Tibetan
པད་རྒྱལ་དང་བློ་མཆོག་རབ་རིབ་ཙམ། གཡོན་དུ་གྲོ་ལོད་དང་སེང་སྒྲོག །ལྷག་པར་ཤཱཀ་སེང་དང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གཟི་མདངས་ཆེས་གསལ་བ། ཉི་ཟེར་གྱི་མདུན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གཟིགས། ཕྱག་གཡོན་བཻ་རོའི་དབུར་བཞག །བཀའ་ལུང་མང་དུ་སྩོལ་འདུག་པ་ཡུན་ཅིག་མཇལ་བ་རྨིས། དེ་གའི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་སླར་རོང་རྒྱབ་ཏུ་འོང་། ཚོགས་སྐོང་གསོལ་ཁ་སོགས་བགྱིས་ནས་དཀར་ཡག་ཅེས་པ་པདྨ་ལྷ་རྩེར་ཕྱིན། གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་དུ། བྲག་རི་པདྨའི་ཞྭ་འདྲ་དཀར་ལུང་ཞེས༔ ཞྭ་རྩེ་འདྲ་བར་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྲག་དཀར་ཤོག་གསུམ་པ་ཞིག་བཞུགས་པའི་དབུས་མར་སུའང་བགྲོད་དཀའ་བས་སྒྲུབ་ཕུག་ཡོད་འདུག་པའི་ཐོས་མཐོང་གཏན་ནས་མེད་འདུག་ཀྱང་ཤིང་དང་ཐག་སྐས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བཙལ་བཅོལ་བ། རྐེད་པར་བྲག་ལྟེམས་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ཁུད་དུ་སྒྲུབ་ཕུག་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྦུག་ཏུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི་སྐུ་རང་བྱོན་མི་ཚད་ཙམ་བཞུགས་པ་རྙེད། གཡས་ཕྱོགས་བཤེས་གཉེན་ཕུག་ དང་། གཡོན་ཕྱོགས་འཆི་མེད་ཚེའི་ཕུག་པ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བན་བོན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་བཀའ་རྟགས་མཐོང་ཚད་ངོ་སྤྲད། སྐུ་དང་དམ་རྫས་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་བུའང་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་འོང་སྐབས་འཐོར་རླུང་དྲག་པོར་ལྡངས་པས་བགྲོད་དཀའ་བ་ཙམ་བྱུང་། གླིང་ནས་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་རད་གླིང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་བཞེད་སྐོང་རིགས་གྲུབ་ནས་སྙན་ལ་བརྒལ། མཁར་མདོ་རོང་ཁ་ནང་ཕྱིན། ལུང་པའི་ཕུ་གནས་ཆེན་ཤེལ་བྲག་འོད་རྫོང་དུ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བགྱིས། འདི་ནུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་མཇལ་བ་དང་། བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལ་སྤྱོད་པའང་རྨིས། བདུད་འདུལ་ཚེའི་ཕུག་པར་བགྲོད་ནས་མཁར་མདོ་དགོན་དུ་ཕྱིར་ཉིན་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་གྱིས་གང་བར་བྱུང་འདུག །དེར་དགོན་ཡུལ་རེ་བསྐང་ཅི་རིགས་བྱས། ས་ཡོས་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་གཏེར་སྟོན་བཀའ་བཞིན་མཛོད་གདོང་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་རབ་གནས། གནས་ཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་བརྟན་ལུང་བབ་ཁ་ཤས་བསྒྲུབས། གཙང་རོང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་རྫོང་དུ་ཕྱིན། འདི་ཉིན་ཀྱང་འཇའ་འོད་དང་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་འདུ་བ་སོགས་ལྟས་མཚར། བི་མ་མི་ ཏྲའི་འཆི་མེད་ཀེའུ་ཚང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཚོགས་མཆོད། སྤྱི་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་བསང་བརྔན་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དེ་དོན་གྲུབ་ནས་སླར་ལྡོག །སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་འོང་ད
Chinese
贝嘉和布乔稍微模糊，左边是卓洛和森卓，特别是释迦森格和太阳光芒非常明亮。看到太阳光芒的前面坐着毗卢遮那。左手放在毗卢的头上，赐予了很多教诲，梦到拜见了很久。那里的事情完成后，又回到绒嘉。做了召集会众、供养等，去了名叫嘎雅的莲花拉孜。在二十五圣地的经文中说：‘岩石山像莲花帽子的嘎隆，像帽子尖顶一样的地方有邬金修行洞。’如所说，在一块白色三层岩石的中间，谁也难以进入，虽然根本没有听说过有修行洞，但依靠木头和绳梯等寻找。在腰部像岩石裂缝一样的地方，有一个又大又宽敞的修行洞，在洞里发现了莲花生大师的自生像，大小和真人差不多。右边是善知识洞，左边是不死长寿洞。 ಗುರು 仁波切等苯教成就者们的脚印、教言标志，凡是看到的都进行了辨认。得到了身像和誓言物等少许成就，返回时刮起了强烈的旋风，难以行走。按照所说必须从岭过来，去了之后完成了热岭金刚橛大法会等心愿，然后越过雪山。去了卡多绒卡囊，在山谷上方的圣地谢扎沃荣做了会供等。这天晚上梦到拜见了四臂观世音降伏众生像，还在胜乐金刚宫殿里梦到勇士空行母们聚集在一起享用。去了降伏魔鬼长寿洞，返回卡多寺，第二天天空布满了彩虹。在那里尽力满足了寺庙和当地的愿望。土兔年新年，按照伏藏师的指示，去了佐东拉康做了开光。做了一些圣地仪轨和转世仁波切的住世祈愿。去了藏绒扎西孜宗。这天也出现了彩虹光芒和秃鹫乌鸦聚集等奇特的景象。在毗玛拉米扎的不死甘露洞里做了金刚橛荟供。结合共同仪轨，进行了煨桑供施和黄金祭。事情完成后返回。从德格前面过来
English
Bejya and Bojo were slightly blurry, on the left were Drolo and Sengdrok, especially Shakya Senge and the sun's rays were very bright. Saw Vairochana sitting in front of the sun's rays. The left hand was placed on Vairo's head. He bestowed many teachings and I dreamed of meeting him for a long time. After the work there was completed, I returned to Ronggyap. After doing gathering of assemblies, offerings, etc., I went to Padma Lhatse, called Kayak. In the sutra of the twenty-five holy places, it says: 'The rocky mountain is like a lotus hat, Garlung, and there is an Orgyen practice cave like the top of a hat.' As it is said, in the middle of a white three-layered rock, it is difficult for anyone to enter, so although there has never been any hearing or seeing of a practice cave, I searched by relying on wood and rope ladders, etc. In the crevice of a rock-like waist, there was a large and spacious practice cave, and inside I found a self-arisen image of Padmasambhava, about the size of a real person. On the right is the Spiritual Friend Cave, and on the left is the Immortal Life Cave. I identified all the footprints and signs of the teachings of Guru Rinpoche and other Bonpo accomplished ones that I saw. I obtained a few accomplishments such as body images and samaya substances, and when I returned, a strong whirlwind rose, making it difficult to walk. As it was said that I had to come from Ling, I went and fulfilled wishes such as the Radling Vajrakila great practice, and then crossed the snowy mountains. I went to Khardo Rongkha Nang, and performed tsokhor etc. at the holy site Shel Drak Odzong at the top of the valley. That night I dreamed of seeing the four-armed Avalokiteśvara subduing beings, and also dreamed of heroes and heroines gathering and enjoying themselves in the palace of Chakrasamvara. After going to the Demon Subduing Life Cave, I returned to Khardo Monastery, and the next day the sky was filled with rainbows. There, I fulfilled the wishes of the monastery and the local area as much as possible. On the New Year of the Earth Rabbit year, according to the instructions of the treasure revealer, I went to Dzodong Lhakhang and consecrated it. I performed some holy site rituals and prayers for the long life of the reincarnate Rinpoche. I went to Tsangrong Tashi Tsek Dzong. On this day, there were also strange sights such as rainbow lights and gatherings of vultures and crows. At Vimalamitra's Immortal Keutsang, I performed a Vajrakila tsok offering. In conjunction with the general rituals, I offered sang, burnt offerings, and golden libations. After that was accomplished, I returned. Coming from in front of Derge
Tibetan
གོས་པའི་བཀའ་རྒྱ་འབྱོར་བས་ལམ་ཞོར་དབོན་སྟོད་ལྷ་འབྲང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས་བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་བྱས། དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་སྐུ་བརྙན་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་གཞུག་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས། སྡེ་དགེ་མཆེད་སོགས་དཔོན་སློབ་མང་ཙམ་གྱིས་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་ཚད་ལྡན་བགྱིས། བཞེད་སྐོང་ཅི་ལྟར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཚུར་ལམ་ཕྱྭ་གཡང་སོགས་བརྒྱུད། ཟླ་བ་གཉིས་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས། རྨ་ཉེས་ཀྱིས་ཐུ་ཙམ་བྱས་པར་རིམ་གྲོ་མང་དུ་བསྒྲུབས་སོང་། དབང་ལུང་འདོད་སྐོང་དང་གཏེར་མཛོད་ཆོག་བསྒྲིག་ཁོ་ན་བྱས། དབོན་རྒན་མདུན་སོགས་ནས་འདི་ལོ་དགོན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་ལ་འོང་དགོས་ནན་གསུངས་ལྟར་ཕྱིན། ཞར་བྱུང་ལྷ་གསར་གསར་བཅོས་ལ་རབ་གནས་བསྐྱར། རྫོང་དགོན་ནས་ཉེ་གནས་བགྲེས་པོ་ཚུལ་རྒྱམ་འདས་པའི་དགེ་སྒྲུབ་བྱས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་རྡོར་དྲག་སྤྲུལ་སྐུས་བཀའ་བརྒྱད་སྨན་སྒྲུབ་ལ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་དེར་སོང་ནས་མཐར་ཕྱིན་བསྒྲུབས་ནས་སླར་འཁོར། སྔར་བཞེངས་པའི་རྡོར་ ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༡༩ བར། སེམས་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་སྐུ་བརྙན་ཆེ་ཆུང་མང་པོར་གཟུངས་འབུལ་རབ་གནས་བགྱིས། རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་བོད་ཕྱོགས་གནས་མཇལ་འགྲོ་རྒྱུའི་ལམ་སེལ་དབང་དང་བསང་བརྔན་སོགས་བགྱིས་ནས་ཐེག །བླ་མ་པད་ནོར་ལས་སྨན་བསྡུས་ཨེ་ཝཾ་ལུང་ཞུ་བ་སོགས་བྲེལ་གཡེང་དང་། རྫོང་སར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་འདུས་མང་པོ་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་རེ་སྐོང་ཡུན་རིང་འགོར། རྗེ་བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བལྟེམས་པས་ཞལ་མཇལ་ཙམ་ཞུས་ནས་རྫོང་ཤོད་དུ་འདི་ལོ་སྒྲུབ་ཁང་གསར་བཟོས་ལ་ཕྱིན་ལམ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་བྱས། སང་ཉིན་གནས་ནང་སླེབས་རྒྱུའི་ནུབ་མོར་འཁྱག་ཐོག་ཅིག་ནས་ཆུས་ཁྱེར་ཤོམ་ལ་ཏཱ་རེས་ལག་ནས་འཐེན་ཏེ་བདེ་སར་ཕྱིན་པ་དང་། རྨ་བྱ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཕོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེང་མང་པོས་བསུས། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་གནང་བ་ལྟར་རྙེད་ནས་རྒྱ་བཀྲོལ་བས་གླེགས་བམ་གཉིས་བྱུང་བའི་གཅིག་གི་སྟོད་ཆར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་འདྲ་ལ་ཁད་པ་དང་། གཅིག་ལ་ལོ་རྒྱུས་ལུང་བསྟན་ལེ་ཚན་གནད་ཆེན་འགའ་ཞིག་འདུག་པ་རྨིས། རྫོང་ཤོད་སྒྲུབ་ཁང་གསར་བཟོ་སྡོད་ལོ་ཙམ་ཐོན་འདུག་པའི་ནང་དུ་སླེབས། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ཁ་ཤས་བཏང་། ཡང་གཏེར་དྲི་མེད་རྒྱལ་རྒྱམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དཔོན་སློབ
Chinese
由于收到了命令，顺路去了翁堆拉章寺，满足了僧众的需求。去了大寺，好好地准备了喇嘛诺拉的佛像的装藏品和根本支分的修法用品。德格兄弟等许多师徒如法地进行了喇嘛诺拉的修法和念诵。完成了所有应做的需求后，回来的路上经过了祈福等仪式。二月到达了修行地。因为伤口有些严重，做了许多的治疗仪式。仅仅做了灌顶、传承、满足需求和伏藏仪轨的准备。翁堆老者等人强烈要求今年一定要去寺庙做瓶修法，于是就去了。顺便重新做了新修的拉萨的开光仪式。为宗寺去世的年老侍者楚坚做了善事。五月，多扎祖古说需要去噶举的医药修法，于是去了那里，圆满完成后返回。为之前建造的金刚 第301页到419页。 萨埵黑鲁嘎等许多大小佛像做了装藏和开光。为瑞金卓玛去西藏朝圣做准备，做了开路灌顶和煨桑等仪式后出发。忙于向喇嘛贝诺请教医药汇集诶旺传承等事宜。去了宗萨，为聚集的许多人满足了灌顶、传承、教导等需求，花费了很长时间。因为上师身体不适，仅仅拜见了就去了宗肖，为了今年新建的修行室，满足了沿途施主的需求。第二天要到达修行地的时候，在一个冰面上差点被水冲走，被度母拉着手到了安全的地方。受到了比孔雀还华丽的彩虹的迎接。祖古仁波切明确预言说有几个伏藏，找到后打开，出现了两部经书，其中一部的上半部分几乎和龙钦宁提一样。梦到另一部里有一些重要的历史预言章节。到达了宗肖新建的修行室，在那里住了一年左右。举行了几次三根本总集的会供。 又和师徒一起做了伏藏无垢胜幢的修供
English
Due to receiving the order, I went to Wontoe Lhatrang Monastery along the way and fulfilled the needs of the monks. I went to the great monastery and properly prepared the relics for Lama Norlha's statues and the practice items for the root and branches. Many teachers and students, including the Dege brothers, properly performed Lama Norlha's practice and recitation. After completing all the necessary needs, I passed through blessing ceremonies on the way back. In February, I arrived at the retreat place. Because the wound was a bit serious, I performed many healing rituals. I only did empowerments, transmissions, fulfilling needs, and preparing treasure trove rituals. The elders of Wontoe and others strongly requested that I must go to the monastery this year to do the vase practice, so I went. By the way, I reconsecrated the newly built Lhakhang. I performed virtuous deeds for the deceased elderly attendant Tsultrim Gyaltsen from Dzong Monastery. In May, Dorje Draktrul said that I needed to go to the Kagyu medicine practice, so I went there, completed it, and returned. For the previously built Vajra Pages 301 to 419. I performed consecration and enshrinement for many large and small statues such as Sattva Heruka. I prepared for Rigdzin Dronma to go to Tibet for pilgrimage, performed road-clearing empowerments and incense offerings, and then set off. I was busy with matters such as requesting the condensed medicine Ewam transmission from Lama Pema Norbu. I went to Dzongsar and spent a long time fulfilling the needs of many gathered people with empowerments, transmissions, and teachings. Because the master's health was not good, I only met him briefly and went to Dzongshö to fulfill the needs of the patrons along the way for the newly built retreat room this year. On the night before arriving at the retreat place the next day, I was almost washed away by water on an ice floe, but Tara pulled my hand and took me to a safe place. I was greeted by many rainbows more splendid than peacocks. Tulku Rinpoche clearly prophesied that there were several treasures, and after finding and opening them, two scriptures appeared. The upper part of one of them was almost like Longchen Nyingtik. I dreamed that there were some important historical prophecy chapters in the other one. I arrived at the newly built retreat room in Dzongshö, where I stayed for about a year. I held several Ganachakra feasts of the Three Roots Condensed. Also, the master and disciples together performed the offering practice of the treasure Stainless Victory Banner.