་སོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞིག་མཇལ། བྱད་མ་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱག་གི་སྟྭ་རེས་དེ་དག་བཅོམ། རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་
Chinese
赐予母亲，并特别多地赐予自己，还梦见赐予了一条白色的哈达。 向侍从的教主丹巴达吉的后裔喇嘛阿旺洛哲请求了彩虹法类和传记等所有内容的传承。六月的一个晚上，在一个装饰精美、有很多层楼的房子里，住着十六位尊者，需要轮流供养午餐。其中三四个人每天轮流供养不同的食物，已经供养了米饭等。轮到我供养的那天，需要供养米酒，于是用一个非常大的银碗，装满了用香气浸泡过的米酒，从第一位尊者颜拉江开始依次供养。第二天，轮到的人说要供养花汁。感觉过了三四天。又一个晚上，因为一个梦的缘故，在空中行走，从“无始以来直至现在，不识自心本面目”等，到“愿二取执着彻底断除”为止，心中毫不费力地涌现出大约二十四句半的偈颂，一边念诵一边降落到地面，另一个人将它写下来，献给了སྐྱབས་རྗེ།（སྐྱབས་རྗེ།，梵文天城体：शरणगुरु，梵文罗马拟音：śaraṇaguru，汉语字面意思：皈依上师），梦见他说了“好”并指示应该传播给其他人。七月，伯父仁波切来到修行室，以月亮化身为主的我们七个信徒接受了米扎百法的灌顶。九月，删除了南卡吉美的净相非时横死回遮祈祷文中后来添加的许多不相关的补充内容，新创作了一些重要的上师成就者祈祷文。金刚持贝玛尼杰非常高兴，圆满了以前未曾有过的文殊阎魔敌的灌顶。亲眼见到了自己的誓言物，最初的佛像再次变成真身的阎魔敌，身色蓝色，五面，左右为绿色，上方为红色，其上方为白色，八手持兵器，身上装饰着骨骼念珠。看到一些邪魔，自己化身为愤怒的毒水脸，用手中的斧头砍杀了它们。莲师、马头明王、大黑天微笑而威严。
English
He gave to his mother, and especially gave much to himself, and dreamed that he was also given a white scarf. He requested a complete transmission of whatever there was, such as the Rainbow Dharma Cycle and biographies, from Lama Ngawang Lodro, the descendant of the Dharma Lord Tenzin Dargye who was in attendance. One night in June, in a beautifully decorated house with many floors, there were sixteen Arhats residing, and it seemed that they had to take turns offering lunch. Three or four people took turns offering different things each day, and they had already offered rice and so on. On the day it was my turn to offer, it seemed that I had to offer rice wine, so I filled a very large silver bowl with rice wine infused with fragrance, and offered it in order from the first Arhat, Yanlag Jung. The next day, the person whose turn it was said that they had to offer flower juice. It felt like three or four days had passed. Again, one night, because of a dream, while walking in the sky, from "From beginningless time until now, not knowing the face of one's own mind," etc., to "May the clinging to duality be completely cut off," about twenty-four and a half verses effortlessly arose in my mind, and as I recited them, I landed on the ground, and another person wrote them down and offered them to Kyabje (སྐྱབས་རྗེ།，梵文天城体：शरणगुरु，梵文罗马拟音：śaraṇaguru，汉语字面意思：皈依上师), and I dreamed that he said "Good" and instructed that it should be spread to others. In July, Uncle Rinpoche came to the retreat house, and we seven devotees, led by the Moon Incarnation, received the empowerments of the Mitra Hundred Teachings. In September, I removed many irrelevant additions that had been added later to Namkha Jigme's Pure Vision untimely death-averting prayer, and newly composed some important prayers to the accomplished masters. Vajradhara Pema Nyinje was very pleased and completed the empowerment of a previously unheard-of Manjushri Yamantaka. I directly saw my own samaya object, the Yamantaka, whose original statue had again transformed into a real body, with a blue body color, five faces, green on the right and left, red on the top, white above that, eight hands holding weapons, and adorned with bone rosaries on his body. Seeing some sorceresses, I myself transformed into an angry poison-water face and destroyed them with the axe in my hand. Rigdzin Tamdrin Gonpo smiled and was majestic.