Chinese
因为事务繁忙，所以去了绒地的卓玛扎嘎（བྲག་དཀར།白岩）。从百供法会和山顶做了佐洛（ཟོར་ཟློག ），缘起是为了吉祥，出现了彩虹等好兆头。满足了施主们的愿望后回来，为了所有佛塔的开光和善士的供养，以及建立基础等，那里的事情圆满完成后，六月份返回。在寺院的护法殿里，按照为了佛教事业特别需要诛法（དགྲ་ཆོས།）的劝请，也去那里举行了法会。还有闭关修行者等，内外做了灌顶引导等许多事情。七月份按照之前的命令，为了在各大圣地修持七句祈请文，去了宗萨。为伏藏师秋吉林巴的转世灵童和仁波切上师一起做了净身沐浴。在加持灌顶登基祝贺时，体验很好。据说外面也有彩虹和鲜花雨。根本聚集的伏藏修法顺便，积攒七句祈请文的方法，如仁波切上师所教导的那样，在莲花岩洞里做了七天八夜的念诵禅修。这个时候，在某天早上的光明景象中，山谷里的岩石上有瞻巴拉（ཛཾ་ལྷ།）佛像身语意自然显现，因此取名为瞻（ཛཾ།）。特别是清楚地显现了绿色的瞻巴拉。后来意识到，如果这里的普巴们做共同的仪轨招财祈福，会很好。完成百供法会和祈请后，翻过山，在绒麦嘎莫达仓（རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་།）做了七天的念诵修法。梦境既有不好的预兆，也有好的预兆。解脱的早晨，红色的液体流淌出来，蔓延到地上。这里德格（སྡེ་དགེ།）玛玉（མ་ཡུམ།）计划举行噶举八大法行大法会和药师佛修法等，事先就有人来邀请，所以在返回的路上，为一个临终的施主做了净障仪轨。住了一晚的第二天早上，那个女孩给了我一条绿色的哈达和一个度母像。后来在稍微睡着的梦里，像以前一样，有邪魔作祟，用普巴橛的等持来镇压。有两个带着珊瑚头饰的空行母，一大一小，做了许多象征性的预言。去了扎西颇章（བཀྲ་ཤིས་ཕོ་བྲང་།）。德格（སྡེ་དགེ།）的叔父和僧众们也来了。八月初七开始。大法会和药师佛修法都各自做了七天。
English
Due to busy affairs, I went to Drolma Drakkar (White Rock) in Ngad. From the hundred gatherings and the mountaintop, I performed Zordok (reversal ritual), and the auspiciousness of interdependence brought forth rainbows and other good omens. After fulfilling the patrons' wishes, I returned, and the work there, including the consecration of all the stupas, the establishment of lay devotees, and the laying of foundations, was completed successfully, and I returned in June. In the monastery's protector's chamber, as urged by the need for a special subjugation ritual (Dgra chos) for the sake of the Buddhist teachings, I went there to hold a gathering. I also performed empowerments and guidance, both internally and externally, for the hermits and other practitioners. In July, according to the previous command, I went to Dzongsar to practice the Seven-Line Prayer in the great sacred places. I performed purification ablutions together with the reincarnation of Tertön Chokgyur Lingpa and Rinpoche Lama. During the blessing, empowerment, enthronement, and auspicious words, the experience was good. It is said that there were rainbows and flower rain outside as well. As a side note to the treasure practice of Root Gathering, Rinpoche Lama gave instructions that this is how to accumulate the Seven-Line Prayer, and I practiced recitation and meditation in the Padma Crystal Cave for seven days and eight nights. At this time, in a clear vision one morning, the body, speech, and mind of Jambhala (Dzambhala) appeared naturally on a rock in the valley, so it was named Dzam. In particular, the green Jambhala was clearly visible. Later, I realized that it would be good if the Phurba practitioners here performed a common ritual to invoke wealth and prosperity. After completing the hundred gatherings and invocations, I crossed the mountain and performed recitation and practice for seven days at Rong Mekarmo Taktshang. There were both disturbing and auspicious omens in my dreams. On the morning of liberation, red liquid gushed out and spread on the ground. Here, Dega Mayum planned to hold the Great Accomplishment of the Eight Herukas and the Medicine Buddha practice, and people had been invited in advance, so on the way back, I performed a purification ritual for a dying patron. The next morning after staying one night, that girl gave me a green Khata and a Tara statue. Later, in a slightly drowsy dream, as before, there were evil spirits causing harm, and I suppressed them with the samadhi of the Phurba. Two Dakinis with coral headdresses, one large and one small, gave many symbolic prophecies. I went to Tashi Phodrang. The uncle and monks of Dege also came. It started on the seventh day of August. Both the Great Accomplishment and the Medicine Buddha practice were performed for seven days each.
Tibetan
ཛད་སོང་། འདི་སྐབས་རྨིས་ལྟས་གསལ་ཞིང་ལེགས་པ་མང་ཞིང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་སྒྲུབ་པར་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་ཉི་དྲོས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བས་ཉམས་དགའ་བ་དང་ཌཱ་ཀི་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནོར་གཏེར་གནད་ཆེན་ཡོད་ཟེར་བས་སྔགས་པ་ཟིལ་ཅན་གཏེར་སྟོན་ཡིན་སྙམ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བཏོན་ རོགས་མཛོད་བྱས་པས་ཞལ་བཞེས་ཐོབ་པས་དགའ་བ་སྐྱེས། གཏེར་གྱི་གནས་ཚུལ་ཡང་ཡིད་ལ་གསལ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་འགའ་ཞིག་དང་ཤོག་སེར་མང་པོའི་བརྡ་འགྲོལ་མཛད་པ་དང་། གནས་གཏེར་གྱི་བཀོད་པ་མང་དུ་གསལ་བ་སོགས་བྱུང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྐབས་མ་ཡུམ་ནས་པད་ཞྭ་དང་དཀར་ཆས་འཚོགས་པས་ཞབས་བརྟན་གནང་། སྐུ་ངོ་རྣམས་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། གླིང་སྤྲུལ། གཏེར་སྤྲུལ། གདོང་ཀཾ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་དབང་ཆེན་དང་། བར་དབང་ཁྲོམ་དབང་སོགས་མཐའ་རྒྱས་བསྒྲུབས། ཞི་ཁྲོའི་གནས་བརྒྱ་འཚོགས། གནམ་གང་ཉིན་སྟོང་མཆོད་རྒྱས་པ་བཅས་རབས་བདུན་རིང་བསྲེལ་མཆོད་པ་མཛད་སོང་བས་རྨེ་ཤོད་ཕུ་མདའ་ཁེངས་པའི་འཇའ་ཚོན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱུང་། དེ་ནས་བཏེགས། ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་དགུ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་སྒྲུབ་པའི་དབུ་ཚུགས་པའི་ཐོག་མའི་ནུབ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད། རྗེ་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་ཤོག་སེར་ལ་བརྡ་ཡིག་གྲུ་ཆོད་མང་པོ་ཡོད་པའི་གླེགས་བམ་ཞིག་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཚིག་བདུན་འདོན་ཐབས་ནས་བརྩམ་ཚང་བ་བརྡ་སྤྲད་པ་ཞིག་རྨིས། གཞན་རྨི་ལམ་ལྟས་ཡོད་མང་ཡང་མ་བཀོད། འདི་སྐོར་སྤྲིན་འཇའ་དཀར་པོ་མང་དུ་ ཤར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱས་པའི་སྤྲིན་འཇའ་སྐུ་ཤ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའ་ཕྱེད་ཁེབས་པའི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་རྒྱུན་རིང་དུ་བྱུང་སོང་། ལན་གཅིག་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་པས་ས་དགྲའི་སྐྱོན་གྱིས་བང་རིམ་འོག་མའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྐྱོན་ཡོད་སྐད། ཇོ་ནང་ལྟ་གྲུབ་སྔར་ཡོད་ལ་བཅོས་མ་ཕོག་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐྱོན་མི་འབྱུང་། དེ་མཚུངས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མའི་སྲོལ་འབྱེད་དེའི་ལུགས་རང་སོར་བཞག་དགོས་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡི་གེ་མང་པོ་དགེ་བཤེས་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཀློག་ནས་བཤད་པ་སོགས་ཉམས་མཚར་ཡང་བྱུང་། ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་གསོལ་ཁ་རྣམས་གྲུབ་ནས་པདྨ་ཤེལ་རིར་ཕྱིན། སྒྲུབ་པ་ཚུགས། སྔ་དྲོ་ཞིག་གི་ཉམས་སྣང་དུ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་དར་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་པ་ཞིག་གནས་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ཚེ
Chinese
完成了。这段时间做了很多清晰而美好的梦。梦见在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，西藏山南地区的寺庙）青普（མཆིམས་ཕུ，Chimphu）的岩洞里，敏林（སྨིན་གླིང་，Mindrolling Monastery）大掘藏师正在修行，阳光明媚时出现彩虹，令人心情愉快，大小空行母（ཌཱ་ཀི་，Ḍākinī）说东方有重要的财宝，觉得像是具加持力的掘藏师，请求取出（宝藏）。 得到应允后感到高兴。也觉得宝藏的情况在心中很清晰。至尊上师仁波切（རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ）做了一些授记，并解读了很多黄纸上的符号。很多圣地宝藏的景象也变得清晰。在可以接受成就时，母亲准备了莲师法帽和白色服装，进行了长寿祈愿。向各位尊者、佐钦仁波切（རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ，Dzogchen Rinpoche）、林祖古（གླིང་སྤྲུལ，Ling Sprul）、掘藏师祖古（གཏེར་སྤྲུལ，Tertön Sprulku）、东嘎祖古（གདོང་ཀཾ་སྤྲུལ་སྐུ་，Dong Kamtrulku）等进行了灌顶，并圆满地进行了中灌顶、会众灌顶等。举行了寂静忿怒百尊法会。在吉日举行了盛大的千供法会，并为七世供奉舍利，梅秀（རྨེ་ཤོད，Mesho）上下都充满了彩虹，所有人都看见了。之后取出（宝藏）。在月牙形旺普（ཟླ་གམ་དབང་ཕུག）于九月初四开始了修行，最初的晚上梦见邬金仁波切（ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་，Orgyen Rinpoche）本人。至尊上师钦哲（མཁྱེན་བརྩེ，Khyentse）以化身的形象安住，打开了一部有很多隐秘符号的黄纸书，梦见从七句祈请文开始完整地传达了所有内容。其他很多梦境和预兆，没有记录。这段时间出现了很多白色的云彩和彩虹。 特别是从西向东扩展的云彩和彩虹，像肉身一样覆盖了半个天空，这种奇特的景象持续了很长时间。有一次，进入一座大佛塔（མཆོད་རྟེན，Chorten）里，据说因为地敌的损害，下层台阶的西南方有损坏。如果乔囊（ཇོ་ནང་，Jonang）的见解保持原样不加修改，佛塔就不会有损坏。同样，其他宗派也应该保持最初开创者的传统，一位像格西（དགེ་བཤེས，Geshe）一样的人读了很多文字来解释这个道理，也发生了很多奇妙的经历。二十五日，完成了百供会供等，去了莲花水晶山（པདྨ་ཤེལ་རི，Padma Shelri）。开始了修行。一天早晨的体验中，一位身着丝绸和骨饰、手持金刚铃的白色空行母（མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ，Khandro Karmo）改变了位置，右边是
English
It was done. During this time, there were many clear and auspicious dreams. I dreamed of the great Tertön of Mindrolling staying in a cave in Chimphu, Samye, practicing, and when the sun was shining, a rainbow appeared, making me feel happy. Two large and small Ḍākinīs said that there was an important treasure of wealth in the east, and I thought he was a blessed Tertön, so I asked him to extract (the treasure). I was happy to receive his promise. I also felt that the details of the treasure were clear in my mind. The venerable Lama Rinpoche made some prophecies and deciphered many symbols on yellow scrolls. Many visions of the sacred treasure site also became clear. When it was time to receive the Siddhi, my mother prepared a lotus hat and white clothes and performed a long life ceremony. The great empowerment, intermediate empowerment, and assembly empowerment were extensively performed for the dignitaries, Dzogchen Rinpoche, Ling Sprul, Tertön Sprulku, Dong Kamtrulku, and others. A hundred peaceful and wrathful deities were assembled. On the full moon day, a grand thousand offering ceremony was held, and relics were offered for seven generations, so that rainbows filled the upper and lower parts of Mesho, and everyone saw them. Then it was extracted. On the fourth day of the ninth month, the practice began in Zlagam Wangphuk. On the first night, Orgyen Rinpoche himself appeared. The venerable Lama Khyentse stayed in the form of an emanation, opened a book of yellow scrolls with many secret symbols, and dreamed that he had fully communicated everything, starting with the seven-line prayer. There were many other dreams and omens, but they were not recorded. During this time, many white clouds and rainbows appeared. In particular, the clouds and rainbows that expanded from west to east, like flesh, covered half the sky, and this amazing phenomenon lasted for a long time. Once, when I went inside a large Chorten, it was said that there was damage to the southwest of the lower tier due to damage from the earth's enemies. If the Jonang view remains unchanged, the Chorten will not be damaged. Similarly, other schools should also maintain the tradition of the original founder, and a person like a Geshe read many texts to explain this reason, and many wonderful experiences also occurred. On the twenty-fifth, after completing the hundred offering feasts, I went to Padma Shelri. The practice began. In a morning experience, a white Khandro wearing silk and bone ornaments and holding a vajra bell changed her position, with the right side being