Tibetan
ས་དབུ་ཐོན་གྱིས་བྱོན། ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་བརྙན་སོགས་གནང་འབྱོར་བྱུང་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར། ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་། གྲོལ་སྐབས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ། མཁན་བླ་མ་སོགས་ནས་སུན་ཟློག་དང་ཞབས་བརྟན་ཀྱང་མཛད། དེ་དག་གྲུབ་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་། རྡོར་གླིང་མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་དབང་ཆ་ཚང་། རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲིད་ལུང་། ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྡོར་གླིང་ཆོས་སྐོར་འདི་ནམ་གསུང་བའི་སྐབས་མདུན་མཁར་རྡོར་གླིང་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་པའི་ཉམས་དང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག་གསུངས། འདི་པའི་འདུས་པ་སྐོར་བཞིའི་ནང་ཚན་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་བརྡ་ཡིག་ཕྱག་ཏུ་སོན་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བཞེད་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གཡེང་བས་བར་དུ་བཅད། ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ཁྲིད། རྩ་བ་དང་རྡོར་སྨིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང་བསྩལ། འདི་སྐབས་རི་བོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་བྱོན་པར་བཀའ་དགོངས་ ཕུར་གསུམ། ཐུབ་དབང་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་དོན་དབང་། ཚེ་དབང་བཅས་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས་གྲུབ་ནས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། ཁྲ་འགུ་བློ་གྲོས་ཉི་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཤས། ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་དང་ཛཾ་ཐང་པ་ཁ་ཤས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། ནོར་བུ་བསྟན་འཛིན་དང་ཉག་རོང་གཏེར་སྟོན་བསོད་རྒྱལ་བྱོན་པ་ལ་ཞིག་གླིང་ནམ་རྒྱལ་དང་། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས། གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བྱས། ནང་ཆེན་ནས་གྲུབ་དབང་ཚོགས་གཉིས་དང་སྐྱོ་བྲག་དུང་སྤྲུལ་གསལ་བྱེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་བྱོན་པར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་བྱས། ཚོགས་གཉིས་མདུན་ནས་ཐབས་ལམ་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་དང་རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཞུས། དུང་སྤྲུལ་ལས་འབའ་རོམ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ནོས། སྒྲུབ་ཕུག་ཕན་ཚུན་དུ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས་སྔར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གནང་བཞིན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདུས་པ་བཟང་ལ་མང་བར་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ནས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་ལྔར་གར་དབང་ལས་གླིང་ཡང་གཏེར་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་གནང་། རྙིང་རྒྱུད་ལུང་གྲུབ་ནས་རིམ་པར་ཉང་ གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་པོད་དགུ། ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྡེ་སྤར་ལྟར་གྱི་ལུང་ཚང་བ་བཀླགས། ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་དེ་དག་གྲུབ་ནས་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་ཚུགས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབུམ་པོད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀླག་ལུང་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་སོགས་ལ་བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་གིས་མཚོན་བཞེད་སྐོང་སོ་སོར་བགྱིས། གསུམ་པའི་ཚེས་ལྔར་ཡང་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངལ་བ་དང་ཁྲག་རླུང་ཡང་འཕར་ལྡང་བྱས། གཏེར་སྲས། མཁར་མགོ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། དགོན་གྱི་དུས་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་བྱས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་སྔ་ལོ་ནས་ནད་ཕོག་པ་སྨན་རིམ་གང་དྲགས་བྱས་འདུག་ཀྱང་ཕན་སྐྱེད་མ་བྱུང་བར་ཞི་ཁྲོའི་གནས་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཉིན་གཉིས་གྲུབ་ནས་མ་འཚོ་སོང་བར། སྒྲུབ་ཁང་རྡོར་སློབ་བླ་མ་དོན་གྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་བླ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་འཕོ་འདེབས་དང་བསྙེན་སོང་མང་པོས་གསར་རྙིང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཚུགས་པར་ངོས་ཀྱང་སྐབས་རེར་ཕྱིན། ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས། རྗེ་བླ་མ་གཙོས་འདྲེན་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་དང་བྱང་ཞུས། བོད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ། ཆོས་སྡེ་ རྣམས་ལ་ཡོན་རྒྱབ། སྦྱིན་སྲེག་ཁག་བཞིས་ཕུང་པོ་སྲེག་སྦྱོང་སོགས་དགེ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ། འདི་སྐབས་ནས་འདས་མ་དེའི་མིང་པོ་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་སྡོད་ཁུར་ལན་བྱས། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་རྟེན་བཞེངས་སོགས་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། བྱ་བ་ཆེ་ཕྲ་གང་ལའང་གཅིག་ཁག་གཉིས་འཇོག་མེད་པའི་ཤ་ཐུབ་རུས་ཆོད་དང་ཁྱད་པར་ངེད་རང་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་བརྐོས། ལྷ་ཁང་བཟོ་ལས་སོགས་བྱ་དཀའ་བ་གང་སྨྲས་ཐམས་ཅད་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཉམས་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཐོན་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས། འདི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་མས་ཤེལ་དང་གཡུ་བསྲེས་པ་སྙིམ་པ་གང་། གཡོག་མོས་གཡུ་སྙིམ་པ་གང་བྱིན་བྱུང་བའང་རྨིས། དགོངས་གཏེར་རྣམ་རྒྱལ་མའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། མཐར་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པར་བགྱིས། འདིའི་ཚུགས་གྲོལ་གཉིས་ཀར་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་རང་བབས་ཀྱིས་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག །སྨོན་ལམ་དགེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཀྱང་རྒྱས་པར་གྲུབ་འདུག །ཀཿཐོག་ནས་མདོ་སྙན་དང་རྨོག་སྤྲུལ་རྣམས་རིམ་པར་གཤེགས་འདུག་པ་ལ་འབོད་ནན་སླེབས་ཀྱང་འགྲོ་ ཁོམས་མ་བྱུང་བས་དགོངས་རྫོགས་ཡར་བསྐུར་བ་ལ་མཆོད་འབུལ་ཆོ་ག་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་བགྱིས། ཟླ་བ་དྲུག་པར་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར། བཀའ་མའི་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་དང་། རྡོར་གླིང་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་དང་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཆ་ཚང་། ཡང་གཏེར་གཙོར་བྱས་གཏེར་མཛོད་ལ་གསར་བཞག་རིགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་བགྱིས། གཏེར་སྟོན་བསོད་རྒྱལ་དང་ལྷག་བསམ་སོགས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། སྡེ་གཞུང་མའི་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་ཟབ་མོ་ནང་དོན་བཤད་ཁྲིད། ཛཾ་ཐང་བླ་གྲྭ་ཁ་ཤས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་སོགས་འདུ་འཚོགས་མང་པོའི་རེ་སྐོང་དང་། འདུས་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བདུན་གཉིས་ལྷག་ཙམ་རྒྱས་པར་གྲུབ། སྐུ་ཞབས་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔལ་ཡུལ་ཡང་སྤྲུལ་སོགས་བྱོན་པར་སོ་སོའི་བཞེད་སྐོང་ཞུས། འདི་ལ་ཐུགས་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་མའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས་པའང་གསེར་སོགས་ལམ་འགྲོ་དང་རྟེན་བཞེངས་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ་སོང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པར་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བས་ད་ཞག་གཟིགས་སྣང་ཞིག་ཏུ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་གྲགས་པ་དེ་དང་ས་ར་ ཧ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་མཇལ་ནས་ཐབས་ལམ་བཞི་ཚན་བཞི་བཅུ་པའི་སྐོར་གསན་པ་དང་། སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱ་བོད་མཚམས་ལྟ་བུར་ཕེབས། དེའི་ཡང་སྲིད་བྱོན་རྒྱུའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་ཚུལ་སོགས་གསུང་འཕྲོས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྩལ། རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གནང་སྐབས་ཐོ་རངས་ཞིག་གི་གཟིགས་སྣང་དུ། གླིང་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཚུལ་ཁྲིམས་དབང་མོ་དེས་བཟང་གོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསར་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྟེང་དར་ཆེན་དམར་སྨུག་གི་གཟན་སོགས་ཆས་བཟང་གྱོན། བུམ་པའི་ནང་སྔར་གཟིགས་མ་མྱོང་བའི་མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁུར་ནས། འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྩ་བ་བཙུགས་པ་འཁྲུལ་མེད་དེ་ཡིན་ཀྱང་བར་
Chinese
萨乌顿前来拜访。 接受了长寿三尊佛像等礼物，成为非常吉祥的缘起。 法会兴盛，结束时圆满完成了与获得成就相关的广大火供。 堪布喇嘛等进行了驱逐和祈寿仪式。 完成这些后，前往宗寺（Zonggon）。 拜见了全知喇嘛仁波切。 接受了娘仁波切的大悲度生灌顶、传承。 圆满接受了多吉林玛续空明日光灌顶。 接受了全部续部的圆满教导传承。 给予了吽字心滴的灌顶、传承和教导。 据说，讲授多吉林法类时，生起了面前的城堡多吉林真实显现的体验，并且显现与心识融为一体。 获得了此处的四众之一空行母集会的符文，虽然打算确定下来，但后来因为分心而中断。 圆满接受了第五世仁波切的广大清净显现灌顶。 给予了精华提取教导。 还赐予了根本和金刚成熟二者的仪轨传承。 此时，遵照旨意前往瑞波切（Riwoche）的座前。 普巴金刚三尊。 释迦牟尼佛八大近侍弟子的禅修传承。 三根本意集义灌顶。 长寿灌顶等，圆满完成了心愿，然后前往宗学（Zongshod）。 向查果洛哲尼玛的转世活佛师徒赐予了噶举密藏中的一些续部。 向根桑索南和绛唐巴等一些人赐予了度母瑜伽母的灌顶、传承和教导。 向诺布丹增和雅砻掘藏师索嘉的来访者赐予了息林南嘉和七句祈请法，以及马头明王吽字成就法的灌顶和传承。 来自囊谦的成就自在众生怙主和觉扎东珠活佛光明导师等前来，各自满足了他们的愿望。 从众生怙主面前圆满请求了道次第耳传和宝生佛心咒总集五次第的教导。 从东珠活佛处接受了帕竹噶举派的胜乐金刚灌顶。 在修行洞穴互相供养会供等完成后，按照之前上师仁波切的指示，十月底前往宗寺（Zonggon）。 以上师喇嘛为主，僧众良好且众多，从二十五日开始
English
Sa Uton came to visit. Received longevity deity triad statues and other gifts, which became a very auspicious coincidence. The assembly flourished, and at the end, the extensive fire offering associated with obtaining accomplishments was completed in detail. Khenpo Lamas and others also performed exorcism and longevity rituals. After completing these, went to Zong Monastery. Met with Omniscient Lama Rinpoche. Received the Great Compassion for Taming Beings empowerment and transmission of Nyang Rinpoche. Fully received the Dorje Ling Ma Gyud Longsal Nima empowerment. Received the complete transmission of all tantras. Gave the Hum-kor Nyingtig empowerment, transmission, and instructions. It is said that when this Dorje Ling Dharma cycle was taught, the experience of the castle Dorje Ling actually appearing in front of him arose, and appearance and mind became one taste. Received the symbolic script of the Dakini Kadü, one of the four assemblies here, and although he intended to establish it, he was later distracted and interrupted it. Fully received the complete pure vision empowerment of the Fifth Rinpoche. Gave the essence extraction instructions. Also bestowed the transmission of the root and Vajra ripening rituals. At this time, he was instructed to go to the feet of Riwoche. Three Phurba. Meditation transmission of the Eight Close Sons of Shakyamuni Buddha. Root Three Gongdü Meaning Empowerment. Longevity empowerment, etc., fulfilled his wishes and went to Zongshod. To the incarnate lama and disciples of Traggu Lodrö Nyima, he bestowed some tantras from the Kagyu Ngagdzö. To Kunzang Sonam and some of the Jamthangpas, he bestowed the empowerment, transmission, and instructions of Tara Yogini. To Norbu Tenzin and Nyagrong Tertön Sogyal, he bestowed Zhigling Namgyal, the Seven-Verse Prayer, and the empowerment and transmission of the Trolo Hung Sadhana. From Nangchen, Drubwang Tsoknyi and Kyodrak Dungtrul Saljé Ponlop came, and each fulfilled their wishes. From Tsoknyi's presence, he fully requested the complete five-stage instructions of the Oral Transmission of the Path and the Ratna Heart Sadhana Yangdü. From Dungtrul, he received the Hevajra empowerment of the Barom tradition. After offering tsok offerings to each other in the meditation caves, etc., as previously instructed by Je Rinpoche, he went to Zong Monastery at the end of October. With Je Lama as the main one, the Sangha was good and numerous, starting from the twenty-fifth
Chinese
开始。在年头的二十五日，给予噶旺勒岭扬特（噶丹谢珠林寺）的扬特宝藏白猪佛母的灌顶、传承和引导。从宁玛派传承隆珠开始，依次念诵娘藏（娘拉·尼玛沃色）的噶举八大法行总集九函，龙钦七宝藏，休息三篇等所有如寺院版本一样的传承。木女鸡年新年伊始完成了那些，开始了觉囊派杰尊仁波切多罗那他的全集传承。二月八日，圆满献上了全集十八函的念诵传承。对伏藏之子策旺扎巴等分别给予了德岭空行心髓的灌顶传承等满足了各自的需求。三月五日也到了岩洞，但是非常疲劳，血脉也跳动。为伏藏之子，卡果蒋扬扎巴，寺院的时轮金刚师们做了时轮金刚大灌顶。持明卓玛从前年开始生病，做了各种治疗，但是没有效果，寂怒百尊的处所灌顶两天完成之后没有活下来。修行房的金刚上师喇嘛顿珠等十位修行上师左右做了迁识和念诵很多经文，新旧派的净障仪轨都举行了，我也偶尔去了。为噶举父子，杰喇嘛为主的引导上师们做了回向和祈愿。为西藏的各个法轮中心做了供养。为各个寺院 做了供养。通过四种火供焚烧尸体等善行都圆满完成。从这个时候开始，去世者的哥哥次仁顿珠承担了居住地的责任。对供奉三宝和建造佛像等非常慷慨。对于任何大小事情，都不推卸责任，非常坚决，特别是我们自己写字雕刻。寺庙建造等困难的事情，所有说的都尽力去做等，利益非常大。特意为到来的托巴杰尊玛做了喇嘛仰提如意宝的灌顶传承引导三种。这个时候，杰尊玛梦见了给予了混合着水晶和玉石的一捧，佣人给予了一捧玉石。念诵了一个意藏尊胜佛母的念诵。最终做了盛大的尊胜佛母千供。这个的开始和结束两个都非常吉祥。
English
It began. On the twenty-fifth of the first month, the empowerment, transmission, and guidance of the Yangter Treasure White Sow Vajravarahi of Garwang Legling Yangter (Ganden Shedrubling Monastery) were given. Starting from the Nyingma lineage Lungdrub, the complete transmissions of Nyangter (Nyangrel Nyima Özer)'s Kagye Deshek, nine volumes, Longchen Dzö Dun, Resting Trilogy, etc., were recited in sequence, according to the monastery's version. Those were completed at the beginning of the Wood Female Bird year, and the transmission of the complete works of Jonang Jetsun Rinpoche Tāranātha was started. On the eighth day of the second month, the recitation transmission of the eighteen volumes of the complete works was offered and completed perfectly. The empowerment and transmission of the Dechen Lingpa Khandro Nyingtik were given to Terton Tsewang Drakpa and others, fulfilling their respective requests. On the fifth day of the third month, I also arrived at the hermitage, but I was very tired, and my blood pressure was also rising. The Kalachakra Great Empowerment was performed for Terton, Khar Go Jamyang Drakpa, and the Kalachakra practitioners of the monastery. Rigdzin Drönma had been ill since the previous year, and various treatments had been tried, but without benefit. After the completion of the Peaceful and Wrathful Deities' Abode Empowerment for two days, she passed away. The Vajra Master Lama Döndrub of the retreat house and about ten other retreat lamas performed the transference of consciousness and recited many scriptures, and the purification rituals of the old and new schools were held. I also went there occasionally. Dedication and prayers were made to the Kagyü father and sons, and the guiding lamas, headed by Je Lama. Offerings were made to all the Dharma centers in Tibet. Donations were made to the monasteries. The burning of the corpse through four kinds of fire pujas and other virtuous deeds were completed perfectly. From this time on, the brother of the deceased, Tsering Döndrub, took over the responsibility of residing in the estate. He was very generous in offering to the Three Jewels and building statues. For any matter, big or small, he did not shirk responsibility and was very resolute. In particular, we ourselves wrote and carved letters. All the difficult tasks, such as temple construction, were done to the best of our ability, and the benefits were very great. The Lama Yangtik Yizhin Norbu empowerment, transmission, and guidance were extensively performed for Töpa Jetsünma, who came specifically for that purpose. At this time, Jetsünma dreamed of giving a handful mixed with crystal and turquoise, and the servant gave a handful of turquoise. A recitation of a mind treasure, the Namgyalma, was performed. Finally, a grand Namgyal Tongchö (thousand offerings to the goddess Vijaya) was performed. Both the beginning and the end of this were very auspicious.