Tibetan
་ཁར་ལེན་དགོས། རང་རེ་གཉིས་ལོ་དྲུག་བདུན་རེ་ལོན་རྒྱབ་མཉམ་དུ་འཕྲད་འོང་། དེ་བར་ཕལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་སྤྲུལ་གྱི་མིང་མི་ཐོགས་པ་ཞིག །ཕན་ཚུན་འཕྲད་མ་ཐག་སྐྱེ་བ་དྲན་ཅིང་འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་རང་ནས་ཀྱང་མཐུན་འགྱུར་བྱས། དེར་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་རྒྱུའི་བུད་མེད་ཅིག་གིས་ཁྱོད་རང་ད་ལྟ་ནས་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས་རྒྱུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཀས་བཅད་ཟིན་ཚུལ་སོགས་བཤད་བྱུང་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཕམ་སྟེ། དེ་སྔ་བསླབས་སྦྱངས་བྱས་པ་དང་ལོ་ཉི་ཤུ་ནང་ཡོད་པ་སོགས་དྲན། དེར་ད་ཅིའི་གྲོགས་པོ་དེ་སྐྱེལ་མཁན་ཡིན་ཟེར་བ་འགའ་བྱུང་བས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་ལེགས་སྙམ། ཅུང་ཟད་སྒུགས་དང་བདག་གིས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུ་བ་ཞིག་ཡོད། དེ་མཚམས་འགྲུལ་ནས་འགྲོ་བྱས་ཕྱིན་པས་པདྨ་འོད་ཡིན་རྒྱུའི་ཕོ་བྲང་ཞིག་ཏུ་སླེབས། སྦུག་ཏུ་སྔགས་པའི་ཆས་ཅན་ཟིལ་ཅན་གཅིག་བཞུགས། བུད་མེད་དེའང་དེར་འདུག །དེར་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དང་པོར་རོང་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམ། ད་ལྟའི་བར་བྱས་ལུགས་དེང་སང་ལོ་ཚོད་དར་ལ་བབས། གཞན་ཕན་ཅུང་ཟད་ཨི་འོང་སྙམ་དུས་ཚེའི་བར་ཆད་བཏང་བ་མ་གཏོགས། དེ་བར་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་ལུང་བསྟན་མ་མཛད་ཚུལ་སོགས་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་ཞུས་མཚམས་དེ་འགགས་ནས། བུད་མེད་ཆས་ཅན་བཟང་མོ་ཅན་གཅིག་གིས། ཁྱོད་རང་སྐྱེ་བ་ལོངས་དང་ད་རེས་སྐྱེ་བ་འདིས་ནི་དོན་ཆེན་འགྲུབ། ལོ་བདུན་བརྒྱད་ལ་ལུང་བསྟན་འོང་། བཅུ་གསུམ་ལ་ཁ་བྱང་བབས། ཉི་ཤུ་ནས་གཏེར་ཐོན། རིམ་གྱིས་གཏེར་ཁ་ཉེར་ལྔ་འདོན་ཚུལ་སོགས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་མང་ཞིག་བཤད་མཚམས་ཚུར་འོང་བའི་རྟོག་པ་ཤར་བ་དང་སད་འདུག་པ་ཐོ་རངས་རེད་སྣང་། དེར་ཁ་ཏོན་བྱས་ཀྱང་འཆི་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་། ཉིན་མོའང་ཅུང་ཟད་ཡེངས་ན་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་ཁོ་ན་བྱུང་། ལོ་མཇུག་དགུ་གཏོར་འཚོགས་ལ་ཕྱིན་སྐབས་རེས་ཤིག་བན་གཞོན་ཧོར་ཆས་ཅན་རྒྱབ་ཏུ་མདའ་གཞུ་ཁུར་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཡལ་སོང་བ་དང་། ཚེ་རིང་མ་བཏོན་སྐབས་གཞི་མདུན་དེར་བུད་མེད་གཡུ་རྒྱན་ཁོ་ནས་རྒྱབ་གང་བ་ཞིག་ཁ་ཕར་གྱུས་ནས་སྡོད་པ་མཐོང་བ་ནི་སྲུང་མའི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ། ལྕགས་བྱི་གསར་ཚེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ བྱས་པར་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་དང་རྟགས་ཡོད་མང་དུ་བྱུང་། དབོན་རྒན་ཚང་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པར་ཞབས་བརྟན་ཚེ་སྒྲུབ་སྐབས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་འཛིན་འདུག་པ་ཕྱེད་ཙམ་གྲོལ་སོང་བའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འདུག །ཕྱེད་ཀ་གྲོལ་བའི་འོད་སུས་ཀྱང་མི་མཚོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ན་ཅི་འདྲ་བྱས་པར། བུད་མེད་འགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ན་རིག་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདི་རེད་དེ་ད་ནི་གྲོལ་ཐུབ་དཀའ་ཟེར་བ་ཞིག་རྨིས་པ་ཕྱིས་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་པ་ལ་བལྟས། ཡང་ལན་གཅིག་མགོ་བོར་གསེར་ལས་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་གྱོན། ལག་ཏུའང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ཞིག་ཐོགས། སྒྲོམ་སྐས་གཟར་པོ་ཞིག་ལ་གར་སྟབས་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་བཅས་བབ་པས་གཤམ་དེར་ཀཾ་ནོར་བུ་སྔར་ལས་སྐུ་མདངས་སོགས་ལེགས་ཙམ་མཛད་ནས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་མི་ལྡོག་པས། འགྲོ་དུས་དྲན་ཤེས་བསྟེན། འདུག་དུས་དྲན་ཤེས་བསྟེན། ཟ་འཐུང་སོགས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལ་དྲན་པ་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་བྱས་ན་གཉིད་དང་འཆི་བ་གཉིས་ལའང་སླེབས་འོང་བ་ཡིན་སོགས་གསུངས་པ་རྨིས། བླ་རྒན་ནོར་བུ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ནངས་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རངས་སུ། ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་མེ་ཏོག་དམར་ལྗང་སྤེལ་བའི་གདན་ཞིག་བཏིང་། མདུན་ ཅོག་ཁར་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གོས་ཆེན་དམར་པོས་དྲིལ་བའི་ཡིག་པོད་ཅིག་བཞག་འདུག །དབོན་རྒན་ཕེབས་བྱུང་བ་ལ་འདི་སུའི་རེད་ཞུས་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་རེད་གསུངས། དད་པ་མགོས་གཏུགས་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པ་རྨིས། སྐུ་གདུང་བསྲེག་རྒྱུའི་ཐོ་རངས་སུ། སྐུ་གདུང་གི་དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་དཀར་པོ་དང་སྐུ་ལ་རུས་རྒྱན་དཀར་པོ་གསོལ་ནས་དྲེའུ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། བུད་མེད་སྟོད་གཡོགས་སྨད་ཤམ་གོས་ཆེན་དཀར་པོ་ལས་བྱས་པ་མང་པོས་རྒྱ་གླིང་གི་བསུས་ནས་ཡར་དྲང་སོང་བ་རྨིས། ཡང་ནུབ་ཅིག །གཅན་གཟན་མི་ཟན་ཞིག་གིས་དེད་བྱུང་བར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་བྲོས་པས་དེར་ཡང་སླེབས་བྱུང་བ། ཧ་ཅང་སྐྲག་ནས་གསེང་ཞིག་ཏུ་གབ་པར། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་རེ་བ་ལ་འདི་ག་ཙམ་ལ་སྐྲག་པས་ཅི་ཡོང་། ངོས་སྔར་གདན་ས་མཐིལ་དུ་ཡོད་སྐབས་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལན་གཅིག་བྱུང་བར་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ཞི་སོང་གསུངས། དེར་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མད་སྙམ་པ་དང་རང་སྔོན་དུ་ཕྱིན་འདུག་པས་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དུ་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འཕྲོར་སད། ནག་ཟླའི་ཉེར་དགུར་དབོན་རྒན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་སྲོག་དབང་གནང་། གཤི
Chinese
必须转世。我们两个六七岁左右的时候会相遇。在那之前，以普通人的身份，不使用活佛的名号。互相一见面就能回忆起前世，并发愿能利益众生。对于这些话，我也表示赞同。在那里，一个应该是措嘉的女子说，你现在必须转世到洛扎（Lhoka，山南地区洛扎县），这是邬金大师（莲花生大师）的旨意等等，听了之后我心里非常沮丧。想起了以前学习的东西和自己二十岁左右的事情。在那里，有些人说，现在谁是送那个朋友的人啊，我觉得一起去比较好。稍微等一下，我有些事情要禀告邬金仁波切（莲花生大师）。说完，他们就出发了，到达了一个应该是莲花光（Padma Od）的宫殿。里面住着一位穿着咒士服装、气势逼人的人。那个女子也在那里。在那里，我磕了三个头，以非常沮丧的心情说道： 首先，从出生在绒嘉（Ronggyap）开始，到现在所做的事情，如今我已经到了壮年。除了因为想稍微利益他人而造成的寿命障碍之外。在那期间，您没有慈悲地给予任何预言等等，我跪着说完之后就哽咽了。一位穿着华丽服装的美丽女子说：你转世吧，这次转世将会成就大事。七八岁的时候会有预言。十三岁的时候会降下封条。二十岁的时候会取出伏藏。逐渐地会取出二十五个伏藏等等，说了许多类似的预言之后，我开始产生回来的念头，醒来的时候好像是黎明。在那里念诵经文，但总是想着自己要死了。白天稍微一走神，就总是想着自己是不是在中阴。年底去参加驱魔仪式的时候，有一次来了一个穿着蒙古服装、背着弓箭的年轻僧人，然后消失了。念诵长寿经的时候，看到坛城前面有一个女子，背上全是绿松石装饰，脸朝外站着，我想这难道是护法的征兆吗？在铁鼠年（1900年，或1960年）新年神变月期间，努力行善 做了许多好的梦兆和有意义的征兆。伯父稍微有些生病，在做长寿仪轨的时候，东方出现
English
It is necessary to take rebirth. We two will meet again when we are around six or seven years old. Until then, let's remain ordinary, without using the title of a reincarnated lama. As soon as we meet, we will remember our previous lives and make aspirations to benefit sentient beings. I agreed to these words. There, a woman who was supposed to be Tsogyal (Yeshe Tsogyal) said that you must now take rebirth in Lhokha (Shannan area, Lhozhag County), which was decreed by the Great Master of Oddiyana (Padmasambhava), etc., which made me very depressed. I remembered what I had learned before and that I was around twenty years old. There, some people said, who is sending that friend now? I thought it would be better to go together. Wait a moment, I have something to report to Orgyen Rinpoche (Padmasambhava). After saying that, they set off and arrived at a palace that was supposed to be Padma Od (Lotus Light). Inside sat a majestic person dressed as a mantra practitioner. That woman was also there. There, I prostrated three times and said with a very depressed mood: First, starting from being born in Ronggyap, what I have done until now, now I am in my prime. Except for the obstacles to my life caused by wanting to slightly benefit others. During that time, you did not mercifully give any prophecies, etc. I knelt down and choked after saying that. A beautiful woman in gorgeous clothes said: Take rebirth, this rebirth will accomplish great things. There will be prophecies at the age of seven or eight. At thirteen, the seal will be lowered. At twenty, treasures will be revealed. Gradually, twenty-five treasures will be revealed, etc. After saying many similar prophecies, I began to have the thought of coming back, and it seemed like it was dawn when I woke up. There, I recited scriptures, but I always thought that I was going to die. During the day, if I was slightly distracted, I would always think that I was in the bardo. When I went to the exorcism ceremony at the end of the year, once a young monk in Mongolian clothes, carrying a bow and arrow on his back, came and disappeared. When reciting the Tseringma (long life) sutra, I saw a woman in front of the mandala, her back full of turquoise decorations, standing with her face turned away. I wondered if this was a sign of the protector. During the month of miracles in the Iron Rat year (1900 or 1960), I diligently practiced virtue I had many good dream signs and meaningful signs. When my uncle was slightly ill, during the long life ritual, in the east appeared
Chinese
看到月亮好像已经解脱了一半，光芒非常明亮。一半解脱的光芒已经如此难以形容，如果全部解脱会是怎样呢？一些女人说，如果全部解脱，就应该有觉知，但现在说很难解脱，梦到这些后，看到她没有停留很久。又一次，头上戴着用黄金制成的五种颜色的头饰，非常美丽。手里也拿着一个像金刚杵一样的东西。从陡峭的楼梯上，带着许多舞姿和表情下来，看到下面的康诺布比以前的容光等更加好了。虽然看到了心的本性，但仅仅这样还不能使迷惑颠倒，所以，走路时保持正念，坐着时保持正念，吃喝等四种行为中，如果反复提醒自己保持正念，那么睡眠和死亡也都能达到，等等，梦到了这些。老喇嘛诺布去世后的第二天黎明，在一个寺庙里，铺着一张红绿相间的花朵地毯。前面的桌子上放着一个用红色丝绸包裹的黄色金刚杵，大约一肘长的一本书。问来的老喇嘛，这是谁的？他说，是成就者龙树菩萨的。我满怀信心地祈求加持，梦到了这些。在火化遗体的黎明，遗体的头上戴着五种白色的头饰，身上穿着白色的骨饰，以跏趺坐的姿势坐在白色的骡子上。许多穿着白色丝绸上衣和下裙的女人，用乐队迎接并抬了上去，梦到了这些。又一个晚上，一个吃人的野兽追赶我，我逃到嘉瓦噶玛巴居住的寺庙里，但它也追到了那里。我非常害怕，躲在一个缝隙里。嘉瓦仁波切说：你期望成为精通五明的智者，仅仅因为这么一点就害怕，这怎么行？我以前在楚布寺的时候，也发生过一次这样的幻象，我观修了古厦仁波切，它就平息了。我心想，他真是太慈悲了，我以前已经走了，所以观修莲花日光并祈祷，然后醒了。黑月的二十九日，从叔叔仁波切那里接受了忿怒莲师金刚橛的灌顶。
English
I saw the moon as if it had been half liberated, and its light was extremely bright. The light of half liberation is already so indescribable, what would it be like if it were completely liberated? Some women said that if it were completely liberated, there should be awareness, but now they say it is difficult to be liberated. After dreaming of these things, I saw that she did not stay for long. Again, she wore a very beautiful five-colored headdress made of gold on her head. She also held something like a golden vajra in her hand. She descended from a steep staircase with many dance moves and expressions, and saw that Khenpo Norbu below was even better than before in terms of radiance, etc. Although I saw the nature of mind, delusion is not reversed by that alone. Therefore, maintain mindfulness while walking, maintain mindfulness while sitting, and in the four activities of eating, drinking, etc., if you repeatedly remind yourself to maintain mindfulness, then you can reach both sleep and death, etc. I dreamed of these things. On the dawn of the second day after the passing of the old Lama Norbu, a red and green flower carpet was laid in a temple. On the table in front was a yellow vajra about an elbow's length wrapped in red silk, and a book. When the old uncle came, I asked whose it was. He said it was of the accomplished Nagarjuna. I prayed for blessings with great faith, and dreamed of these things. On the dawn of the cremation of the body, the head of the deceased was adorned with five white crowns, and the body was dressed in white bone ornaments, sitting in the lotus position on a white mule. Many women wearing white silk tops and skirts welcomed and carried him up with a band, I dreamed of these things. One night, a man-eating beast chased me, and I fled to the temple where Gyalwang Karmapa resided, but it also chased me there. I was very scared and hid in a crack. Gyalwang Rinpoche said: You aspire to be a master of knowledge in the five sciences, how can you be afraid of just this much? When I was at Tsurphu Monastery before, such an illusion happened once, and I meditated on Guru Drakpo, and it subsided. I thought, he is so kind, and I had already left before, so I meditated on the Lotus Sun and prayed, and then woke up. On the twenty-ninth of the Black Month, I received the life empowerment of Wrathful Guru Vajrakilaya from Uncle Rinpoche.