Tibetan
ཡང་གྲུབ་སྟེ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། མཚན་བཏགས། ཁྲི་འདོན་རྣམས་གེགས་མེད་ལེགས་པར་མཛད་གྲུབ་སོང་། འབྲུག་པ་དང་སི་ཏུའི་ཡང་སྲིད་རྣམ་གཉིས་ལ་ངོས་ནས་ཀྱང་བྱབས་ཁྲུས་ཕུལ། དེ་གཉིས་དང་མཚུར་ཕུའི་སྐུ་ངོ་རྣམས་བཅས་ལ་ཚེ་དབང་བགྱིས། སྒར་ཆེན་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་བཏེགས་པའི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་ཁམས་བདེ་ཞུས་ནས་འབུར་མོ་སོགས་ལ་ཚོགས་འབུལ་ཕྱིན། ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་སྔ་རྒྱུན་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་རིགས་དང་། གཏེར་མཛོད་དཀར་ཆག་དང་བརྒྱུད་ཡིག་ཞིབ་འབྲིའི་དབུ་བཞག །ཟླ་བ་བདུན་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། དཀར་ཆག་བརྒྱུད་ཡིག་སྔ་འཕྲོས་དང་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྲིས། འདི་སྐོར་ནུབ་ཅིག་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ཕེབས་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་རབ་གནས་མཛད། ངེད་ལ་ད་དུང་སྨིན་ལུགས་ཁྲིད་རྒྱུན་འཕྲོས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གལ་ཆེ་ཞེས་ནན་དུ་གདམས་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཚིག་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་པ་རྨིས། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་ཕེབས་པ་ལ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་སྔར་མ་གསན་རིགས་ཚང་མ་བགྱིས། ཁྱུང་པོ་ནག་རུ་ལྕམ་སོགས་འདུས་པ་གཞན་མང་ཞིག་དང་བཅས་པ་ལ་གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་བཅས་ཁྱོན་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་གིས་གྲུབ་ནས་དབང་ཆོས་གསན་པ་པོ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་བཅུ་པར་རྫོང་ཆེན་ཕུག་པར་ཕུར་པའི་བསྙེན་མཚམས་བགྱིས། དམར་ཕྱོགས་སུ་དབལ་མདོས་བཏང་། སྨིན་ཟླར་ཚབ་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན་པ་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་བཀའ་ཆེན་བཅུ་གསུམ། དེ་དང་རྫོང་ཤོད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཆ་ཚང་བྱ་དགོས་གྲུབ་ནས་སླར་བཏེགས། རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་བླ་མར་མཇལ་ཕྱག་དང་ཉིན་ཁ་ཤས་ལ་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ཡང་ཁྲོད་དུ་རྟེན་བཞག་དང་། ཕྱག་དྲིལ། མནབས་གཟན་སོགས་གནང་སྦྱིན་བསྩལ། རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། ཚེས་བཅུ་ནས་བརྩམ་མི་ཏྲའི་ཐུགས་དམ་རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཏང་། ལོ་མཇུག་ གཏོར་སྒྲུབ་སྐབས་གཏོར་ཆེན་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ཡོད་འདུག །ལྕགས་ཡོས་གསར་ཚེས་ནང་གཏོར་ཆེན་བར་ཆད་སེལ་བའི་གཏོར་སྒྲུབ་སླར་ཡང་ཚུགས་པ་ལེགས་ལམ་སོང་ཟེར། སྡེ་དགེ་རྒྱལ་བློན་སྔ་ལོ་ལྷ་ལྡན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ་པ་ལ་དབུ་ཐོན་བཞག་མཁན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་སོང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྙེན་ཐུན་གྲོལ། དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་རྒྱས་པར་བགྱིས། ནག་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲུབ་ནས་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་གཙོས་གནད་ཆེན་གཉིས་གསུམ་ལ་དབང་ཆེན། གཞན་རྣམས་ལ་དོན་དབང་བགྱིས། ལྷོ་ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡབ་སྲས་དང་གེ་ལྕགས་རྟོགས་ལྡན་མང་པོར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་བྱས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་དང་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་ཉིན་གསུམ་མ་བསྐུར། ནང་ཆེན་ནས་ལྷོ་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས་པ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་གཙོར་གྱུར་དབང་ལུང་མང་པོ་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་གྲུབ་ནས། ས་ག་ཟླ་བར་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། རྡོར་བྲག་སྤྲུལ་སྐུས་གསུང་ནན་ལྟར་དེར་ཕྱིན། བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་སྨན་སྒྲུབ་ཚུགས། སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲོལ་ནས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ གཙོས་འཚོགས་པར་རང་ཤར་དབང་ཆེན་བསྐུར། ཁྲོམ་དབང་བཅས་གྲུབ་ནས། དཔལ་དེའུ་འབུར་མོ་སོགས་ལ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ལྷ་ཁང་རྟེན་མཆོད་གསར་བཀོད་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། གཏེར་མཛོད་སྔར་ཐོན་རྣམས་ཞིབ་ཆ་སོགས་བྱས། དགོན་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་གར་འཆམ་སྐབས་ལས་བྱེད་རྣམས་ནས་ཁོ་བོའང་འོང་དགོས་ཚུལ་ནན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན། སྡེ་དགེ་མཆོད་ཡོན་དཔོན་བློན་རྣམས་ཕེབས་པ་ལ་ཚེ་དབང་དང་གསུང་འཕྲོས་ཞུས། དམར་ཕྱོགས་སུ་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་མཇལ་བས་རྭ་ཕུར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་གྲུབ་པ་དང་ཁེལ་བས་དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་ཚེ་འགུགས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། འཛར་ཀ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ཕེབས་འདུག་པ་ལས་དབང་ལུང་འགའ་ཞིག་གསན་བཞེད་མཛད་པར་ཐོག་མར་རྩེ་ལེའི་བཀའ་འབུམ་ཚང་མའི་ལུང་གནང་། ཀློང་གསལ་གཏེར་བྱོན་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དབུ་བཟུང་། ཀློང་གསལ་རྡོར་སྙིང་། བི་མ་དང་སྲོང་བཙན་སྙན་བརྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རབ་འབར། བཀའ་བརྒྱད་ཡང་འདུས། ཡང་གསང་བླ་མེད་རིགས། དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཡང་གཏེར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། རྡོར་སྙིང་ཡེ་འབར་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡན་ལག་བཅས། བཀའ་འབུམ་དང་རྣམ་ཐར་དག་སྣང་སྐོར། ཉིད་མཛད་བདུད་ འདུལ་ཀློང་གསལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྒྲིགས་པོད་གསུམ་གྱི་ལུང་བཅས་རྫོགས་པར་ནོས། རྗེ་བླ་མའི་མདུན་ནས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དབང་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དབང་། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ཆོས་ཚན་བཅུ
Chinese
又，（此事）成就后，嘉瓦仁波切举行了剃度仪式，赐予了名字，升座等事宜都顺利圆满完成。向竹巴和司徒的两位转世灵童也献上了沐浴。为他们两位和楚布的各位尊者等赐予了长寿灌顶。在噶厦（政府）迎请到洛科（地方）的途中，问候了安康，并向布莫等地进行了会供。对于隐修者们，也按照惯例给予了灌顶、传承和引导等。开始了《伏藏目录》和详细传承记录的撰写。七月去了宗雪。撰写了大约一个月的目录传承记录的续篇和仪轨等。关于此事，西钦敏林掘藏师前来，为圣物们进行了开光。 他再三嘱咐我，敏林派的引导传承还有空行心髓非常重要。还有一次，梦见洛钦·达玛师利说了许多以前没有听过的具有特殊意义的词句。巴玉嘉色仁波切来时，给予了以前没有听过的所有伏藏灌顶和传承。为琼波·纳如·拉姆等众多聚集者，给予了《教诫藏》的灌顶、引导和口传，总共历时两个多月完成，听闻灌顶佛法的人们各自返回驻地。十月在宗钦普进行了金刚橛的闭关。向红色方向抛掷了朵玛。在敏月，察擦祖古前来，给予了六臂玛哈嘎拉的十三部大经。为了他和宗雪的修行者们，必须完成大手印的完整引导，之后返回。在宗寺拜见了上师，并请教了多日的口头传授。将圣救度母心髓主眷十三尊的唐卡供奉在修行地，并赠送了手帕、法衣等物品。在藏历新年期间返回修行地。从初十开始，依次进行了弥扎根本不变九本尊的念修。年末 在朵玛修法时，朵玛出现了问题。据说铁兔年新年期间，为了消除朵玛的障碍，再次举行朵玛修法，一切顺利。德格的国王和大臣去年从拉萨返回后，任命策仁顿珠为领头人。二月末，念修结束。班智达和阿阇黎四位。
English
Again, after the accomplishment, Gyalwang Rinpoche performed the tonsure ceremony, bestowed the name, and the enthronement and other matters were completed smoothly and perfectly. He also offered ablutions to the two reincarnations of Drukpa and Situ. He bestowed the longevity empowerment to those two and the dignitaries of Tsurphu, etc. On the way to welcome him when he was brought to Lhokhok in the Garchen (government), he inquired about their well-being and went to offer tsok to Burmo and other places. To the hermits, he also gave the usual empowerments, transmissions, and instructions. He began writing the Treasure Inventory and detailed lineage records. In July, he went to Dzongshod. He wrote about a month's worth of continuations of the catalog lineage records and ritual arrangements. Regarding this matter, Nubchen Minling Terchen came and consecrated the sacred objects. He repeatedly instructed me that the Minling tradition of guidance and the Dakini Heart Essence were very important. Also, once, I dreamed that Lotsawa Dharma Shri said many special words and meanings that I had never heard before. When Pelyul Gyatrul came, he gave all the Treasure empowerments and transmissions that I had not heard before. To Kyungpo Nagru Lham and many other assembled people, he gave the empowerment, guidance, and oral transmission of the Instructions Treasury, which took more than two months to complete, and those who heard the empowerment Dharma returned to their respective places. In October, he performed the Vajrakilaya retreat at Dzongchen Phuk. He threw the torma in the direction of the red. In Minzla, Tsabtsa Tulku came and gave the thirteen great teachings of the Six-Armed Mahakala. For him and the practitioners of Dzongshod, it was necessary to complete the complete guidance of Mahamudra, and then he returned. At Dzong Monastery, he met and paid homage to the Lama, and asked for many days of oral teachings. He placed the thangka of the thirteen deities of the Arya Tara Heart Essence in the hermitage, and gave gifts such as handkerchiefs and robes. He arrived at the hermitage during the waxing period of the royal month. From the tenth onwards, he gradually performed the recitation of the nine deities of Mitra's Unchanging Root Commitment. End of the year During the torma practice, there seemed to be a problem with the great torma. It is said that during the New Year of the Iron Rabbit, the torma practice to remove obstacles for the great torma was started again and went well. The king and ministers of Derge returned from Lhasa last year and Tsering Dondrup was appointed as the leader. At the end of February, the recitation session ended. The four of the Pandit and Acharya.
Chinese
以十轮的方式，对普巴扬桑拉梅的上部进行了盛大的修法。在黑月（藏历十一月）的上弦月完成，由化身大师为主的二三位重要人物授予灌顶，其他人则授予事部灌顶。向洛喀巴化身父子和格查铁托登等许多人传授了切尊宁提的灌顶、传承和引导等，向聚集的各方人士给予了许多所需的法。在黑月（藏历十一月）十五日，向化身大师和修行者们授予了三天的大时轮灌顶。从囊谦来的洛杰仲化身抵达，以策达铁扎为主，按照他们的意愿完成了许多灌顶和传承。在萨嘎月（藏历四月），开始了金刚萨埵的盛大法会。按照多扎化身的强烈要求，我去了那里。开始了与噶举让夏的盛大法会相关的医药修法。在仲月（藏历五月）的上弦月完成，向以喇嘛化身为主的集会者们授予了让夏的大灌顶，并完成了市场灌顶等。在巴德乌布莫等地进行了会供，然后去了隐修地。对新造的寺庙佛像进行了开光，并详细检查了以前出现的伏藏品等。从寺院来说，在六月（藏历）初十的跳神期间，工作人员强烈要求我也必须去，所以我去了。向德格的施主官员们给予了长寿灌顶和交谈。在红教方面，去了宗萨寺。拜见了上师，恰逢完成了拉普的闭关修行，因此赐予了成就物和长寿勾摄的恩赐。阿扎化身贡桑南嘉抵达，听取并接受了一些灌顶和传承，首先给予了策列噶布的所有传承。开始了由龙萨伏藏的昆松多杰宁波主持的法会。龙萨多杰宁，比玛和松赞的耳传，益西热巴，噶举扬杜，扬桑拉梅，丹巴德谢扬特，幻化等灌顶和传承全部圆满。多杰宁和益西热巴的所有引导和分支。噶布和传记的清净显现。自己所著的降伏魔众和龙萨二者的灌顶汇编三函的传承全部获得。从上师那里获得了噶举德杜寂静和，长寿灌顶寂静和忿怒二者的灌顶，以及密宗道次第根本和注释等十个法类。
English
In a cycle of ten, a grand accomplishment of the upper part of Phurba Yangsang Lame was performed. It was completed on the waxing moon of the Black Month (Tibetan November), and empowerments were bestowed upon two or three important figures, led by the incarnate master, while others received action empowerments. To Lhokampa incarnate father and son, and many of the Gechak Tokden, the empowerment, transmission, and guidance of Chetsun Nyingtik were given, and many desired teachings were given to those gathered from various directions. On the fifteenth day of the Black Month (Tibetan November), the great Kalachakra empowerment of three days was bestowed upon the incarnate master and the practitioners. The Lho Jedrung incarnate from Nangchen arrived, and many empowerments and transmissions, led by Tsedak Chakdra, were completed according to their wishes. In the Saga Month (Tibetan April), the great accomplishment of Vajrasattva was started. As strongly requested by Dorje Drak incarnate, I went there. A medicine accomplishment related to the great accomplishment of Kagye Rangshar was started. It was completed on the waxing moon of the Sön Month (Tibetan May), and the great empowerment of Rangshar was bestowed upon the assembly, led by the lamas and incarnates, and the market empowerment was completed. After making a feast offering at Pal Deu Burmo and other places, I went to the hermitage. Consecrations were performed for the newly built temples and statues, and the previously revealed treasures were examined in detail. From the monastery, during the Cham dance on the tenth day of the sixth month (Tibetan), the staff strongly requested that I also had to come, so I went. I gave longevity empowerment and had conversations with the patrons and officials of Derge. On the Red side, I went to Dzongsar Monastery. I met the master lama, and it coincided with the completion of the Ra Phur retreat, so he bestowed the blessings of accomplishment and the grace of longevity attraction. Azar incarnate Kunsang Namgyal arrived, and after listening to and accepting some empowerments and transmissions, he first gave the transmission of all the teachings of Tsele Kabum. The teachings of Longsal Terdzö Kunsang Dorje Nyingpo were initiated. The empowerments and transmissions of Longsal Dornying, Vima and Songtsen's ear-transmission, Yeshe Rabbar, Kagye Yangdü, Yangsang Lame, Dampa Deshek Yangter, Illusion, etc., were all completed. All the guidance and branches of Dornying and Yeshe Rabbar. The pure visions of Kabum and biographies. The transmission of the three volumes of empowerments compiled from my own Düddul and Longsal were all obtained. From the master lama, I received the empowerment of Kagye Dedü Peaceful and, the empowerment of longevity, both Peaceful and Wrathful, and ten Dharma categories including the root and commentary of the Secret Mantra Lamrim.