Tibetan
རྫོང་ཤོད་ནས་ཁྲི་གསུམ་བཅས་འབུམ་ཐེར་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། མེ་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པར་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་དབོན་ཆོས་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཆེད་དུ་ཕེབས་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་འབུལ་ཚན་རྒྱས་པར་གནང་། དགོན་ནས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་སྒྲོལ་དཀར་ཉིན་འཚོགས་མཛད་བྱུང་། ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱལ་དབང་སྟོན་འཁོར་ཉུང་བསྡུས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཞབས་བཀོད། གསང་ཐིག་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་འཁོར་མཛད། དེའི་དབང་ཕུལ། བཅུ་གཅིག་ལ་རྒྱལ་རྒྱམ་ལྷ་དགུའི་སྟ་གོན་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྦྲེལ་མ་ཆོས་ཐུན་གཅིག་གིས་དབུ་ཚུགས། རིམ་པར་དབང་རེ་དང་ཆོས་ཐུན་སྦྲེལ་བས་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཆེན་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་དབང་ཆེན་མགོན་ཁང་དུ་རྒྱལ་དབང་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཕུལ། སྒར་པའི་བླ་གྲྭ་ཚང་མར་མགོན་གཏོར་དབང་དང་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་རྣམས་བྱས། ཕྱག་ཆེན་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་དང་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད། དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་ པའི་ལུང་བཅས་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་གྲུབ། སྔགས་མཛོད་སྐབས་སྐུ་ཞབས་ཁམས་སྤྲུལ་དང་། རིམ་པར་མཛོད་དགོན་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལྷོ་ཁོག་གི་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ཇེ་མང་འདུས་པས་ཡང་ཁྲོད་ཁང་པར་མི་ཤོང་སྟབས་ཆོས་མཚམས་བཞག །རྒྱལ་དབང་སྟོན་འཁོར་སོགས་དང་ཆབས་ཅིག་དགོན་དུ་ཕྱིན། དེའི་ཚེས་བདུན་ལ་གསེར་གདུང་གོང་མའི་མདུན་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པ་བཤམས། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཆོག་བཏང་། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་གཙོར་བཞུགས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཕུལ། ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་གསེར་གདུང་ཆེན་མོར་སྟོང་མཆོད་ཆོ་ག་སྔར་མཚུངས་དང་ཐེག་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཕུལ། ཚེས་དགུར་དབྱར་གནས་ལྷ་ཁང་དུ་ཞབས་བཀོད། གདམས་ངག་མཛོད་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། གྲོལ་མཆོག་ཁྲིད་བརྒྱ་ལས་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་ནས་བརྩམས་ཁྲིད་བརྒྱ་དང་གདམས་མཛོད་གཞུང་སྦྲེལ་བའི་བཀའ་གདམས་སྐོར་ཉིན་བཞི་ཙམ་སོང་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན། སྟ་གོན། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་ལ་དངོས་གཞི་བྱིས་འཇུག་དང་མཆོག་དབང་དཀྱུས་མ། བཅུ་དྲུག་ལ་མཆོག་དབང་ཁྱད་པར་ཅན། བཅུ་བདུན་ཉིན་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕུལ། ཕྱག་
Chinese
从绒秀（Rongshue）开始，三千万等数额的善款都圆满完成了。火猪年新年初三，嘉瓦仁波切，杰翁·曲旺（Je Wön Chöwang）化身等师徒特意前来，献上了长寿祈愿和丰厚的供养。寺院也举行了身语意之所依和度母日修法会。初十，嘉瓦（Gyawa）师徒一行人简略地在扬仲（Yangtrö）落座。举行了秘密精要初十荟供，并赐予灌顶。十一日，进行了嘉坚拉久（Gyalkyen Lhagu）九尊神的准备，大手印引导的前行和解脱宝饰论结合的法会开始。依次进行灌顶和法会，完成了噶举派的所有坛城。噶举派大宝藏的灌顶、传承和引导等。玛哈嘎拉面见法的灌顶在护法殿中单独献给嘉瓦。向僧团的所有僧众赐予了玛哈嘎拉朵玛灌顶和五部空行母的随许。大手印正行的引导和那若六法的引导，以及包含坛城所有部分的传承，都在黑月（Nakpa）的上弦月圆满完成。在传授密咒宝藏时，堪苏·康楚（Khamsum）等，以及莫寺（Motsa）杰仲（Jetrung）活佛，达桑（Dasang）活佛等洛科（Lhokok）的活佛们聚集得越来越多，导致扬仲（Yangtrö）的房间容纳不下，因此停止了法会。嘉瓦（Gyawa）师徒等一行人一同前往寺院。那之后的第七天，在金塔（Serdung）前摆设了盛大的千供。举行了八大近侍弟子仪轨。嘉瓦仁波切为主的约一百名师徒献上了中观派的菩提心。第八天，在金塔（Serdung）大塔前，千供仪轨如前，并献上了大乘极其广大的菩提心。第九天，在夏安拉康（Yarney Lhakhang）落座。开始了窍诀宝藏（Damngak Dzö）的传授。从解脱胜道百法中的四种执着开始，传授百法和窍诀宝藏结合的噶当派法，持续了四天左右，之后授予了吉祥时轮金刚的弟子资格。准备。黑月（Nakpa）十五的节日，进行了实际的童子入坛和普通殊胜灌顶。十六日，进行了特别殊胜灌顶。十七日，单独向嘉瓦仁波切献上了金刚阿阇黎主尊和主尊大灌顶。手
English
From Rongshue, the donations of thirty million and other amounts were all successfully completed. On the third day of the New Year of the Fire Pig, Gyawa Rinpoche, Je Wön Chöwang incarnation and other teachers and students came specifically and offered long life prayers and generous offerings. The monastery also held the representations of body, speech, and mind, and the Tara daily practice. On the tenth, Gyawa and his entourage briefly stayed at Yangtrö. The secret essence tenth day Tsokhor was held, and its empowerment was bestowed. On the eleventh, preparations were made for the Gyalkyen Lhagu nine deities, and the preliminary practice of the Mahamudra guidance and the teachings combining the Jewel Ornament of Liberation began with one session. Successively, empowerments and teachings were combined, completing all the mandalas of the Kagyu tradition. The empowerments, transmissions, and guidance of the Great Treasury of Kagyu Mantras, etc. The great empowerment of the Mahakala Face-to-Face was offered to Gyawa alone in the Protector's Hall. The Mahakala Torma empowerment and the subsequent permission of the Five Dakinis were given to all the monks of the monastery. The actual guidance of Mahamudra and the guidance of the Six Dharmas, as well as the transmission including all parts of the mandala, were completed on the waxing moon of the Black Month (Nakpa). During the transmission of the Mantra Treasury, Khensur Khamsum, etc., and successively Motsa Jetrung Rinpoche, Dasang Rinpoche, and other lamas and reincarnations from Lhokok gathered more and more, causing the rooms of Yangtrö to be unable to accommodate them, so the Dharma session was stopped. Gyawa and his entourage went to the monastery together. On the seventh day after that, a grand thousand offerings were arranged in front of the Golden Stupa. The Eight Close Sons ritual was performed. The Madhyamaka Bodhicitta was offered to about a hundred teachers and students led by Gyawa Rinpoche. On the eighth day, the thousand offerings ritual was performed as before at the Great Golden Stupa, and the extremely vast Mahayana Bodhicitta was offered. On the ninth, they stayed at Yarney Lhakhang. The transmission of the Instructions Treasury (Damngak Dzö) began. Starting from the Four Attachments of the Hundred Teachings of Liberation Supreme Path, the Kadampa teachings combining the Hundred Teachings and the Instructions Treasury were taught for about four days, and then the disciples of the auspicious Kalachakra were granted. Preparation. On the fifteenth festival of the Black Month (Nakpa), the actual Child Entry and the ordinary Supreme Empowerment were performed. On the sixteenth, the special Supreme Empowerment was performed. On the seventeenth, the Vajra Acharya Lord and the Great Lord empowerment were offered to Gyawa Rinpoche alone. Hand
Tibetan
མཛོད་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་ནས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་ཞུས་པ་ལྟར་བཅའ་གཞི་ཉིན་ཁ་ཤས་བསྒྲིགས། དགོན་ཐོག་ལྷ་གསར་དུ་ཕེབས། ཉེར་བཞི་ནས་ཕྱི་མཚམས་སོགས་ཀྱི་དབུ་བརྩམས། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་གཞི་དང་སྨན་སྒྲུབ་བཅས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་གཙོར་བཞུགས་བླ་སྤྲུལ་ཁ་ཤས་ལ་མདོ་བྱང་ཆེན་མོའི་དབང་དང་། བརྒྱ་སྐོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་བསྐུར། ཚེས་བདུན་ལ་མཐའ་རྒྱས་བཅས་གྲུབ་ནས་རེ་ཞིག་ཡང་ཁྲོད་དུ་ངལ་གསོར་ཕྱིན། ཚེས་བཅོ་ལྔར་དབྱར་ཁང་དུ་བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམ་སྔ་འཕྲོས་དང་། རིམ་པར་ལམ་འབྲས། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཡུལ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། ཨོ་རྒྱན་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་སོགས་ཁྲོ་ཕུ་དང་བོ་དོང་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁྲིད་ཕྲན་རྣམས་དང་ཁྲིད་བརྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་ནས་སྔ་འགྱུར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་སྡེ་གསུམ། ཀློང་ཆེན་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཕྲན་རྣམས་སོགས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་རྩ་བ་དང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་བྱིན་རླབས། གྲོལ་བྱེད་གདམས་པའི་ཁྲིད། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཅས་པ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཕུལ་གྲུབ་ནས་སྒྲོལ་ དཀར་ཚེ་ཁྲིད་ཀྱིས་མཐའ་དགེ་བྱས་ནས་རང་གནས་སུ་ཕྱིན། འབུར་མོ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ཁྱུགས་ཙམ་བགྲོད་གྲུབ་ནས་རྫོང་ཤོད་དུ་སོང་། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལི་ཐང་ཕྱོགས་ནས་གདན་འདྲེན་ཞུས་ལྟར་སྒར་ཆེན་བཏེགས་པའི་ལམ་ཞོར་འདིར་ཞབས་བཀོད། ལྷ་ཁང་ལ་རབ་གནས། ཕན་ཚུན་གནས་གཟིགས་མཛད། བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་ཞུས་ནས་ཕེབས། རྒྱལ་རོང་སོག་མོ་སྤྲུལ་སྐུ། མཁར་མགོ་སྤྲུལ་སྐུ། ལྷོ་བྲག་ནས་རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང་། སྨར་ཁམས་ཐའི་ཇི། ལི་ཐང་དཔོན་རིགས་ཕོ་མོ། གོ་འཇོའི་བླ་གྲྭ་སོགས་འདུ་འཚོགས་མང་པོ་སྔ་རྗེས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་བྱས། མཛོད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིག་ཆོག་དགོས་རིགས་ཅི་འགྲུབ་བྲིས། ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ལ་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས་སོགས་བྱས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་དམར་ཕྱོགས་སུ་རྫོང་དགོན་དུ་སླེབས། རྗེ་བླ་མ་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་བལྟེམས་པར་སྐུ་ཁྲུས་ཕུལ། རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་སོགས་ཀློང་ཆེན་པའི་གསུང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་གང་བཞུགས། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན
Chinese
从མཛོད་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་处，按照请求举行噶举派大法会的施主的要求，制定了几天章程。前往寺院上方的拉萨尔。从二十四日开始进行外闭关等。大圆满寂静忿怒尊大法会的正行和药修于四月初五完成。为嘉瓦仁波切为主的几位活佛授予了《经庄严论》大灌顶，为百人左右授予了瑜伽常灌顶。初七圆满结束后，暂时前往静处休息。十五日在夏宫，从噶当派十六明点开始，继续之前的未竟事宜，依次是道果、达波噶举、香巴噶举、当巴的息解和施身法、金刚瑜伽、邬金巴的念修、心性休息等，以卡热和布顿派为主的引导和所有引导圆满完成后，早期翻译的心髓诀窍三部，龙钦巴的著作的引导等，为噶举派八大车的教规根本和心要的成熟灌顶和加持，解脱方便的引导，后盾经教等在六月初十献上，完成之后，以白度母长寿引导做了结尾，返回自己的住所。在འབུར་མོ་等地方供养会供轮，简单地转绕后前往宗秀。按照从理塘方向迎请嘉瓦仁波切的要求，升起大营，途中在此驻足。为寺庙举行开光，互相参观住所。供养承侍后离开。嘉绒索莫活佛、卡果活佛、从洛扎来的热巴卡活佛兄弟二人和，色达泰吉、理塘的官宦男女、果洛的僧众等前后聚集的很多人，各自给予了相应的佛法。书写了མཛོད་等的所有规章制度。为护法神像装藏开光等后，十月上弦抵达宗寺。上师身体略有不适，献上沐浴。尽可能多地传授了自解脱三部等龙钦巴著作的引导传承。仁钦林巴的大圆满。
English
From Dzoge Dro Dog, according to the request of the patrons of the Kagyu Great Accomplishment Ceremony, a few days of regulations were established. Went to Lhasar above the monastery. From the twenty-fourth, the outer retreat and so on were started. The main practice of the Great Assembly of the Peaceful and Wrathful Ones and the medicine practice were completed on the fifth day of the fourth month. The "Ornament of Sutras" great empowerment was conferred on a few lamas, mainly Gyalwang Rinpoche, and the yoga continuous empowerment was conferred on about a hundred people. After the completion of the seventh, he went to a quiet place to rest for a while. On the fifteenth, in the summer palace, starting from the sixteen bindus of the Kadampa, continuing the previous unfinished matters, in order, the Lamdre, Dagpo Kagyu, Shangpa Kagyu, Dampa's Pacification and Chöd, Vajra Yoga, Orgyenpa's recitation and practice, Mind Resting, etc., mainly the instructions of the Khrophu and Bodong traditions, and after all the instructions were completed, the three sections of the Early Translation Heart Essence Instructions, the instructions of Longchenpa's writings, etc., the ripening empowerments and blessings of the root and essence of the teachings of the eight great chariots of the Kagyu lineage, the instructions of the liberation method, the supporting scriptures, etc., were offered on the tenth day of the sixth month, and after completion, the White Tara Long Life Instructions were used to complete the conclusion, and he returned to his own residence. After offering the tsokhor in places such as Burmo and circumambulating briefly, he went to Dzongshö. According to the request to invite Gyalwang Rinpoche from the Lithang direction, the great camp was raised, and he stopped here on the way. Consecrated the temple, and visited each other's residences. After offering hospitality, he left. Gyalrong Sogmo Tulku, Khargo Tulku, the two brothers of Rebaka Tulku from Lhodrak, Serta Taiji, the officials of Lithang, men and women, the monks of Golog, and many others who gathered before and after, each gave the appropriate Dharma. Wrote all the regulations of Dzoge, etc., as needed. After enshrining and consecrating the Dharma protector statues, etc., he arrived at Dzong Monastery in the bright side of the tenth month. The master's body was slightly unwell, and a bath was offered. As much as possible, the guiding lineage of Longchenpa's writings such as the Three Sections of Self-Liberation was transmitted. The Great Perfection of Rinchen Lingpa.