Tibetan
ཀའ་བས་དཔེ་འདི་རྣམས་སྤར་ཞིག་ཨི་འགྲུབ་བལྟ་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་གནང་སོང་། གླིང་རྒྱལ་པོས་དབང་ལུང་དོན་ལ་འོང་དགོས་ཚུལ་སྔ་རྗེས་འགའ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་མ་སླེབས། རྫོང་སར་ནས་རྗེ་བླ་མས་གླིང་དཔོན་དེའང་ཆོས་ཁོ་ན་འདོད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཡང་ཁྲོད་ནས་བཏེགས། ཐོག་མར་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་རོང་རྒྱབ་ཏུ་ཕེབས་ནས་དེར་འོང་དགོས་བང་མི་སླེབས་པས་ཕ་ཡུལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་ཀྱང་ལ་ཐོག་བར་བསུ་མར་ཕེབས་འདུག །དགོན་དུ་བསྡད་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་གསར་པོད་བཅུ་གསུམ་མཇལ་ཁ་བགྱིས། གནས་མདུན་བུར་དཀར་མར་བསང་བརྔན་དང་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བྱས། གནས་རི་དངོས་མཐོ་ཆེས་པས་དེ་སྐབས་ཁ་བས་བཟུང་ནས་མ་ཐར། དགོན་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ། གཏེར་སྟོན་སྲས་ཡུམ་བཞི་ལའང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་བགྱིས། སྔར་རྗེ་བླ་མས་ཚེ་དབང་ ཙམ་ཞུས་ན་ལེགས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ཚེ་དབང་ཞིག་ཞུས། དེ་ནས་གླིང་རྫོང་མགོར་ཕྱིན། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས། རྗེ་དྲུང་སོགས་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་དང་། གླིང་རྗེ་སོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་གི་དབུ་ཚུགས་པ། སྨིན་གླིང་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། འདུས་པ་མདོ། སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། བླ་མ་ཡང་ཏིག །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །རྙིང་མ་བཀའ་མ་པོད་དགུ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། སྨིན་གླིང་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་། ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་བྱས། འདན་ཆོས་སྡེ་དཔོན་གྱིས་འབོད་ནན་ལྟར་ཕྱིན་ལམ་ནས་རྣམ་གླིང་བརྒྱུད་ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན། བུམ་གཏེར་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་དང་། གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆས་རྣམས་བསྒྲིགས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་པས་བསྒྲུབས། དྲན་ཐང་དུ་ཕྱིན། ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཅས་བགྱིས། འཚོགས་དབང་དང་ཁྲོམ་དབང་སོགས་གང་དགོས་བྱས། རང་ལོ་རེ་གཅིག་ཆུ་བྱ་གསར་ཚེས་ནང་ཆོས་སྡེར་སླར་ཕྱིན། ཞང་འགུ་དང་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སོགས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་རྣམས་བྱོན་པར་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་འབྲེལ་ བགྱིས། ཕོ་བྲང་ལ་རབ་གནས། ཚེ་དབང་གཞན་དག་གི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཕྱིན་ལམ་སེང་གེ་རྣམ་རྫོང་དུ་བསང་བརྔན་རི་ཁྲུས་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བགྱིས་པས་དབྱར་ཁ་ལྟ་བུའི་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཞིང་དྲོ
Chinese
卡瓦说看看这些书能不能印，就答应了。 岭国王多次说为了灌顶传承的事要来，但没来。 从宗萨，杰喇嘛说岭首领好像也是只喜欢佛法的法王，所以无论如何都要去，按照指示从修行地出发了。 最初，掘藏师才旺扎巴去了绒甲，因为没有送来必须去那里的信使，所以在十月初三回到了家乡。 掘藏师也到拉托迎接。 住在寺院里，拜见了十三部他的新伏藏。 在圣地前用白糖、酥油做了烟供，进行了护法神降神和盟誓。 因为圣山实在太高了，当时被云雾笼罩，没能上去。 实现了寺院和地方的所有愿望。 还对掘藏师的四个儿女圆满了心意成就遣除一切障碍的灌顶传承。 之前杰喇嘛说求一个长寿灌顶 就好，所以求了一个长寿灌顶。 之后去了岭宗果。 向谢谦绕绛、杰仲等众多活佛，以及岭王等众多聚集者开始了灌顶传承。 敏林多卓翁桑，幻化寂怒，集经函，心部阿顿十八，上师央提，空行央提，宁玛噶玛九函，噶举三部的灌顶，隆德金刚桥，敏林阿底甚深义的灌顶，以及宁提雅布什等所有这些的传承，做了完整的引导。 按照丹曲德本的强烈邀请，从去往的路上经过南林去了曲德颇章。 准备了大约三百个瓶宝，以及圣地加持降临三部分的物品。 通过五天的心意成就闭关和念诵完成了修持。 去了扎塘。 进行了护法神降神和盟誓，以及圣地加持降临。 做了荟供灌顶和街头灌顶等所有需要的。 在自己六十一岁水鸟年新年初，再次回到囊曲德。 向香古和才仲等来的僧众做了大手印的佛法开示。 为颇章做了开光。 实现了其他长寿灌顶的愿望后，在回去的路上，在森格南宗做了烟供、山净、护法神降神和盟誓。 做了圣地加持降临，所以像夏天一样天气温和温暖。
English
Kawa said to see if these books could be printed, and agreed. The Ling King said several times that he had to come for the empowerment and transmission, but he didn't arrive. From Dzongsar, Jamyang Khyentse said that the Ling chieftain seemed to be a Dharma king who only liked the Dharma, so he had to go no matter what, and set off from the retreat place according to the instructions. Initially, Terton Tsewang Drakpa went to Ronggyap, but because the messenger who had to go there did not arrive, he returned to his hometown on the third day of the tenth month. The Terton also came to welcome him to Lato. Staying in the monastery, he met thirteen volumes of his new terma. In front of the sacred place, he made smoke offerings with white sugar and ghee, and performed the oath of the guardian deities. Because the sacred mountain was too high, it was covered by clouds at that time, and could not be reached. All the wishes of the monastery and the local people were fulfilled. He also completed the empowerment and transmission of the mind accomplishment to eliminate all obstacles for the four children of the Terton. Previously, Jamyang Khyentse said that asking for a long life empowerment would be good, so he asked for a long life empowerment. After that, he went to Ling Dzonggo. He started the empowerment and transmission to many lamas and tulkus such as Shechen Rabjam, Jamyang Khyentse, and many gathered people such as the Ling King. Minling Dodjo Bumpasang, Illusion Peaceful and Wrathful, Collected Sutras, Mind Section Adon Eighteen, Lama Yangti, Khandro Yangti, Nyingma Kama Nine Volumes, Empowerment of the Three Sections of Kagyed, Longde Dorje Zampa, Empowerment of Minling Ati Profound Meaning, and the transmission of all of these such as Nyingtik Yabzhi, and gave complete guidance. According to the strong invitation of Dan Chosde Pon, he went to Chosde Phodrang via Namling on the way. He prepared about three hundred vase treasures, and the items for the three parts of the blessing of the sacred place. He completed the practice through a five-day mind accomplishment retreat and recitation. Went to Dranthang. Performed the oath of the guardian deities, and the blessing of the sacred place. He did whatever was needed, such as the Tsok empowerment and the street empowerment. In the new beginning of his sixty-one year old Water Bird year, he returned to Nang Chosde again. He gave Mahamudra Dharma teachings to the lamas and monks who came from Shanggu and Tsebhum, etc. Consecrated the Phodrang. After fulfilling the wishes of other long life empowerments, on the way back, he made smoke offerings, mountain purification, and the oath of the guardian deities at Senge Namdzong. He performed the blessing of the sacred place, so the weather was mild and warm like summer.
Tibetan
ད་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་དུའང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བགྱིས། གནམ་གླིང་བླ་བྲང་དུ་གཡང་སྐྱབས་དང་། ལྷ་ཁང་མགོན་ཁང་དུ་ཁྲུས་གསོལ་རབ་གནས། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་གླིང་རྫོང་མགོར་སླེབས། རི་མགུལ་བྱང་སྤྲུལ་དཔོན་སློབ་གླིང་རྗེ་སོགས་ལ་ཀར་ལུགས་ཕག་མོ་བདེ་མཆོག་རྒྱལ་རྒྱམ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་བྱས། བཅའ་གཞི་དང་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕོ་བྲང་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག །གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་རྫོང་མགོ་ནས་བཏེགས། ལམ་བར་དུ་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་དགོན་ཆེན་དུ་འོང་དགོས་པའི་གསུང་ཤོག་འབྱོར། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔར་ཕོ་བྲང་གསར་བཞེངས་སུ་སླེབས། ཚོམས་ཆེན་དུ་ཁང་སྟོན་ཁྲིར་ཕེབས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མཆོད་ཡོན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕྱིན། ཕུར་པ་ཀིང་ཀང་ས་བདག་སོགས་བཅའ་སྒྲུབ་དང་དབང་ཀ་ཁ་ཤས་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་ཕྱིན། འདོན་བྱ་ཕྲན་ཚེགས་བྱས། ཡང་ཁྲོད་དུ་སླེབས་སྐབས་སྒ་སྟོད་ནས་རོང་མཐའ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཛི་ཐང་ཆོས་རྗེ། དཔལ་ཁྱིམ་ཨ་མྱེ་རྣམས་སོགས་མང་དུ་འདུས་པར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་བཞི་པར་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་ལྕང་རར་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་བཙུགས། བཀའ་བརྒྱད་ཁྲོ་རོལ་དང་རྒྱལ་མདོས་གཏང་བ་སོགས་ཀྱང་བགྱིས། སླར་འཁོར་ནས་ལོ་བསྟར་གྱི་འདོན་བྱ་རྣམས་དང་། དབྱར་གནས་ཁང་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པ་བྱས། འདི་ལོ་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་ཐེབས་གསུམ་པ་གསར་བཞུགས་རྣམས་དང་སྒྲུབ་ཁང་འོག་མར་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར། གསར་རྩོམ་དགོས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་མུ་མཐུད་ཁོ་ནར་བྱས། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་རེ་ཞིག་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་པ་ལེགས་ཚུལ་རྫོང་སར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བརྟགས་བབས་པ་ལྟར་སྡེ་དགེའི་མདུན་ནས་གསུང་བྲིས་མཛད་ཀྱང་གསན་དགོངས་མ་གྲུབ་པས། དབོན་སྤྲུལ་ངེད་གཉིས་ལ་གུས་བཀལ་མཛད་བྱུང་བས་ཕྱི་མཐར་ཕན་པ་ཨི་འོང་རེ་བས་རྒྱུ་མཚན་གནད་བཀྲོལ་ཐབས་སྐོར་གང་དྲགས་ཞུས་པར་ཞལ་བཞེས་ཐོབ་རྩིས་བྱས་ནས་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕུལ་ནས་མཚམས་དབུ་ཚུགས། དབྱར་གནས་བཞུགས་མཁན་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད་སྔར་ལོ་ལྟར་ བགྱིས། ཡང་ཁྲོད་མགོན་ཁང་དུ་གསར་རྙིང་རྟེན་གཏོར་རྣམས་དང་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་བཅའ་བསྒྲིག་རྟེན་འཛུག་རྣམས་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། ཕུར་ཁང་དུ་ཕུར་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། ཟླ་བ་དགུ་པར་དབྱར་གནས་ཁང་དུ་དབོན་སྤྲུལ
Chinese
現在具備了。在度母神殿也做了大加持。在南林拉章做了招財，在神殿護法殿做了沐浴開光。施主們的願望達成後到達林宗的宗政府。給山腰的江哲活佛師徒、林吉等噶舉派的亥母、勝樂金剛、大紅司命主做了灌頂。做了大手印和六法的引導。因為事先做了基礎和修行，所以在王宮頂上對神鬼做了禁制。大加持等完成後從宗政府出發。在路上收到了德格（Sde-ge，今四川德格）地方來的書信，說必須要去大寺廟。二月五號到達新建的王宮。在大殿裡舉行了康東法座的慶典供養。金剛橛、金剛薩埵、土地神等的基礎修法和一些灌頂圓滿後去了招財吉祥地。做了零星的念誦。到達修行地的時候，噶托地方來的絨塘活佛和吉塘法王，巴欽阿彌等很多人聚集，依次滿足了各自的願望。四月份按照德格（Sde-ge，今四川德格）地方來的指示去了香拉，開始了年度寶瓶修法。也做了噶舉八大法行忿怒金剛舞和驅魔儀式等。再次返回後做了年度的念誦等，對夏安居房做了盛大的開光。今年也像往常一樣，對新入住的第三批修行者和下面的修行房做了灌頂引導。需要新創作的也持續不斷地做。據說上師仁波切暫時閉關比較好，按照佐欽活佛仁波切的占卜結果，德格（Sde-ge，今四川德格）地方寫了信，但是沒有聽從，所以把重任委託給了我和侄子活佛，希望對以後有幫助，詢問了儘可能解釋原因和要點的方法，得到了同意，獻上了古汝古列的灌頂，開始了閉關。像往年一樣，給參加夏安居的人做了灌頂引導。 在修行地的護法殿裡，對新舊的依怙神像和替身偶人、壽輪命石的設置、佛像的建造等做了標準的製作。去了金剛橛殿參加金剛橛修法。九月份在夏安居房裡，侄子活佛
English
Now it is fulfilled. A great blessing was also bestowed at the Tara Temple. Wealth protection was performed at the Namling Labrang, and bathing and consecration were done at the Lhakhang Gonkhang. After the patrons' wishes were fulfilled, they arrived at the head of Ling Dzong. The empowerment and transmission of the Karma Kagyu lineage's Vajravarahi, Chakrasamvara, and Mahakala were given to Rigyal Jangtrul Rinpoche, the master and disciples, Lingje, and others at the mountainside. Instructions on Mahamudra and the Six Dharmas were given. Because the foundation and practice were done in advance, the gods and demons were bound at the top of the palace. After the great blessing and other things were completed, they departed from Dzonggo. On the way, a letter arrived from the Degé (Sde-ge, present-day Derge in Sichuan) authorities, saying that they had to go to the great monastery. On the fifth day of the second month, they arrived at the newly built palace. A joyous feast of offerings was held in the main hall for the enthronement of Kangton. After the preliminary practices and some empowerments of Vajrakilaya, Vajrasattva, and the earth deities were completed, they went to the auspicious place of Phya Yangzhi. Minor recitations were done. When they arrived at the hermitage, Rongtha Tulku from Gato, Jithang Chöje, Palkhyim Amye, and many others gathered, and their wishes were fulfilled in turn. In the fourth month, as instructed by the Degé (Sde-ge, present-day Derge in Sichuan) authorities, they went to Changra and began the annual vase practice. They also performed the Kagye Wrathful Dance and the exorcism ritual. After returning, they performed the annual recitations and a grand consecration of the summer retreat house. This year, as in previous years, empowerments and instructions were given to the new third-term retreatants and the lower retreat rooms. New compositions were also continuously made. It was said that it would be good for Kyabje Rinpoche to enter retreat for a while. According to the divination of Dzongsar Tulku Rinpoche, a letter was written by the Degé (Sde-ge, present-day Derge in Sichuan) authorities, but it was not heeded. Therefore, the responsibility was entrusted to me and my nephew Tulku, hoping that it would be beneficial in the future. We asked for the best way to explain the reasons and key points, and after receiving approval, we offered the empowerment of Guru Drakpo and began the retreat. Empowerments and instructions were given to those attending the summer retreat as in previous years. In the Gonkhang of the hermitage, the new and old support images and effigies, the life wheel, the arrangement of the life stones, and the construction of the support images were all made to standard. They went to the Vajrakilaya temple to attend the Vajrakilaya practice. In the ninth month, in the summer retreat house, the nephew Tulku