Tibetan
་པ་ཞིག་བྱུང་། འདི་སྐབས་ཡང་ཁྲོད་དུ་སྒྲོལ་སྐུ་ཞལ་མཇལ་དང་འགྲིམ་མང་གཏུགས་འགྲུལ་ཟིང་ཆ་ཆེ་བས་ཉིན་འཕུལ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་། རེ་ཏཱིའི་མཚོ་ལ་ཆར་སློང་ཕྱིན་སྐབས་མཚོ་ཐད་དུ་སྤྲིན་ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས་ཅན་ཡུན་རིང་བསྡད་པ་གནས་བསྐོར་མཁན་རྣམས་ནས་མཐོང་སྐད། ཆར་ཡང་བབས། དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུར་དཔལ་དེའུའི་གནས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་བསྐོར་ལམ་ཡང་གཏོད། དབོན་སྤྲུལ་ཞབས་ཕྱི་གཉིས་ནས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ་ཡང་ཁྲོད་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་ཚུགས། ཉིན་གཉིས་པའི་ནངས་མོར་སྐྱོན་མེད་པར་སིལ་སྙན་ཆག་འདུག་པ་ཕྱིས་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་རྐྱེན་ཆག་ཡོད་པའི་ལྟས་སུ་སྣང་། ཟླ་བ་བདུན་པར་ལྷ་རུའི་སྡེ་སྤྱིའི་རིམ་གྲོ་དང་འབྲེལ་བར་དབུ་ཆེ་རྩེར་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད། བསང་བརྔན་ཁེངས་མདོས་སོགས་བཏང་ནས་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་རྒྱས་པར་བྱས། རྒྱལ་ཁབ་བདེ་ཐབས་སུ་དམིགས་ནས་མ་མོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་མདོས་ཀྱང་བཏང་། སྔར་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཙ་འདྲའི་ཡན་ལག་གི་གནས་གསུམ་གྱི་མདོ་བྱང་གཏན་འབེབ་ གནང་བ་ཡོད་པ་འདི་རེས་སྐུལ་བ་པོ་བྱུང་བ་ལྟར་གླིང་ཚ་བརྟེན་སྐྱོབ་གནས་པདྨ་དྲྭ་བར་ཕྱིན། འདི་སྐབས་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། ཞི་བསང་། ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ། བསྐོར་ལམ་གཏོད་ཅིང་གནས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ནས་སླར་ཕྱིན། དབྱར་གནས་ཁང་དུ་དབྱར་ཞུགས་མཁན་རྣམས་ལ་སྡོམ་གསུམ། རྒྱུད་བླ་མ། ཟབ་མོ་ནང་དོན། དགྱེས་རྡོར་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་བཤད། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་མདོར་བསྟན་རྣམས་རིམ་པར་བཤད་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བགྱིས། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ཕུར་ཁང་དུ་ལོ་བསྟར་ཕུར་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། དེ་གྲུབ་མཚམས་བླ་བྲང་སྐུ་རིམ་གུར་དྲག་མེ་འཁྱིལ་ཟློག་པ་དང་སྦྲེལ་མར་རྒྱལ་བསེན་དགུ་སྦྲགས་ཀྱི་མདོས་ཆེན་བཏང་། འཚུབས་ཆེ་ཙམ་བྱུང་། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་ཆེ་ཕྲ་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་འདོད་སྐོང་བྱས། ཡང་ཁྲོད་དུ་བསྙེན་མཚམས་མུ་མཐུད་དང་། ཐུན་བར་ལ་སྔོན་རྩོམ་འགྲེལ་པའི་རིགས་ཞུ་དག་གྲུབ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་གནམ་སྟོང་ལ་བླ་རྒན་གསང་སྔགས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ལ་འབོད་ནན་བྱུང་ཡང་མཚམས་རྒྱ་མ་གྲོལ་བས་མ་སླེབས། ཆོས་དབང་ཡང་དག་བསྙེན་པ་གཏང་ བའི་སྐབས་ཨ་རུ་ར་རྣམ་རྒྱལ་རློན་པ་སྙིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཙམ་རྙེད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་ཐོ་རངས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཚུལ་གྱི་བརྡ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་བཤད་བྱུང་བའི་མཐར་ཡི་དམ་འདི་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལས་ལེན་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་མ་ཐག །པདྨ་བཛྲའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཇལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་སོགས་རྨི་ལམ་ཉམས་མཚར་བ་བྱུང་བས་བཀོད། མཆོག་གླིང་ཟངས་བྱང་མ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་དག་སོགས་རིམ་པར་བསྙེན། ནུབ་ཅིག་ལྷ་ཁང་དུ་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་དགུ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་གཞན་རྣམས་འོལ་ཙམ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཡུམ་བཅས་དང་། ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཡུམ་མེད་པ་ཆེས་གསལ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཡུམ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བརྡ་དོན་ངོ་མཚར་བས་སྔར་མེད་ཀྱི་གོ་བ་སྐྱེས་པ་རྨིས། ལོ་བསྟར་གྱི་འདོན་བྱ་རྣམས་ཆག་མེད་དང་ལོ་མཇུག་གཏོར་སྒྲུབ་སྐབས་རྟེན་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཕེལ་ཞིང་ཁོལ་ཏེ་ཕྱུར་ལ་ཁད་པར་བྱུང་འདུག །སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བོད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ། ཆུ་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་སྐུ་སྐྱེས་གནང་། གཏང་རག་དཀོན་སྤྱིའི་ཚོགས་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་མཛད། དབུ་ཐོན་ཕུལ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། འདི་སྐོར་བྱད་ལྟས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་ཚེ་བདག་གི་དབྱུག་ཏོས་བཅོམ་པ་དང་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཏིང་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་སོགས་རྨིས། ཉེར་གསུམ་ལ་བསྙེན་པ་གྲོལ། ཉེར་བཞི་ནས་དཔོན་སློབ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཡང་དག་བཀའ་མ་སོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྒྲུབ་ཁོག་གསར་བསྒྲིགས་ལྟར་ཚུགས། འདི་སྐབས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བའི་སྟེགས་བུའི་ཆབ་དྭངས་པ་འཐུང་ཞིང་ཚད་མེད་ཡན་བཏེགས་ནས་མི་མང་པོ་ལ་དབང་སྦྱིན་པ་དང་། དབྱར་ཁ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚལ་ཆེན་རྒྱས་པ་དང་། ཤེལ་རྡོ་མང་པོ་ས་ནས་དོན་ཏེ་རྙེད་པ་དང་། ཞིང་མང་པོ་ལོ་ཏོག་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་བརྡ་དོན་ཉམས་མཚར་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོའང་མཐོང་། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ། ཉག་ཁོག་སྤྱི་ཁྱབ་ནས་གཉེར་པ་བསུ་མི་བཏང་བྱུང་བས་འགྲོ་ཆས་བསྒྲིགས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རི་ཁྲོད་ནས་བཏེགས། རྫོང་སར་དུ་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བས་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་རྟེན་དང་ཞབས་བརྟན་གནང་། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་དང་ཐལ་སྨན་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ད་རེས་ཞར་བྱུང་གསལ་རྒྱས་སུ་བཀོད་དགོས་པ་དང་། རིམ་པར་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ འགྲེལ་པ་སོགས་རིག་གནས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་
Chinese
发生了一件事。这时，由于在修行地朝拜度母像和来往人多，交通拥挤，所以每天都推迟。去热帝湖祈雨时，朝湖面上空出现了云彩，形状像法源，停留了很久，朝圣者们都看到了。也下了雨。六月初十，介绍了白德（dpal de'u）的圣地，也开辟了转经路。由翁珠（dbon sprul）侍从二人做施主，在修行地白钦（dpal chen）寺庙里，举行了喇嘛意集（bla ma dgongs 'dus）的药修。第二天早上，完好无损的钹坏了，后来这被认为是他们师徒将有不幸的预兆。七月，结合拉如（lha ru）的集体法会，向乌孜山顶（dbu che rtser）发出了严厉的命令。进行了煨桑、酬谢祭品等，像新宝藏意修（gter gsar thugs sgrub）一样，盛大地进行了圣地的加持。为了国家安康，还做了玛莫总集（ma mo spyi bsdus）的药、酒、食子三供朵玛。以前，至尊喇嘛仁波切曾确定了擦哲（tsa 'dra）分支的三处圣地的经文目录，这次应请求，去了林擦（gling tsha）的庇护所莲花网（pad+ma drwa ba）圣地。这时也出现了彩虹等瑞相和缘起。进行了息灾煨桑、镇压神鬼、圣地加持，开辟了转经路，介绍了圣地后返回。在夏安居处，为参加夏安居的人们讲解了三戒、宝性论（རྒྱུད་བླ་མ།，梵文：Uttaratantra，梵文罗马拟音：Uttaratantra，汉语字面意思：无上续）、甚深内义、喜金刚灌顶前的续部讲解、知识总汇简释等，之后在修行地进行了金刚橛精要修法的圆满。八月，去了金刚橛殿（phur khang）进行年度金刚橛修法。修法结束后，做了拉章（bla brang）的除障法事，包括古尔扎（gur drag）猛咒回遮，并同时做了九合一胜幡朵玛。出现了一些混乱。对各方聚集的众多大小僧侣进行了灌顶、经传、引导等，满足了他们的愿望。在修行地继续闭关，空闲时完成了对先前著作的校对。十一月天空日，得知老喇嘛桑昂（gsang sngags）去世的消息，虽然发出了紧急呼叫，但由于闭关未结束，未能赶到。在进行确旺扬达（chos dbang yang dag）的修法时，找到了像合拢手掌般大小的湿润的阿如拉（诃梨勒）果实，并且
English
An event occurred. At this time, due to the large number of people visiting the Tara statue and the heavy traffic in the retreat center, everything was postponed day by day. When going to Reti Lake to pray for rain, a cloud shaped like a Dharma source appeared over the lake and stayed for a long time, which was seen by the pilgrims. It also rained. On the tenth day of June, the holy site of Palde (dpal de'u) was introduced, and the pilgrimage route was also opened. The two attendants of Won Trul (dbon sprul) acted as patrons, and the Lama Gongdü (bla ma dgongs 'dus) medicine practice was started in the Palchen (dpal chen) Temple in the retreat center. On the morning of the second day, the cymbals were broken without any damage, which was later seen as an omen of misfortune for the master and disciples. In July, in connection with the collective Dharma assembly of Lharu (lha ru), a strict order was issued to the top of Uze Mountain (dbu che rtser). Incense offerings and ransom offerings were made, and the blessings of the holy site were extensively performed like the New Treasure Mind Accomplishment (gter gsar thugs sgrub). Aiming at the well-being of the country, a Mamo General Assembly (ma mo spyi bsdus) medicine, alcohol, and Torma offering was also made. Previously, the supreme Lama Rinpoche had determined the Sutra catalog of the three branch sites of Tsa'dra (tsa 'dra). This time, at the request, they went to the Lingtsa (gling tsha) shelter, the Lotus Net (pad+ma drwa ba) holy site. At this time, rainbows and other auspicious signs and coincidences appeared. A peaceful incense offering, the suppression of gods and demons, and the blessing of the holy site were performed. The pilgrimage route was opened, the holy site was introduced, and then they returned. In the summer retreat, the three vows, the Uttaratantra (རྒྱུད་བླ་མ།，梵文：Uttaratantra，梵文罗马拟音：Uttaratantra，汉语字面意思：无上续), the profound inner meaning, the tantra explanation preceding the Hevajra initiation, and the concise explanation of the compendium of knowledge were explained to those attending the summer retreat. After that, the essential practice of Vajrakilaya was completed in the retreat center. In August, they went to the Vajrakilaya Temple (phur khang) for the annual Vajrakilaya practice. After the practice was completed, the Labrang (bla brang) performed obstacle-removing rituals, including the Gurdrag fierce mantra reversal, and at the same time made a great Torma offering of the Nine Combined Victory Banners. There was some confusion. Initiations, transmissions, and guidance were given to many large and small monks gathered from all directions, fulfilling their wishes. The retreat continued in the retreat center, and the proofreading of previous writings was completed during breaks. On the empty day of November, news came that the old Lama Sangngak (gsang sngags) had passed away, and although an urgent call was made, he could not arrive because the retreat had not ended. While performing the practice of Chöwang Yangdak (chos dbang yang dag), a moist Arura (诃梨勒) fruit the size of clasped palms was found, and
Chinese
在可以接受成就的黎明，讲述了很多关于接受成就的方式的意义，最后说即使修持这个本尊，成就也要从上师意集（བླ་མ་དགོངས་འདུས）中获得。刚说完，就梦见见到巨大的莲花金刚（པདྨ་བཛྲ）身像，并从其身上发出绿色光芒等奇妙的梦境，故记录下来。次第修持了秋吉林巴（མཆོག་གླིང་）的铜色祥山法和口耳传承的扬达（ཡང་དག་）等法。一夜，在佛殿中梦见圣地的九位大成就者聚集在一起，其他的只是模糊的印象，而金刚铃师（རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་）及其佛母，以及库库日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ་）无佛母的形象非常清晰。他们都依靠一位佛母来享用会供的盛宴，因此梦见了智慧嬉戏的奇妙意义，生起了前所未有的理解。每年的念诵都没有中断，年底进行朵玛修法时，颅器中的甘露增多并沸腾，几乎要溢出来。尊贵的仁波切也从西藏返回。水猴年（1992）新年正月初十，尊贵的仁波切前来赐予新生。为了感谢，举行了一百多次供养三宝的荟供。 献上头礼后返回。关于此事，出现了一些诅咒的迹象，梦见被命主（ཚེ་བདག་）的权杖摧毁，并被猛烈的普巴金刚（ཀཱི་ལ་ཡ）的禅定和咒语所降伏。二十三日，念诵圆满结束。二十四日起，由三十位左右的师徒按照新编的仪轨开始了扬达（ཡང་དག་）噶玛索鲁（བཀའ་མ་སོ་ལུགས）的盛大法会。此时，喝了自然形成的佛塔奇妙布局的台座上的清水，并无限地举起，给很多人赐予灌顶。夏天，梦见盛开着黄色花朵的大花园，从地下挖出许多水晶石，并获得了很多良田和丰收，以及来世的奇妙意义等吉祥的征兆。修法者们也完成了修法。娘科（ཉག་ཁོག་）总管派人来迎接，于是准备了行装。二月十二日从闭关房出发。在宗萨（རྫོང་སར་）拜见了至尊上师仁波切，得到了无尽庄严轮五种供养和长寿的加持。这次顺便详细记录了水银的提炼和灰药的用法，以及次第配制珍宝药。 解释等文化文件。
English
In the dawn when accomplishments can be received, many meanings about how to receive accomplishments were spoken, and finally it was said that even if this yidam is practiced, the accomplishment must be received from the Lama Gongdü (བླ་མ་དགོངས་འདུས). As soon as it was said, I dreamed of seeing the great form of Padma Vajra (པདྨ་བཛྲ), and green rays of light emanating from it, etc., so I recorded it. I successively practiced the Copper-Colored Mountain Dharma of Chokgyur Lingpa (མཆོག་གླིང་) and the Yangdak (ཡང་དག་) of the oral transmission, etc. One night, in the temple, I dreamed that the nine great accomplished ones of the holy land were gathered together, the others were just vague impressions, while Vajra Ghantapa (རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་) and his consort, and Kukkuripa (ཀུ་ཀུ་རི་པ་) without a consort were very clear. They all relied on one consort to enjoy the feast of the gathering, so I dreamed of the wonderful meaning of wisdom play, and an unprecedented understanding arose. The annual recitations were uninterrupted, and at the end of the year, during the Torma practice, the nectar in the skull cup increased and boiled, almost overflowing. The esteemed Rinpoche also returned from Tibet. On the tenth day of the New Year of the Water Monkey year (1992), the esteemed Rinpoche came and gave a new life. To express gratitude, more than a hundred Ganachakras were held to offer to the Three Jewels. After offering the head, I returned. Regarding this matter, some signs of curses appeared, I dreamed of being destroyed by the scepter of the Lord of Life (ཚེ་བདག་), and being subdued by the meditation and mantra of the fierce Vajrakilaya (ཀཱི་ལ་ཡ). On the twenty-third, the recitation was completed. From the twenty-fourth, about thirty teachers and students started the great Yangdak (ཡང་དག་) Karma Soluk (བཀའ་མ་སོ་ལུགས) Dharma assembly according to the newly compiled ritual. At this time, I drank the clear water from the pedestal of the wonderfully arranged naturally formed stupa, and raised it infinitely, giving empowerment to many people. In summer, I dreamed of a large garden full of yellow flowers, and many crystal stones were dug out from the ground and found, and there were many good fields and harvests, and auspicious signs such as the wonderful meaning of the next life. The practitioners also completed their practice. The general manager of Nyakok (ཉག་ཁོག་) sent someone to welcome me, so I prepared my luggage. On the twelfth of February, I left the retreat. In Dzongsar (རྫོང་སར་), I met the supreme master Rinpoche, and received the five endless ornaments and longevity blessings. This time, I also recorded in detail the refining of mercury and the use of ash medicine, as well as the successive preparation of precious medicines. Explanation and other cultural documents.