Tibetan
་ཀུན་ཁྱབ་འགྲེལ་པ་པོད་གསུམ་དང་། གཏེར་མཛོད་སྤར་རིམ་པར་བརྐོ་བའི་དབུ་ཚུགས་རྩིས་ཤིང་ཕག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་དུས་མཆོད་རྣམས་ཙམ་ལས་འདོན་བྱ་གཞན་མ་ཁོམས། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིག་ཁོ་ནར་བརྩོན། ཟླ་བ་གཉིས་པར་རིག་འཛིན་ནས་སྦྱིན་བདག་ཞུས་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་འབྲེལ་མ་ཞག་བཅུ་དྲུག་སྐོར་བྱས། འདི་སྐབས་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་ཚེ་མདའ་ཆེ་ལེགས་བསྣམས་པ་ཞིག་མཇལ་བར་རྨིས། ཉི་ཤུ་ནང་དུ་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་པད་ནོར་སོགས་དབྱར་གནས་ཁང་དུ་བྱོན། དབོན་སྤྲུལ་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་སྔ་ལོ་བསྲེག་ཆོག་མ་ཕོད་ལུས་ཡོད་པ་འདི་རེས་ཆོ་ག་ཁག་བཞིས་བསྲེག་བཞུ་ཕུལ་ཉིན་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས། སྔ་ལོ་སྐུ་གཤེགས་སྐབས་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མཐོང་བ་བྱུང་འདུག །ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་དང་མདོ་སྤྲུལ་རིན་གཏེར་གསར་ཐོན་གྱི་དབང་ལུང་གསན་པར་བྱོན་པ་དང་། གཏེར་སྲས་ཚེ་དབང་ལ་གཏེར་གསར་བཀའ་རྒྱ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དིལ་ཆུང་འཇམ་དབྱངས་དགེ་ལེགས་ཁྱིམ་སྤངས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་སྐོང་མང་པོའང་རྒྱུན་དུ་བྱས། གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རྫོང་སར་དུ་བྱོན། འདི་རེས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར་པདྨ་ཤེལ་རིའི་གཏེར་ཁ་མཁའ་འགྲོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་སོགས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཅན་བྱུང་འདུག །རང་གིས་དབང་ཆོས་ཐོབ་ཡིག་ཐོ་ཛར་ཙམ་ལས་རྐང་ཐུབ་མེད་པས་བལྟ་ལོ་བ་ཞིག་ཐོན་རེས་མགོ་རྒྱན་སོགས་བྲི་བཀོད་བྱས། དངོས་གཞི་ལྷག་བསམ་ལ་གོ་རིམ་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་ཞིབ་པར་བྱས་ནས་བྲི་བཅོལ་བས་ཕྱེད་ཀ་ཙམ་ཐོན། འཕེལ་ཚ་བླ་མ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུན་ནས། སྟག་ཤམ་གཏེར་མ་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གཙོས་སྔར་མ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་ཆད་ལུས་མེད་པར་ཞུས། ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་དུ་ལྷ་མདོ་འབུར་མོར་ཕྱིན། བསང་བརྔན་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བྱས། ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། ཡང་ཁྲོད་འདོན་བྱ་འོས་རིགས་བགྱིས་ནས་རྫོང་དགོན་དུ་ཕྱིན། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་ཕབ་འཕྲོས་འགའ་ཞིག་གི་ཡི
Chinese
《昆钦遍行论》三函，以及为掘取《伏藏宝藏》雕刻印版的开端，恰逢木猪年新年之际，除了修行团体的时令法会之外，没有空闲进行其他的念诵。专注于《伏藏宝藏》的仪轨编纂。二月，从持明者处请求施主，与佐钦堪布根秋沃热等一同进行了喇嘛意集大法会和医药修法关联仪轨，为期十六天。此时，梦兆等吉祥。梦见邬金扎霍玛手持箭和弓。二十日内，堪布和喇嘛白玛诺布等前往夏安居处。往昔圆寂的翁珠古的遗体，因去年未能火化而留存，此次以各种仪轨进行焚化，焚化之日，天空晴朗，出现彩虹等瑞相。去年圆寂时，也曾多次出现彩虹，大家都见到了。噶陀格珠和多珠前往聆听仁增新伏藏的灌顶和传承。伏藏之子策旺获得了新伏藏具印者的灌顶和传承。迪庆江央格勒舍弃俗家，出家为僧，一心修行，为了他，也经常进行供养如意宝等许多满愿之事。伏藏师策旺扎巴前往宗萨。此次，根据仁波切的指示，莲花晶岩山的伏藏，由空行母以鹫鸟的形象亲自献出，同伴们都看到了，出现了许多稀有之事。自己因为获得的灌顶法本目录杂乱，没有条理，所以请来一位校对者，书写了头饰等。在正文《殊胜发心》中，详细研究了语法等，委托书写，完成了一半左右。从培察喇嘛贡布多吉处，以《达香伏藏》心髓三根本为主，请求了以前没有获得的全部灌顶和传承，没有遗漏。在天降日，前往拉多布莫。进行了煨桑、会供等，梦兆和缘起吉祥。 又在静处做了适当的念诵，然后前往宗寺。仁波切喇嘛非常高兴。记录了一些关于意藏三根本光明心髓的零星内容。
English
The three volumes of the Kunchen Khyabjor commentary, and the beginning of carving the printing plates for the Terdzö (Treasure Trove), coincided with the New Year of the Wood Pig. Besides the seasonal Dharma assemblies of the practice community, there was no time for other recitations. I focused solely on compiling the rituals of the Terdzö. In the second month, I requested patronage from Rigdzin and, together with Dzogchen Khenpo Konchok Odzer and others, performed the Lama Gongdü Great Accomplishment and the Medicine Sadhana related rituals for sixteen days. During this time, the dreams and omens were auspicious. I dreamed of meeting Orgyen Zahorma holding a bow and arrow. On the twentieth, Khenpo and Lama Pema Norbu and others went to the summer retreat. The remains of the late Wöntrul, which had not been cremated last year, were still there. This time, we offered the cremation with various rituals. On the day of the cremation, the sky was clear and rainbows appeared, which were auspicious signs. Last year, at the time of his passing, many rainbows appeared one after another, which everyone saw. Kathok Getrul and Dotrul went to listen to the empowerments and transmissions of the newly revealed treasures of Rinzin. Terton Tsewang received the empowerments and transmissions of the sealed New Treasures. Dilgo Khyentse Jamyang Gelek renounced his household and became a monk, practicing with single-pointed concentration. For him, I regularly performed many wish-fulfilling activities, such as offering the Konchok Chidü empowerment and instructions. Terton Tsewang Drakpa went to Dzongsar. This time, as instructed by Rinpoche, the treasure of Padma Shelri was personally offered by a dakini in the form of a vulture, which my companions saw. Many amazing things happened. Since my own list of received empowerments was disorganized and lacked order, I hired a proofreader to write down the head ornaments and other details. In the main text, "Supreme Bodhicitta," I carefully studied the grammar and other details and entrusted it to be written, completing about half of it. From Pheltsa Lama Gonpo Dorje, I requested all the empowerments and transmissions that I had not received before, including the Taksham Terma Thukdrup Namsum, without any omissions. On Lhabab Duchen (Descent from Heaven Day), I went to Lha-do Bumpo. I performed sang (incense offering), ngön (ransom offering), tsokhor (feast gathering), etc. The omens and connections were auspicious. Again, I did appropriate recitations in a secluded place and then went to Dzong Monastery. Rinpoche Lama was very pleased. I recorded some scattered notes on the Gongter (Mind Treasure) Three Roots, Clear Light Heart Essence.