Tibetan
གས་མང་ཚན་སོ་སོའི་འདོད་སྐོང་བྱས། དམར་ཕྱོགས་སུ་བསྙེན་སོང་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་དབལ་མདོས་བཏང་། འཚུབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་མགོར་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ། དབོན་རྒན། ཛཾ་ཐང་ཆོས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་དབང་ལུང་གི་དབུ་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་བཟུང་། གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་གྲུབ་ནས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་བྱིན་རླབས་དང་གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་ཚང་མའང་བགྱིས། ཟླ་བ་བཞི་པར་སྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་ནས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་གནས་ནང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་བཙུགས་པར་ཕྱིན། སྒྲུབ་ཆེན་ཕྱི་ནང་དབང་བཅས་ལམ་ལེགས་གྲུབ་ནས་ཚོགས་བརྒྱ་ཁ་ཤས་བཏང་། ལམ་ཞོར་ཕྱྭ་གཡང་དང་སྦྱིན་བདག་ཁ་ཤས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པར་མེ་ལིང་རྡོར་བྲག་དགོན་དུ་ཚེས་བཅུ་གསར་འཛུག་གི་དབུ་བཞུགས་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ནས་འབོད་ནན་ལྟར་ཕྱིན། འཆམ་ཆས་སོགས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་རབ་གནས། སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཞི་མཐའ་རྒྱས་སྦྱིན་སྲེག །ཕྱི་ནང་དབང་སོགས་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་བརྟན་དངོས་འབུལ་ཕུལ་ནས་དབྱར་སྒར་ཐེག་སོང་། སོ་ལུགས་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། ཕྱོགས་འདུས་མང་པོར་སོ་ སོའི་འདོད་དོན་དབང་ལུང་བར་མ་ཆད་པ་བགྱིས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་མར་ངོར་སྡེ་དགེ་ནས་གསུང་བསྐུལ་ལྟར་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་རིམ་མ་མོའི་མདོས་ཆེན་དང་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་བཏང་དགོས་ཆས་ཐམས་ཅད་སྡེ་ཡུལ་ནས་གྲྭ་བསྒྲིག་དགོས་རྩིས་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། ཅིའང་མ་འཛོམ་པས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གང་དགོས་ཚང་མ་བཏང་སོང་། རྨི་ལམ་སོགས་འཚུབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་སྟོབས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བཅའ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་གསུང་བསྐུལ་ཐོག་མར་སླེབས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཉང་གི་བླ་མ་དམར་ཁྲིད་ལྗགས་ལུང་སོགས་ཞུས། རྣམ་རྡོར་ཡང་ཞལ་མཇལ་བྱུང་བར་འཇམ་དབྱངས་རྗེས་གནང་དང་བླ་མར་མངའ་གསོལ་མཛད། འདི་སྐབས་རྗེ་བླ་མའི་དག་པའི་གཟིགས་ངོར། གངས་ཏི་སེ་ཡིན་ཟེར་ཤེལ་དཀར་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ཅན་བང་རིམ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཕེབས། དེར་གཏེར་རྟགས་ཁ་ཡིག་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཕྱག་འཁར་བཅས་ཕེབས་ནས་བཞུགས། བུད་མེད་འགའ་ཤས་དང་མཉམ་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པར། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཞིག་ཤར། དེའི་ཟེར་ལ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཨོ
Chinese
满足了各个团体的愿望。 向红色方向供奉，用十三左右的朵玛进行了镇压，出现了非常大的混乱。二月初开始了金刚萨埵大法会。向尊敬的仁波切、翁根、宗塘法王转世等授予了成就法宝藏灌顶传承的开始，在二十三日举行。三月二十三日完成，进行了八十成就者的加持和天法灌顶的所有安排。四月，由嘎杰卓多作为施主，前往扎西内（吉祥地）建立了噶举大法会和医药大法会。大法会的内外灌顶顺利完成，举行了几百场荟供。在路途中，实现了招财和满足一些施主的愿望，五月应转世的强烈邀请，前往美林多扎寺主持新建的初十法会。对跳神服装等进行了驱魔和开光。供养了大法会的实际内容和火供。内外灌顶等完成后，前往了寂静处。向尊敬的仁波切献上了长寿供养和实物供养，然后前往了夏季驻地。开始了索氏正统的大法会。为来自各方的许多人进行了各自愿望的灌顶传承，没有中断。六月下半月，应德格（四川德格县）的邀请，前往宗寺，为了教政共同的利益，需要举行护法母朵玛大法会和坚母朵玛大法会，所有必需品都计划由德格地方准备和僧侣安排。但由于什么都没有准备好，从转世仁波切那里送去了所有需要的物品。梦境等非常混乱。德格方面首次送来需要建造大威德金刚佛塔的请求。从仁波切那里请求了娘氏上师的红教导口传等。也拜见了南多，蒋扬仁波切给予了随许和上师的加持。此时，在上师的清净显现中，出现了一座据说是冈底斯山（冈仁波齐峰）的白色水晶佛塔形状，登上了八层阶梯。在那里，进入了一个有伏藏标志文字的岩洞，带着法衣、钵和手杖住了下来。与一些妇女一起举行了会供轮。从东方升起了一个太阳。随着太阳的光芒降下彩虹、光芒和鲜花雨，同时出现了嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
The wishes of each group were fulfilled. Offerings were made in the red direction, and about thirteen tormas were used for suppression, causing great chaos. At the beginning of the second month, the Vajrasattva Great Accomplishment Ceremony began. The empowerment and transmission of the accomplishment method treasure were bestowed upon the esteemed Rinpoche, Wongen, Zamtang Dharma King Tulku, etc., starting on the twenty-third. It was completed on the twenty-third of the third month, and all arrangements for the blessings of the eighty accomplished ones and the empowerment of the Heavenly Dharma were made. In April, with Ga Je Drodok as the patron, they went to Tashi Ne (Auspicious Place) to establish the Kagye Great Accomplishment Ceremony and the combined Medicine Great Accomplishment Ceremony. The inner and outer empowerments of the Great Accomplishment Ceremony were successfully completed, and several hundred Tsog offerings were held. Along the way, they fulfilled the wishes of attracting wealth and some patrons, and in May, at the strong invitation of the Tulku, they went to Miling Dorje Drak Monastery to preside over the newly established Tenth Day Ceremony. Exorcism and consecration were performed on the Cham costumes, etc. The actual content of the Great Accomplishment Ceremony and the fire offering were offered in detail. After the inner and outer empowerments, etc., were completed, they went to a secluded place. They offered longevity offerings and material offerings to the esteemed Rinpoche, and then went to the summer residence. The authentic So tradition Great Accomplishment Ceremony began. The empowerment and transmission of each person's wishes were performed continuously for many people from all directions. In the second half of June, at the invitation of Dege (Dege County, Sichuan), they went to the Dzong Monastery. For the common benefit of the teachings and politics, it was necessary to hold the Protector Mother Torma Great Ceremony and the Firm Mother Torma Great Ceremony. All necessities were planned to be prepared by the Dege local area and arranged by the monks. However, since nothing was prepared, all the necessary items were sent from the Tulku Rinpoche. Dreams, etc., were very chaotic. The request to build a Great Vajrabhairava Stupa was first sent from Dege. They requested the Red Teaching Oral Transmission, etc., from the Nyang lineage master from Rinpoche. They also met Namdor, and Jamyang Rinpoche gave the subsequent permission and the blessing of the master. At this time, in the pure vision of the master, a white crystal stupa shape, said to be Mount Kailash, appeared and ascended eight steps. There, they entered a cave with treasure mark letters, and stayed with robes, a bowl, and a staff. A Tsog wheel was held with some women. A sun rose from the east. Along with the sun's rays, a rain of rainbows, light, and flowers fell, and at the same time, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) appeared.
Tibetan
་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་མདུན་དུ་སྟེགས་ཞིག་ལ་བྱམས་བཞུགས་ མཛད། ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའི་དམར་སེར་ཞིག་བསྣམས་ནས། འདི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པའི་དབང་ཡིན་གསུངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་སོགས་སྔགས་རྣམས་གསུངས་མཐར་ཕྱག་ཏུ་གནང་བ་ཞུ་ལ་ཁད་པ་ལྟ་བུའི་སྙི་ཉོར་ཉོར་ཞིག་འདུག་པ་ཞལ་དུ་བཞེས་པས་རོ་མངར་བ་ཞིག་གི་ཁུ་བས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ད་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་ཞིག་གྲུབ་པ་གྱིས་དང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བབས་འོང་གསུངས་པའི་འཕྲོ་ལ་ཉམས་སད་འདུག་པས་ད་བབ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཐེར་གྲུབ་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། རྗེ་ཉིད་ནི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དུས་རྒྱུན་བབས་བཞིན་བཞུགས། ཁོ་བོ་ལ་ནི་དེ་འདྲའི་རེ་བ་ཟད་ཀྱང་ཚིག་བདུན་གྲུབ་པར་བྱེད་དང་མ་འོངས་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར་འདུག་ཞུས་ནས་དེ་འཕྲལ་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེ་གཙོས་གནས་ཁག་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་སོ་སོར་ཡོན་ཕུལ་ནས་གྲུབ་པར་བྱས། འདི་ལོ་རྫོང་སར་དུ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་ཚུགས་དགོས་པར་བཀའ་གནང་བས་སླར་ཕྱིན་ནས་དཔེ་དང་དཀྱིལ་ཙག་དབང་ཆས་རིགས་བསྡུས་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས་སླེབས་ཉེའི་སྐབས་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རི་མོ་དུ་མ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཡུད་ཙམ་ནས་འདྲ་མིན་ མང་དུ་འགྱུར་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་ཕྱེད་ཁེབས་པ་བྱུང་། དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ། ཀཿཐོག་རྨོག་ཚ། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་དང་རྒྱལ་ཚབ། གླིང་རྗེ་དྲུང་། ལྷ་སྤྲུལ་གཉིས། རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་ཨ་དཀོན་སོགས་བྱོན་འདུག་པ་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་ཞུས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཉེར་ལྔར་ལྷ་གསར་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དབུ་གཟུང་། མདོ་བྱང་ཆེན་མོའི་འཇུག་པ་སྔོན་འགྲོས་སྒྲུབ་ཆེན་གྲུབ་ནས་ཕན་ནུས་ཟབ་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་རྗེ་བླ་མས་གསན་མི་དགོས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གོང་སྨྲོས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས། རབ་འབྱམས་པ་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་སོགས་ལ་རིམ་པར་བགྱིས། བླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་གཞུང་པོད་འགའ་ཞིག་གི་ལུང་ཡང་བཀླགས། བར་མཚམས་ཤིག་ཏུ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས་པས་སླར་ཕྱིན། ཡང་ཁྲོད་དུ་རབ་གནས་དང་ཚེ་དབང་ཞུས། གསོལ་སྟོན་དང་འབུལ་བ་ཕུལ། རྟེན་མཇལ་ཞུ་བ་སོགས་མགྱོགས་པར་བགྱིས་ཏེ་རྫོང་སར་དུ་ཕྱིན་ནས་སྔ་འཕྲོས་དབང་ལུང་ཚུགས། དཔའ་བོ་རྫོང་སར་དུ་ཕེབས། ཐུགས་བཞེད་ལྟར་མར་ལུགས་དགྱེས་རྡོ
Chinese
邬金仁波切来后，慈祥地坐于前方的一个高台上。拿着一个像珊瑚一样的红色东西，说：“这是汇集了经、律、论、密四条河流的灌顶。”然后放在三处。（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काया，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身），（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等咒语念完后，好像要递到手上一样，软绵绵的，放入口中，感觉一种甜美的汁液充满了全身。现在完成一亿遍七句祈请文，邬金莲师就会降临。话音未落，体验就消失了，所以说现在完成一亿遍七句祈请文非常重要。上师您是邬金莲师，一直都在降临。我虽然没有那样的期望，但完成七句祈请文，将来也会被摄受。说完之后，立即向包括修行地在内的各处修行者供养，并完成了祈请文。今年被指示要在宗萨寺举行《大宝伏藏》的灌顶，所以再次前往，收集了经书、坛城、灌顶法器等，前往宗萨寺，快到的时候，出现了以前从未见过的五彩虹光，许多线条、点和细点，一会儿就变成各种各样的形状，覆盖了半个天空。拜见并会面了白玉嘉色仁波切、噶陀莫扎、协庆冉江和嘉察、林杰仲、两位拉尊、佐钦堪布阿果等。七月二十五日在拉萨开始了噶举八大法行寂猛总集大法会。以《入中论》为先导，大法会圆满结束后，依次赐予了具有深刻利益的灌顶。八月，将上师不需要听闻的法类的灌顶，依次赐予了上述的活佛、冉江巴·根桑索南等。还念诵了几部《上师密集》等经书的传承。期间，巴沃仁波切前往白玉寺，所以再次前往。在修行地请求了开光和长寿灌顶。迅速地进行了供斋、供养和朝拜圣物等，然后前往宗萨寺，继续举行之前的灌顶。巴沃仁波切前往宗萨寺。按照他的意愿，举行了玛尔巴传承的喜金刚。
English
When Orgyen Rinpoche arrived, he kindly sat on a platform in front. He held a red object like a coral and said, "This is the empowerment that combines the four rivers of sutra, vinaya, abhidharma, and tantra." Then he placed it in three places. He recited mantras such as (Tibetan: ཀཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: काया, Sanskrit Romanization: kāya, Chinese literal meaning: body), (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca, Chinese literal meaning: consecration), (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and at the end, it seemed like he was about to hand it over. It was soft and mushy, and when he put it in his mouth, it felt like a sweet juice filled his whole body. He said, "Now complete a hundred thousand recitations of the Seven-Line Prayer, and Orgyen Padmasambhava will descend." Before he finished speaking, the experience faded, so he said, "Now it is very important to complete a hundred thousand recitations of the Seven-Line Prayer." The master himself, Orgyen Padmasambhava, is always descending. Although I don't have such expectations, if I complete the Seven-Line Prayer, I will be taken care of in the future. After saying that, he immediately made offerings to the practitioners in the retreat centers and other places, and completed the prayer. This year, he was instructed to hold the empowerment of the Terma Dzö in Dzongsar, so he went again, collected the scriptures, mandalas, empowerment instruments, and other items, and went to Dzongsar Monastery. When he was about to arrive, he saw a rainbow of five colors that he had never seen before, with many lines, dots, and tiny dots that quickly changed into various shapes, covering half the sky. He met and had an audience with Palpung Gyaltsab Rinpoche, Kathok Moktsa, Zhechen Rabjam and Gyaltsab, Ling Je Drung, the two Lhatrul, Dzogchen Khenpo Akön, and others who had arrived. On the twenty-fifth day of the seventh month, the Drubchen of the Kagye Deshek Kundü was inaugurated at Lhasar. With the entry of the Madhyamakavatara as a preliminary, the Drubchen was completed, and the profound and beneficial empowerments were bestowed in sequence. In the eighth month, the empowerments of the lineages that the master did not need to hear were bestowed in sequence to the aforementioned lamas, Rabjampa Kunsang Sonam, and others. He also recited the transmissions of several volumes of texts such as Lama Sangdü. In the meantime, Pawo Rinpoche went to Palpung, so he went again. He requested consecration and long life empowerment at Yangkhyod. He quickly made offerings, gave feasts, and paid homage to the sacred objects, and then went to Dzongsar and continued the previous empowerments. Pawo Rinpoche went to Dzongsar. According to his wishes, the Chakrasamvara of the Marpa tradition was performed.