Tibetan
་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་མཛད་པའི་རྡོར་སློབ་བགྱིས། འདི་སྐབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་དང་། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་གྲུབ་ཆེན་ངོས་མ་ཟིན་པ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས་བུམ་དབང་གསང་དབང་དངོས་སུ་གནང་། དེ་དག་མི་སྣང་ཤེར་དབང་ནུས་འབྱིན་དངོས་དབང་གི་རེག་བདེའི་ངོ་སྤྲད། རྨི་ལམ་ཡལ་ནས་མ་སད་པའི་ཉམས་ལ། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀ་ནས་དག །ཤེལ་གོང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། །གདོད་མའི་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་པ་ལྷང་གིས་ཐོས་ནས་ཉམས་དེ་སད། སྨན་བཏགས་བཙག་གྲུབ་པའི་ཕྱི་དྲོ་མགོ་ནད་ལྡངས་པས་འཚོགས་ལ་མ་ཕེར། དུར་ངོ་ཞིག་ཀྱང་རྨིས་པ་ཕྱིས་འབྱུང་འཚུབས་ལྟས་ཡིན་ཡོད་པར་འདུག །བྲག་ཡབ་དང་ལྷ་རྩེ་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། ཀློང་སྡེ། རྒྱུད་བླ། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་བཤད་པ་ཁྲིད་ཀ་སོགས་ དབང་ལུང་ཁྲིད་མང་བར་མེད་དུ་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་། བཅུ་གཅིག་པ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པ་དང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་ཐིག །ལོ་བསྟར་བསྙེན་མཚམས་རིམ་པར་ཚུགས། ཟབ་དོན་སྙིང་ཐིག་སྐབས། ནུབ་ཅིག་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་ནས་ཡ་གང་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག །གཞན་ཅི་མེད་གསུངས། འདི་ཧེ་རུ་ཀཿདངོས་ཡིན་སྙམ་དད་པ་སྐྱེད་པ་ཞིག་རྨིས། ལན་གཅིག་ལྷ་ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་སྒྲོལ་སྐུ་ཆེན་པོ་དུད་པའི་དྲེགས་པས་གོས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནངས། ད་ནི་དཀོར་སྒྲིབ་སོགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲིབ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་བའི་བརྡར་འདུག་སྙམ་བློ་མི་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། སྐུ་ཞབས་སྔར་ནས་སྐུ་མཚམས་སོགས་ཐུགས་ལ་མི་འཕྲོད་ཅིང་དབྱེན་ཞུས་མང་བས་ཐུགས་ཚོམས་ཆེ། དགོན་ཐོག་ཏུ་སྡེ་དགེ་རྫོང་སར་དུ་བྱོན་པའི་ཞག་བཞུགས་སྐབས་མི་འགའ་རས་ཕུགས་སྡོད་བྱས། གྲྭ་ངན་མང་ཞིག་གིས་དབོན་སྤྲུལ་དང་ངེད་རང་གཉིས་ལ་གྱོད་རྩ་མང་པོ་ཡོད་ཚུལ་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་ཕུལ་བ་དང་། སྒོ་ཡིག་སྦྱར་བ་བཅས་དམ་སེལ་ཆེན་པོའི་ཐོག་མ་ཚུགས་པས་དེའི་ལྟས་ཡིན་པར་འདུག །རྫོང་སར་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་འདི་འདྲ་བསྟན་པའི་སེལ་ཆེན། ཕུང་བརླག་ཆེན་པོའི་གཞི་རེད་པས་རང་བཞིན་བཞག་ན་ལེགས་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་རྩ་བདག་གང་ཡང་མ་མཛད་ཀྱང་། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེས་གྱོད་རྩ་མཐའ་མ་བུད་པར་གཞག་ཐབས་མེད་པའི་བཀའ་ལྗི་བས་བསྐོར
Chinese
之后做了上师意集大法会和医药合修的灌顶金刚阿阇黎。此时出现了一些吉祥的加持梦兆，特别是向一位本体是邬金（乌金，梵文：Oḍḍiyāna，梵文罗马拟音：乌仗那），相貌却是未能认出的成就者请求灌顶，真实赐予了瓶灌顶和秘密灌顶。那些是不显现的谢尔灌顶，能出能量的真实灌顶的触乐的介绍。在梦境消失尚未清醒的状态中，朗朗听到了： “普贤意旨从本来， 如水晶球般无垢染， 以觉性力之灌顶， 与原始怙主无二别。” 听到这些话语后从体验中醒来。药丸制作完成的下午，头痛发作，未能参加法会。还梦到了坟墓，看来是未来出现混乱的预兆。在扎央（བྲག་ཡབ་，今四川甘孜州雅江县）和拉孜（ལྷ་རྩེ་）等众多聚集处，讲授了心髓四支、空行母部、续部总义、知识总汇释论引导等，不得不进行多次灌顶传承引导。从十一岁开始，依次进行了口耳传承金刚橛和阿底甚深心髓的年度闭关。在甚深心髓期间，一天晚上，梦见一位名叫祖琼·喜饶扎巴、身躯极其庄严的人，以献纳那亚的方式供养。说没有其他东西。梦见这应该是真实黑汝嘎（黑汝嘎，梵文：Heruka，梵文罗马拟音：黑鲁嘎，怒尊）而生起信心。一次梦见在一座古老寺庙里，见到一尊据说是松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ，约617-650）的本尊像的大度母像，像被烟熏的污垢覆盖。因此心想，现在由于供养的污垢等，业障越来越严重，心中有些不安。但是，这位先生（སྐུ་ཞབས་）以前就不喜欢闭关等，而且经常挑拨离间，所以非常生气。在寺院，去德格宗萨（སྡེ་དགེ་རྫོང་སར་，今四川德格县宗萨寺）居住期间，有些人留下来居住。许多坏僧人写信说我和侄子之间有很多争端，还张贴了告示，这是开始破坏誓言的开端，看来是这样的预兆。宗萨仁波切说，这种行为是破坏佛法，是大灾难的根源，最好保持现状。因此，虽然没有在德格面前进行任何根本性的处理，但是这位先生仁波切以必须彻底解决争端的严厉命令来约束。
English
After that, I performed the Vajra Acharya empowerment for the Lama Gongdu Great Accomplishment and Medicine Accomplishment combined practice. At this time, there were some auspicious dream signs of blessings. In particular, I requested empowerment from a Siddha whose essence was Orgyen (Oḍḍiyāna, Sanskrit: उड्डियान, Romanized Sanskrit: Oḍḍiyāna, meaning: Uddiyana), but whose appearance I could not recognize. He actually bestowed the vase empowerment and secret empowerment. Those were introductions to the unobscured Sher empowerment, the bliss of touch of the actual empowerment that emits energy. In a state where the dream had faded and I was not yet awake, I distinctly heard: "The intention of Kuntuzangpo is from the beginning, Like a crystal ball, it is without stain. Through the empowerment of the power of awareness, May you be inseparable from the primordial protector!" Upon hearing these words, I awoke from that experience. In the afternoon after the medicine pills were made, I had a headache and could not attend the gathering. I also dreamed of a cemetery, which seemed to be a sign of future turmoil. In many gatherings such as Drak Yab (present-day Yajiang County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) and Lhatse, I taught the Four Branches of the Heart Essence, the Longdé, the General Meaning of the Tantras, and the Explanation of the All-Encompassing Knowledge, and had to give many empowerments, transmissions, and instructions. From the age of eleven, I successively began the annual retreats of the Oral Transmission Vajrakilaya and the Ati Profound Meaning Heart Essence. During the Profound Meaning Heart Essence, one night, I dreamed that Zur Chung Sherab Drakpa, a person with an extremely majestic body, offered a naya in the manner of offering. He said there was nothing else. I dreamed that this must be the actual Heruka (Heruka, Sanskrit: हेरुक, Romanized Sanskrit: Heruka, meaning: Wrathful deity) and generated faith. Once, I dreamed of seeing a large Tara statue in an old temple, said to be the Thukdam (spiritual commitment) support of Songtsen Gampo (Srong-btsan-sgam-po, c. 617-650), covered with what looked like soot. Therefore, I thought that now, due to the defilements of offerings, etc., karmic obscurations are becoming more and more serious, and I felt uneasy. However, this gentleman (Kushag) had never liked retreats, etc., and often stirred up discord, so he was very angry. While staying at Dege Dzongsar (present-day Dzongsar Monastery, Dege County, Sichuan) at the monastery, some people stayed behind. Many bad monks wrote letters saying that there were many disputes between me and the nephew-incarnate, and also posted notices, which was the beginning of breaking vows, and it seemed to be such a sign. Dzongsar Rinpoche said that such behavior is a great destruction of the teachings and the root of great ruin, so it is best to leave it as it is. Therefore, although no fundamental action was taken in front of Dege, this gentleman Rinpoche constrained me with a strict order that the dispute must be resolved completely.
Tibetan
་བརྒྱུད་མང་པོའི་མཐར་སྡེ་དགེའི་གཉེར་ཆེན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་ཞིབ་གཅོད་མཛད། གྱོད་རྩ་ཕལ་ཆེར་ཡང་དོན་མེད་སྟོང་བཤད་དུ་སོང་བས་དེ་འདྲའི་ལས་བྱེད་མཁན་གྲྭ་ངན་ཁ་ཤས་བཙོན་འཇུག་དང་། དབོན་སྤྲུལ་དྲན་ཐང་དུ་བཞུགས་རྒྱུ། ངེད་རང་རང་གནས་སུ་སྡོད་དགོས་པ་སོགས་སོར་ཆོད་རེད་སོང་། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེས་ངེད་ལ་ནི་ཐུགས་ལོག་གཏན་ནས་མེད་ཅིང་གྱོད་ཀྱི་མགོ་རྐང་བར་གསུམ་ལའང་ཁོང་མི་གཏོགས་ཚུལ་གྱི་གསུང་དང་གནང་སྦྱིན་མཛད། ལོ་མཇུག་གསོལ་ཁ་མགོན་སྒྲུབ། ཤིང་ཁྱི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་འདོན་བྱའི་རིགས་སྔ་རྒྱུན་ལྟར་མ་ཆག་པ་དང་། ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་པར་བྲིས། ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་ནས་སྔར་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཁྲིད་མ་གསན་པ་ཐམས་ཅད་གསན་ཆེད་བསུ་མི་བཏང་བྱུང་བ་ལྟར་ཀཿཐོག་ཏུ་ཕྱིན། བླ་སྤྲུལ་མང་པོར་དབང་ཆོས་བཞེད་སྐོང་དང་། ལྷ་རྟེན་རྣམས་མཇལ་ཁ་ཞུས། སྐུ་འབུམ་སོགས་འདི་ གའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་སྔར་ནས་མཇལ་འདོད་ཕྱག་བསྐོར་ཕྲན་བུ་འགྲུབ་རེ་ཆེ་བས་འདི་རེས་དལ་སྡོད་ཅིག་བསམས་ཀྱང་། དཔལ་སྤུངས་ནས་དབོན་སྤྲུལ་དམ་གྲིབ་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་དུ་ཞི་བར་གཤེགས། དགོངས་རྫོགས་སོགས་མགོ་ལྟས་བྱེད་མཁན་མེད་པའི་བདག་མེད་དུ་གྱུར་པས་གྲྭ་རྒན་གཉིས་ནས་ངེད་རང་མ་འོང་ཐབས་མེད་ཀྱི་བང་མི་སྔ་རྗེས་འབྱོར་བས་མགྱོགས་པ་ཡར་ཕྱིན། སྡེ་མདུན་ནས་བརྐོས་མི་གཉིས་ཀྱིས་ལག་ལེན་དང་ངོས་ནས་དགོངས་རྫོགས་བཀྲམ་ལུགས་རྒྱུས་ཡོད་བྱས་ནས་ཕྱག་རྫས་བླ་དགོན་རྣམས་ལ་བཀྲམ། གསོལ་དགུང་ལ་བླ་ཁག་ཁ་ཤས་གདན་འདྲེན་དང་། གསོལ་དགུང་རྫོགས་སྐབས་རང་ནས་ཀྱང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བདུན་གཅིག་བཏང་། སྔ་མ་ཞལ་བཞུགས་སྐབས་གཏེར་མཛོད་སྤར་ཡོན་དངོས་ཇ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་སུམ་བརྒྱ་ནོན་ངེས་གཉེར་པད་ལེགས་རྩར་སོང་ཐོག །འདི་སྐབས་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་འཕྲོས་དངོས་ཇ་སྟོང་རྩ་ཕྱེད་གསུམ་ཙམ་གྱི་བབ་འདུག་པ་སྤར་ཡོན་པད་ལེགས་རྩར་ཕུལ་རྒྱུ་བྱས། དགོན་ཐོག་གཟིམས་ཆུང་དུ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ངེད་ལའང་ལྷན་ཅིག་གྲྭ་མང་ནས་ཞབས་བརྟན་ཞིག་མཛད་བྱུང་། དཔལ་སྤུངས་གྲྭ་མང་སྤྱིས་ནི་རང་ལ་ཆོས་དམ་གྱི་སེལ་གཏན་ནས་མེད། མི་རེ་ཟུང་ནི་སྔོན་ལས་ལྟ་བུས་སེམས་འཐད་མིན་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་ནི་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པར་སྣང་། འདི་སྐབས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་བྲིས་གནང་བར། དེ་སྔ་ཁྱེད་རང་ནས་དགོན་དེར་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་འ
Chinese
经过多次辗转，最终由德格的管家茨仁顿珠进行了详细裁决。大部分案件的起因也都成了无意义的空谈，因此将一些这样的办事僧人关进了监狱，让翁珠住在扎塘，我则必须待在自己的地方，等等，都得到了最终裁定。尊贵的仁波切对我则完全没有不满，还说案件的始末都与他无关，并给予了教诲和布施。年末举行了供茶和护法神法会。木狗年（无明确年份）新年期间，如往常一样，没有中断神变月的念诵等。完整地书写了《菩提道次第摄颂》的注释。三月份，噶陀寺的格西活佛派人来迎接我，为了听闻之前没有听过的《大宝伏藏》的传承，于是我去了噶陀寺。向许多活佛进行了灌顶和求法，拜见了诸佛像。因为一直想朝拜塔尔寺等这里的特殊圣物，希望能稍微完成绕寺等，所以想这次稍微多待一会儿。但是，八蚌寺的翁珠活佛因业障和邪魔的侵扰突然圆寂。由于没有主持超度等事宜的人，变成了无依无靠的状态，两位老僧人先后派人来催促我尽快回去。从寺院作坊来了两个刻版的人进行指导，我则讲述了超度的仪轨，并将祭品分发给了各寺院。中午举行了宴请，邀请了一些寺院的代表。宴请结束时，我自己也举行了一场喇嘛意集法会的会供。之前上师健在时，确定要给《大宝伏藏》的印刷费，实际茶叶价值一千三百多，都给了管家白勒。这次超度法事还差一些，还有价值一千二百五十多的茶叶，也决定交给印刷负责人白勒。在寺院上方的寝宫里，僧众为尊贵的仁波切和我一起举行了长寿法会。八蚌寺的僧众总体上对我没有任何教法上的不满。 一两个人因为前世的业力等原因，无论是否满意，这似乎是普遍现象。这时，至尊上师仁波切亲笔写道：之前您曾对该寺进行过灌顶、传承和引导等
English
After many twists and turns, the steward Tsering Dondrup of Derge finally made a detailed ruling. Most of the causes of the cases also became meaningless empty talk, so some of the monks who handled such affairs were imprisoned, Ongtul was made to stay in Trateng, and I had to stay in my own place, etc., all of which were finalized. The esteemed Rinpoche had no dissatisfaction with me at all, and said that he was not involved in the beginning, middle, and end of the case, and gave teachings and offerings. At the end of the year, tea offerings and protector deity ceremonies were held. During the New Year of the Wood Dog year (no specific year), the recitations of the Month of Miracles were not interrupted as usual. The commentary on the Essence of Wisdom of the Stages of the Path was written completely. In March, Katok Geshe Tulku sent someone to welcome me in order to hear all the transmissions of the Great Treasure Trove that I had not heard before, so I went to Katok. I gave empowerments and teachings to many lamas and tulkus, and visited the Buddha statues. Because I had always wanted to visit the special sacred objects such as Kumbum Monastery, and hoped to complete the circumambulation of the monastery, etc., I thought I would stay a little longer this time. However, Ontul of Palpung Monastery suddenly passed away due to karmic obstacles and demonic influences. Since there was no one to preside over the funeral and other matters, it became a helpless situation, and two old monks sent messengers one after another urging me to return as soon as possible. Two engravers from the monastery workshop came to give guidance, and I explained the rituals of the funeral and distributed the offerings to the monasteries. A banquet was held at noon, and some representatives of the monasteries were invited. At the end of the banquet, I myself also held a Lama Gongdu gathering feast. When the previous master was alive, it was determined to give the printing fee for the Great Treasure Trove, and the actual tea worth more than one thousand three hundred was given to the steward Pelleg. This time, the funeral arrangements were still short, and there was still tea worth more than one thousand two hundred and fifty, which was also decided to be given to the printing manager Pelleg. In the upper residence of the monastery, the monks held a long life ceremony for the esteemed Rinpoche and me together. The general Palpung Monastery monks have no doctrinal dissatisfaction with me at all. A few people, due to past karma and other reasons, whether they are satisfied or not, this seems to be a common phenomenon. At this time, the supreme Lama Rinpoche wrote in his own hand: Previously, you had given empowerments, transmissions, and guidance to that monastery, etc.