Tibetan
ང་ཚང་མ་མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་བཀླགས། ཁོང་ནས་མ་གསན་རིགས་ངོས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཟུང་བཀླགས་ནས་ཆད་ལྷག་མེད་པ་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྒར་ཆེན་སྒ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སོང་། རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུའི་མདུན་ནས་པད་གླིང་ཆོས་སྐོར་ཁ་ཤས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུས། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་རྫོང་དགོན་དུ་རྗེ་བླ་མར་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སོང་བས་ཐུགས་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ། རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན་ནས་བླ་སྤྲུལ་ཆོས་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་བཞེད་ སྐོང་དང་། གཙོ་བོ་བསྙེན་ཡིག་ཁྲིད་ཡིག་གི་རིགས་དང་དབང་སྒྲིག་སྔར་མ་ཐོན་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྲིས། སྨིན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བཞིར་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྒྱ་སྤྲུལ་འགུ་ལོག་ནས་ཡར་ཕེབས་པ་དང་ཡང་མཇལ། རྗེ་བླ་མ་དང་རྒྱ་སྤྲུལ་སོགས་འདུས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཀར་ལུགས་ཞི་དྲག་ཕྲེང་བ་ཆོས་སྐྱོང་གློག་ཕྲེང་། མ་མགོན་འཁོར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་གནང་། སྟག་ཤམ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་རྒྱབ་ཆོས་སྤྱི་སྡོམ་ཆེན་མོ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་བགྱིས། རྒྱ་སྤྲུལ་མདུན་ནས་གནམ་ཆོས་དབང་ལུང་གསན་པར་མཛད་པས་ངེད་རང་སོགས་འདུས་པ་ཁ་ཤས་ལ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐོར་ནས་དབུ་བརྩམས། ཉེར་བཞི་ལ་དགོངས་གཏེར་ཚེ་དཀར་དབང་གིས་མཐར་དགེ་བཅས་གནམ་ཆོས་ཐེམས་ཡོད་ཐེམས་མེད་དགོངས་གཏེར་བཅས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གནམ་ཆོས་དང་ཆགས་མེད་རྣམ་ཐར་རྣམས་དང་དེས་མཛད་པའི་གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་བཅས་ཀྱི་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་གྲུབ་ནས། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་བ་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་སུ་གྲུབ། ངོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀས་བཀས་བསྐུལ་ལྟར་ཚིག་བདུན་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཡུམ་བཀའ་བཅས་གྲུབ་ནས། ས་མོ་གླང་ལོ་གསར་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ དྲིལ་སྒྲུབ་དབང་དང་། དཀོན་སྤྱིའི་ཚེ་དབང་གིས་མཐར་དགེ་བྱས། སླར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་བྱིན་རླབས་ཇོ་ནང་ལུགས། མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་བླ་སྒྲུབ་དབང་ལུང་། བསྲེ་འཕོ། ཆོས་དྲུག །ཕྱག་ཆེན་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། ཐར་རྩེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་སྒྲོལ་དཀར་རྗེས་གནང་། འཚོགས་པར་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱས། མདུན་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་འབུལ་ཆེན་གནང་། སླར་དཔལ་སྤུངས་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། སྐུ་ཞབས་ཡང་སྲིད་དོན་བཀའ་བརྟགས་དཀྲིག་ཆོད་གནང་། སྒྲུབ་ཐེབས་དྲུག་པ་གསར་སྡོད་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རིམ་པར་བགྱི་བའི་དབུ་ཚུགས། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ཆ་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ལུང་གིས་མཚོན་ཕྱོགས་ནས་འོང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་རྣམས་ལ་འདོད་ཆོས་དེ་མཚུངས་བགྱིས། གཏེར་མཛོད་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་བྲི་མུས་དང་། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་ལ་རྒྱུད་བླ་མ་དང་ཟབ་མོ་ནང་དོན་བསླབ་ཁྲིད་བྱས། ནག་པ་ཟླ་བར་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྟེན་དང་། ཡང་སྲིད་སྐུ་རིམ་བྱམས་སྐུ་གསར་བཟོས་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་གཞུག་གི་དབུ་བརྩམས། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ། གཏེར་བུམ་རིགས། གཟུངས་སྒྲུབ་སོགས་རྒྱས་པར་སྔོན་དུ་བཏང་། གཟུངས་གཞུག་རིམ་པར་ ཕུལ་བ་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས། ནང་གཞུག་འབུལ་བ་དང་རབ་གནས་བཅས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། དཔལ་སྤུངས་ཕྱག་མཛོད་དང་བླ་མཆན་སོགས་ལི་ཐང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཙལ་བ་དང་གདན་འདྲེན་ལ་སོང་། དོན་གཉེར་མང་པོར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་སོགས་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ཆས་བསྒྲིག་སོགས་ཟིང་ཟིང་བྱས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་རྫོང་དགོན་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དང་བཀའ་ཆོས་རིགས་གསན་གྲུབ་ནས་སླར་ཕེབས་པ་ལྷ་གསར་དུ་གདན་འདྲེན་ཞུས། དེར་ཐབ་འཛིན་གདན་བཀོད་ཞིབ་ཆ་གྲུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡར་བརྒལ་གྱིས་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་དབུ་བཟུང་། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན། སྨན་སྒྲུབ། ཟུར་འཚོགས་སྐོང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ། ཕུར་སྒྲུབ་བཅས་སྣྲོན་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་རང་བྱོན་སྒྲོལ་མས་ཐོག་དྲངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་འཕགས། དངུལ་རྡེལ་ཚད་དགུ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། དངོས་པོ་རྐང་འགྲོས་སོགས་སུམ་བརྒྱ་ཡར་བརྒལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་དབང་སྤྲུལ་མདུན་རྒྱ་དངུལ་རྡེལ་ཚད་ཀྱིས་མཚོན། སྐུ་ངོ་ལས་ བྱེད་རྣམས་ལ་བབ་ཐོབ་ཆེ་ཆུང་གི་འབུལ་ཚན། གྲྭ་མང་ཕྱག་འགྱེད་སོགས་བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་གི་འབུལ་བྱ་ཡོད་རྒུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་ཞུས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེར་ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་། གཏེར་གསར་ཤྭ་ནའི་སྲོག་ཕུར་གཏད་པ་རྣམས་ཕུལ། ཉིད་མཛད་བླ་སྒྲུབ་དབང་། སྐྱེས་རབས་སརྒ་བཅུ་པ་དང་མགོན་པོའི་གཡང་སྐྱབས་ཀྱི་ལྗགས་ལུང་ཞུས། སྐུ་ཞབས་ཡང་སྲིད་ལི་ཐང་ནས་གདན་འདྲེན་
Chinese
我们全部从堪布喇嘛扎西沃色那里听闻。他没有听闻过的，我每天读一两遍，没有错漏地完成了，然后去了修行地。去了噶厦大寺的噶托方向。从热卡祖古前请求了贝林法类的几个灌顶和传承。在楚姆月的十五日，在宗寺为至尊上师献上了长寿祈愿，因为缘起非常吉祥，所以非常高兴地赐予了慰问。去了宗秀，为了喇嘛、祖古、求法者们满足各自的愿望，主要是念诵仪轨、引导文之类的，以及以前没有写过的灌顶仪轨，尽力书写。在敏月的十四日去了宗寺。和从嘉祖古阿果返回的人也见面了。为至尊上师和嘉祖古等一些聚集的人，赐予了噶举派寂静忿怒本尊法鬘、护法神电鬘的随许。以及玛哈嘎拉眷属五尊的随许。像总集大灌顶一样，圆满地做了达香意传承的意修大灌顶。在嘉祖古前听闻了南却法的灌顶和传承，我们等一些聚集的人，从果月的初十开始，进行了长寿佛方面的开端。二十四日以意藏白度母灌顶而圆满，总之南却法有目录和无目录的意藏的所有灌顶传承。完成了南却法和恰美传记等，以及他所著的南却法灌顶仪轨的所有传承。在嘉月的红方完成了降魔金刚的所有伏藏法的完整灌顶传承。我按照两位（上师）的命令，给予了七句祈请文的所有灌顶传承和引导，以及《母旨》等，完成了。在土牛年正月初一那天，完成了铃杵修法灌顶，以及共同长寿灌顶。再次给予了八十四成就者的加持，佐钦派的，玛尔巴、米拉日巴、达波三大士的上师修法灌顶传承。以及迁识法、六法、大手印等的简略引导。向塔尔泽堪仁波切献上了白度母随许。在法会上做了马头明王秘密修法的随许。从他们面前接受了长寿祈愿和丰厚的供养。再次去了八蚌寺。拜见了嘉瓦仁波切。为管家扬斯，关于事务进行了详细的询问和决断。新建了第六个禅房。
English
We all listened to Khen Lama Tashi Ozer. I read what he hadn't heard once or twice a day, completed it without any mistakes, and then went to the hermitage. I went to the Gato direction of Garchen Monastery. I requested several empowerments and transmissions of the Peling Dharma cycle from Raba Tulku. On the fifteenth day of Chum month, I offered a long life prayer to the supreme lama at Dzong Monastery. Because the auspiciousness was very good, he was very pleased and gave a message of comfort. I went to Dzong Shod to fulfill the wishes of the lamas, tulkus, and Dharma seekers. Mainly, I wrote as much as possible the recitation texts, guiding texts, and empowerment arrangements that had not been written before. On the fourteenth day of Min month, I went to Dzong Monastery. I also met with the returning Gya Tulku Aguo. For the supreme lama and Gya Tulku and some assembled people, I bestowed the subsequent permission of the Karma Kagyu peaceful and wrathful deity garland and the Dharma protector electric garland. And the subsequent permission of the five deities of Mahakala and retinue. Like the great general collection empowerment, I completely performed the great empowerment of the mind practice of Taksham Yidam Gongdu. I listened to the empowerment and transmission of the Namcho Dharma from Gya Tulku. For some of us gathered, I started with the Amitayus aspect from the tenth of Go month. On the twenty-fourth, it was completed with the mind treasure White Tara empowerment. In short, all the empowerment transmissions of the Namcho Dharma with and without catalogs of mind treasures. I completed the Namcho Dharma and Chagme's biography, etc., and all the transmissions of the Namcho Dharma empowerment arrangements written by him. In the red side of Gya month, I completed the complete empowerment transmission of all the treasure Dharmas of Dudul Dorje. According to the orders of the two (gurus), I gave all the empowerment transmissions and instructions of the Seven Line Prayer, and the Yumka, etc., and completed it. On the first day of the Earth Ox New Year, I completed the bell and vajra practice empowerment, and the common long life empowerment. Again, I gave the blessings of the eighty-four great accomplished ones, the Jonang tradition, and the guru practice empowerment transmission of Marpa, Milarepa, and Gampopa. And the concise instructions on transference of consciousness, the six dharmas, and Mahamudra. I offered the White Tara subsequent permission to Tarze Khen Rinpoche. At the Dharma assembly, I gave the subsequent permission of the secret practice of Hayagriva. I received long life prayers and generous offerings from them. Again, I went to Palpung Monastery. I met with Gyalwang Rinpoche. For the steward Yangsi, I made detailed inquiries and decisions regarding affairs. The sixth new retreat house was built.
Chinese
开始对信徒们依次进行灌顶、传承和引导。对于一些事务，也同样为那些带着十八种供品，源源不断前来求法的人们进行满足。抄写了《宝藏总集》的仪轨等。为喇嘛扎西曲培传授了《宝性论》和甚深内义的修学引导。纳巴·达瓦前往拉萨，开始为夏仲仁波切的灵塔和新造的转世像、慈氏像装藏。提前广做了护法轮、宝瓶等物和装藏的修法。按照仪轨，依次献上装藏品，并如法安立了无垢二品的命根。四月初三，完成内部装藏和开光后，前往修行地。白玉寺的执事和喇嘛代表等前往理塘寻找并迎请转世灵童。为众多信徒进行了持明心滴的灌顶等，并忙碌地准备了盛大法会的用品等。嘉旺仁波切在宗寺从钦哲仁波切处听受了《修法总集》的灌顶传承等和各种教法，圆满后返回，迎请至拉萨。在那里，详细安排了厨房执事等职位，僧众超过一百零八人，于二十三日开始（法会）。上师意集大法会、药师佛修法、会供、长寿佛修法、普巴修法等在藏历六月初五圆满完成。向嘉旺仁波切供奉了以自生度母为首的身语意所依的殊胜供品、九枚银元、六百零八份上等茶叶、三百多件物品，以及以恰仲活佛为代表的银元等。为各位执事根据职位大小献上了供品。为僧众的供养等，用去了六百多份上等茶叶。竭尽全力地进行了供养。向嘉旺仁波切献上了香巴噶举的五部续、度母瑜伽母的灌顶传承，以及新宝藏夏那的命橛。请求了亲自撰写的上师修法灌顶、本生传第十品和贡布的招财护佑的口传。从理塘迎请了夏仲仁波切的转世灵童。
English
The initiation, transmission, and guidance were started sequentially for the devotees. For some affairs, those who came with eighteen kinds of offerings, continuously seeking the Dharma, were similarly satisfied. The ritual arrangements of the Treasury Collection were written down, and Lama Tashi Chöpel was taught the Uttaratantra and the profound inner meaning. Nakpa Dawa went to Lhasar and started the enshrining of the relics of Kyabje Rinpoche and the newly made reincarnation image and Maitreya image. The Wheel of Yakshas, various treasure vases, and enshrining practices were extensively performed in advance. The enshrining items were offered in sequence, and the life force of the two stainless ones was installed according to the ritual. After completing the internal enshrining and consecration on the third day of the fourth month, they went to the retreat place. The Palpung treasurer and lama representatives went to Lithang to search for and invite the incarnate lama. For many devotees, the empowerment of the Chetsun Nyingtik and other things were done, and the preparations for the great Dharma assembly were busily made. Gyalwang Rinpoche received the empowerment and transmission of the Compendium of Methods and various teachings from Khyentse Rinpoche at Dzong Monastery, and after completing them, he returned and was invited to Lhasar. There, the positions of kitchen staff and others were arranged in detail, and the Dharma assembly was started on the twenty-third with more than one hundred and eight monks. The Great Assembly of the Lama Gongpa Düpa, the Medicine Buddha practice, the Tsok Offering, the Long Life practice, and the Phurba practice were successfully completed on the fifth day of the waxing moon of the sixth month. To Gyalwang Rinpoche, excellent offerings of body, speech, and mind, led by the Self-Arisen Tara, nine silver coins, six hundred and eight servings of fine tea, more than three hundred items, and silver coins representing Chöwang Tulku were offered. Offerings were made to the officials according to the size of their positions. More than six hundred servings of fine tea were used for the offerings to the monks and others. Offerings were made with all efforts. The five sets of Shangpa Kagyu tantras, the empowerment and transmission of Tara Yogini, and the life stake of the New Treasure Shwana were offered to Gyalwang Rinpoche. The empowerment of the self-composed Lama practice, the oral transmission of the tenth chapter of the Jataka tales, and the protective blessing of Gonpo were requested. The reincarnation of Kyabje Rinpoche was invited from Lithang.