Tibetan
སྐོང་ཡང་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། རྟག་གཏོར་བརྗེ་བའི་གསོལ་ཁ། མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ། མི་མང་འདུས་པའི་ངོ་ལེན་བྱས། ས་སྟག་གསར་ཚེས་ནང་སྔ་རྒྱུན་འདོན་བྱ་དང་། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད། གཏེར་མཛོད་ཞུ་དག་སོགས་དལ་མེད་བྱས། ཟླ་བ་གཉིས་པར་རིག་འཛིན་ནས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་ཚུགས། སྒྲུབ་ཆེན་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྐོང་ཆོག་མཁན། ཕུར་སྒྲུབ། ཚེ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཟུར་འཚོགས་རྒྱས་པ་རེའང་ཡོད། འདི་སྐབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་དང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཅིག་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ལྷ་ མདོ་ནས་བཞེས་པ་ཡིན་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐུམ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དང་། དུང་དཀར་བང་གང་ཙམ་པ་ལག་ཏུ་སྤྲད། རྡོར་དྲིལ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་བསྟན། གེ་སར་སྒྲུབ་ཐབས་མང་ཉུང་འཚམས་པ་ཞིག་ཕབ། དེ་མ་ཐག་གཏོར་མཆོད་བཀོད་པ་ཁྱད་མཚར་ཅན་བཤམས་ནས་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་དེའི་ཆོ་ག་བཏང་བ་དང་། སྨན་སྒྲུབ་སྐབས་ཕྱོགས་མེད་ཉུལ་བའི་བནྡེ་ཞིག་གིས་རྭ་ཅོ་ནང་ནས་སྲོལ་གང་བ་འདྲ་བའི་སྨན་ཞིག་བཏོན་ནས་བྱིན། འདི་སྨད་ཕྱོགས་ལ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོར་བྱེད། ནད་རིགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཡིན་སོགས་ཟེར་བ་རྨིས། ཟླ་བ་གསུམ་པར་སྦྱིན་བདག་རེ་སྐོང་དང་རྫོང་དགོན་དུ་ཆེད་གཏད་ཕྱིན་ཀྱང་རྗེ་བླ་མ་སྐུ་ཁམས་མ་དྭངས། བླ་སྤྲུལ་མང་པོར་ཇོ་ནང་ཁྲིད་བརྒྱ་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་པོ་དང་ཞུ་དག་ལྟ་བ་སོགས་ཀྱིས་གཡེངས། ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་བྲིས། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་སྨིན་གླིང་ནས་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་དང་། དེའི་རྟེན་སྒྲིལ་ཁ་རློག་པས་དེ་ནང་དུས་མཚན་མ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་སྔོན་མོ་ཆེན་མོ་རྐང་གཡོན་གནམ་དུ་བསྐུམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་འདོམ་བར་དུ་བཅུག །འགྲམ་དེར་བུད་མེད་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཞིག་གིས་འཛུམ་ཞིང་བལྟ། གཞན་བུད་མེད་བཞི་ཙམ་འཚོགས་བྱུང་བའི་ ནང་རིག་འཛིན་སྒྲོན་མས་ཕུར་པ་ཟངས་ས་ལེ་སྦྲམ་ལས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་དར་ངུར་སེར་ཅུང་ཟད་རྙིང་པ་བརྡ་ཡིག་མང་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བ་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་ཏེ་བཅངས་པའི་སྐབས། རྗེ་བླ་མའི་མདུན་ནས་ཕྱག་བྲིས་གནང་བ་ལ་བལྟས་པས་དེའི་དོན་འགྲོལ་དང་གཏེར་ཁའི་རྣམ་དབྱེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་མང་དུ་འདུག་པའང་རྨིས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་སླར་ཕྱིན། དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་སོགས་རྒྱུན་གྱི་དགོས་རིགས་བགྱིས། སྡེ་དགེ་ནས་བཀའ་རྒྱ་བྱུང་བས་ལྕང་རར་ཕྱིན། བསྟན་སྲིད་རིམ
Chinese
空雍珠完成之后去了寂静处。做了常断食子更换的祈祷，护法的食子修法，做了众人聚集的迎接仪式。在土虎新年里，做了往常的念诵，给修行者们灌顶引导，审核校对伏藏等等，没有闲暇。二月，由持明者做施主，开始了上师意集大法会和医药修法。这些大法会期间，有空供仪轨者，金刚橛修法，长寿修法等等的分组集会。此时出现了加持的征兆，特别是西吉衮钦喇嘛仁波切说从拉多的迎请来的，一肘长的金刚橛，以及一捧海螺，交到了手上。拿着一个金刚铃展示。写了一个适合多寡的格萨尔修法仪轨。之后立即摆设了奇特的食子供品，几位师徒做了那个仪轨，医药修法时，一个四处游荡的班迪，从牛角里拿出了像装满的药给了我。据说这个在下部地区被认为是药王，能摧毁一切疾病等等。三月，虽然为了满足施主愿望和去宗寺而特意前往，但是法王喇嘛的身体不适。很多活佛转世忙于觉囊百法等等很多想要的法和审核看法等等。也写了七句祈祷文的修法。此时，西吉敏珠林的大译师寄来了一封信，打开那个信件的封套，里面出现了一个被称为不是时候的夜晚的黑色大女人，左腿抬向天空，放入一寻之间。旁边一个赤裸的红色女人，带着珍宝的装饰，笑着看着。其他四位左右的女人聚集的 里面，持明灯母给了一个像用铜萨雷铜做成的金刚橛，一肘长，有点旧的藏红色布料，写了很多符号文字，非常高兴地拿着的时候，看了法王喇嘛面前赐予的手书，梦见了很多那个意义的解释和伏藏分类的奇特之处。五月再次前往。做了时轮金刚大灌顶等等往常的需求。因为德格发出了命令，去了章拉。教政
English
After Kongyong Zhuba finished, he went to a secluded place. He performed the prayer of exchanging constant Torma, the Torma practice of the Protector, and held a welcoming ceremony for the gathered people. In the new Earth Tiger year, he performed the usual recitations and gave empowerments and instructions to the practitioners. He checked and proofread the treasury of hidden treasures, etc., without any leisure. In February, with Rigdzin as the patron, the great practice of Lama Gongdu and the combined medicine practice began. During these great practices, there were separate gatherings of those who could perform the Kong offering ritual, the Vajrakila practice, and the longevity practice. At this time, there were signs of blessings, and in particular, Nubchi Kunchen Lama Rinpoche gave a cubit-long Vajra Kilaya, which he said he had received from Lhado, and a handful of white conch shells. He held up a vajra bell and showed it. He wrote a Gesar practice method that was suitable for both large and small gatherings. Immediately after that, he arranged a wonderful Torma offering, and several teachers and disciples performed that ritual. During the medicine practice, a wandering Bande brought out some medicine from a horn, which seemed to be full. It is said that this is considered the king of medicine in the lower regions and can destroy all diseases, etc. In March, although he went specifically to fulfill the wishes of the patrons and to the Dzong monastery, the body of the Dharma King Lama was not well. Many reincarnate lamas were busy with the Jonang Hundred Teachings and many other desired teachings, as well as checking views, etc. He also wrote the practice method of the Seven-Line Prayer. At this time, a letter was sent by the great translator from Nubchi Mindroling, and when the seal of that letter was opened, a great black woman, who was said to be an untimely night, appeared inside, with her left leg raised to the sky, placed within a fathom. Next to her, a naked red woman with precious ornaments was smiling and looking. Among the other four or so women who had gathered, Rigdzin Dronma gave a cubit-long Vajrakila, which looked like it was made of copper saletrum, with a slightly old maroon cloth and many symbolic letters written on it. When he held it with joy, he looked at the handwritten letter given by the Dharma King Lama and dreamed of many wonderful explanations of its meaning and classifications of hidden treasures. In May, he went again. He performed the Kalachakra Great Empowerment and other usual necessities. Because an order was issued from Derge, he went to Changra. The religious and political
Tibetan
་གྲོར་འགོང་པོ་སྐྱས་འདེགས་དང་བུམ་གཏེར་མང་དུ་བསྒྲུབས། གཉན་ལྡང་དུ་འདུ་བའི་ལྟས་འདུག་པས་གནས་འབྲེལ་ཕྱིན། ཚུར་ལམ་རྩེ་མདོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རབ་གནས་བསྐྱར། ཐང་ལྷའི་རྟེན་འཛུག་བྱས། གནས་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ཟླ་བཟང་ཡང་སྲིད་སོགས་དགེ་རྒྱལ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་དང་དཔོན་སོགས་བྱོན་པར་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་དགོས་བྱ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ། རང་ཡུལ་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པས་འདི་ལོ་ཡར་མ་སླེབས་ཐབས་མེད་ཀྱི་གསུང་བྲིས་སྔ་རྗེས་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་མཇལ། གསུང་འཕྲོས་ཡིད་ལ་གཞག་དགོས་པ་མང་དུ་གནང་། ཁྱད་པར་དག་སྣང་དུ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་ས་ར་ཧ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལས་ཟབ་དབང་དངོས་སུ་གསན་པ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟིགས་སྣང་འགའ་རེའང་བཀའ་བསྩལ། ཁོང་ལ་ཁམས་བོད་གཉིས་སུ་བཀའ་ཆོས་གསན་ཡུལ་བླ་མ་ཉིས་བརྒྱར་ལོངས་པ་ཡོད་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་བཞི་ཡིན། དེ་དག་ཞལ་བཞུགས་ན་རྟོགས་པ་རེ་འབུལ་འདོད་ཀྱང་གཞན་གསུམ་མ་བཞུགས། ད་སྟེ་ཁྱེད་རང་ཁོ་ནར་འདུག་པས་ད་ལན་རྟོགས་པ་ཞིག་ཀྱང་འབུལ་དགོས་གསུངས་ནས་རྫོགས་རིམ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བཀའ་ཕེབས་པས་རང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་རྟོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མེད་མོད། གསར་རྙིང་ཁྲིད་དཔེ་མང་པོ་ལས་གོ་ཚོད་ཀྱིས་དཔག་ན་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་རང་དབང་འབྱོར། སྲོག་རྩོལ་ཕལ་ཆེར་དབུ་མར་དག །ཕྱག་ཆེན་ལྟར་ན་རོ་གཅིག་རྟོགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པའི་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡིན་འདུག་པས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་བི་མ་ལ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་མཆིས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། རང་ནས་ཀྱང་རྟོགས་ཚོད་ཕྲན་བུ་ཞུས་པས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཡིན་གསུངས། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐར་རྩེ་དཔོན་སློབ་ལ་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་མདོར་བསྡུས་བསླབས། དཔལ་ཡུལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་རྒྱལ་རོང་ གཏེར་སྟོན་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་བླ་སྦྲུལ་མང་པོར་འདོད་ཆོས་མང་དུ་བྱས། ཟླ་བ་དགུ་པར་དྲི་མེད་ཡང་གཏེར་རྒྱལ་རྒྱམ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་མདོར་བསྡུས་མཛད། དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། ཟབ་དབང་དེའི་རྒྱུན་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་དགོངས་གཏད་ནན་དུ་གནང་བས་དངོས་མཚུངས་ཀྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བརྟན་ཅིང་རྗེས་གནང་དགྱེས་བཞིན་བསྩལ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེ
Chinese
在...地方做了驱逐邪魔和装藏宝瓶等许多事情。 出现了将要聚集在年当的征兆，所以去了圣地朝拜。 回来的路上，重新为泽多的佛塔做了开光。 建立了唐拉神的依怙。 在各圣地做了会供，实现了施主们的愿望后，又去了闭关处。 月贤活佛等格西嘉方向的活佛和官员等前来，对他们做了噶举派坛城的灌顶和传承等，几乎完成了所有需要的事情。 从自己的家乡，取藏师才旺扎巴送来了今年无论如何也要前来的书信，因此去了宗寺。 拜见了上师仁波切。 给予了许多需要记在心上的教诲。 尤其是在清净显现中，从无分别于印札菩提和萨ra哈中真实听闻甚深灌顶等，也赐予了一些非共同的景象。 他在康藏两地有两百位听闻佛法的上师，其中根本上师有四位。 如果他们还健在，本想各自供养一份证悟，但其他三位已经不在世了。 现在只有你一个人在了，所以这次也必须供养一份证悟，这样说着，赐予了关于圆满次第有相和无相之显现方式的简要教诲，虽然自己并没有那样的体验和证悟，但从新旧传承的许多教言中，根据理解来推测，已经获得了对脉、明点、风的自在。 呼吸几乎都进入了中脉。 如果按照大手印来说，就是证悟了一味。 大圆满是自显无别的意之力量圆满，因此生起了除了邬金大士和比玛拉之外别无其他的定解。 自己也稍微汇报了一下证悟的程度，上师说这是脱噶的觉性已经达到了标准。 期间，向塔孜的堪布和教师教授了简略的声明月称派。 为白玉活佛和嘉绒的 取藏师等许多活佛做了大圆满立断的灌顶和传承等，做了许多随心所欲的佛事。 九月，做了简略的持明益西多吉的伏藏法王嘉坚的大法会。 赐予了灌顶、传承、窍诀三者圆满。 祈请赐予甚深灌顶的传承，所以在那个灌顶的时候，给予了郑重的嘱托，因此如同真实一般，稳固了不可改变的安乐，并且欢喜地赐予了随许，金刚乘...
English
In... place, many things were done such as dispelling demons and consecrating treasure vases. There were signs of gathering at Nyen Dang, so I went to visit the sacred site. On the way back, I reconsecrated the stupa at Tsemdo. I established the support of Thangla God. After the Tsok offering at the sacred sites and the fulfillment of the patrons' wishes, I went back to the retreat. When Zla Zang Yangsi and other lamas, tulkus, and officials from the Ge Gyal side came, I completed most of the necessary things such as empowerments and transmissions of the Karma Kagyu mandala. From my own hometown, Terton Tsewang Drakpa sent letters saying that it was impossible not to come this year, so I went to the Dzong monastery. I met the Lama Rinpoche. He gave many teachings that needed to be kept in mind. Especially in pure vision, I actually heard profound empowerments from being indistinguishable from Indra Bodhi and Saraha, and also bestowed some uncommon visions. He had two hundred lamas in Kham and Tibet from whom he had heard the Dharma, and four of them were his root lamas. If they were still alive, I would have liked to offer each of them a realization, but the other three had passed away. Now that you are the only one left, you must offer a realization this time, he said, and bestowed a brief teaching on the appearance of the complete stage with and without signs. Although I do not have even a fraction of such experience and realization, I estimate from the understanding of many new and old lineage instructions that I have gained freedom over the channels, bindus, and winds. Most of the life force has entered the central channel. According to Mahamudra, I have realized one taste. Dzogchen is the perfection of the power of the mind of self-appearance without discrimination, so I have gained the certainty that there is no other than the Great Orgyen and Vimala. I also reported a little bit about the extent of my realization, and the master said that the rigpa of Trekchö has reached the standard. In the meantime, I taught the abridged grammar of Chandra to the abbot and teachers of Tarste. To Pelyul Tulku and Gyalrong Tertons and many other lamas, I gave the empowerment and transmission of the Cutting Through Awareness, and did many things according to their wishes. In September, I performed the abridged great accomplishment of the treasure king Gyal Gyam of Drimed Yangter. I bestowed the empowerment, transmission, and instruction as a single completion. I requested to bestow the lineage of that profound empowerment, so at the time of that empowerment, he gave a solemn entrustment, so like reality, the unchanging bliss was stabilized and he happily bestowed the subsequent permission, Vajrayana...