Tibetan
གནས་ཚུལ་ཞུས་པས། ཁོང་ནས་ཁྲིད་ཡིག་པུསྟི་ཉི་ཤུ་ལོངས་པ་བྲིས་ཡོད་ཀྱང་དབང་སོགས་ཁ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་ཉོབ་ཆེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་ནས་གདམས་ངག་མཛོད་དུ་གདགས་དགོས་གསུངས། ལམ་འབྲས་པོད་དམར་ནག་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུའི་ཐོ་བཀོད། གཏེར་མཛོད་གདམས་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཡིག་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་མཛད། ལམ་སྐོར་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ཅིག་བྲི་དགོས་ཞེས་ཕེབ་ཅིང་ཁས་བླངས་ཞུས་པའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ་རྗེ་བླ་མའི་མནལ་ལྟས་སུ། རྒྱ་གར་གྱི་སྨན་ལྗོངས་ཙནྡན་དང་ཨ་ག་རུའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ན། ཨ་ག་རུའི་ཁྲིའུ་ཞིག་གི་ཁར་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཉིད་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་བག་དྲོ་གཟི་བརྗིད་འཛུམ་མདངས་བཅས་བཞུགས་པ་ལ་གུས་པས་བཏུད་པ་ན། ཞལ་ནས། ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ནས་ལམ་འབྲས་རྩོམ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུངས། ངེད་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ལམ་འབྲས་རྩོམ་པ་མིན། དེ་ལོ་ནས་བཟུང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་མདོ་ཚང་ཙམ་བྱས་པ་ལགས་ཞུས་པས། མ་གསན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ལམ་འབྲས་ རྩོམ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། སྔོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལམ་སྐོར་དགུ་ཀ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པར་བཞེད་ཀྱང་རྩ་བའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་པོ་མ་གཏོགས། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་ད་རེས་དེ་ཐོན་ན་བླ་མ་དམ་པའི་ཡང་དགོངས་པ་སྐོང་བར་འགྲོ་རྒྱུ་རེད། འདི་ལམ་འབྲས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡིན་པས་འདིའང་ཀོང་སྤྲུལ་ལ་ཕུལ་དགོས་གསུངས་ནས་གླེགས་བམ་འབྲིང་ཚད་དམར་པོ་ཞིག་སྐུ་མཆན་ནས་བཏོན་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་གནང་། དེར་སྔོན་ཆད་ལམ་འབྲས་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར་བ་ཡོད་པ་མ་ཚོར་བས་ཐུགས་ཉམས་མཚར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། འདི་ཀོང་སྤྲུལ་ལ་གཏད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་དགོངས་པར། ཞལ་འཛུམ་སྟེ། ཀོང་སྤྲུལ་ངེད་རང་ཚང་ཡིན་མོད་གསུངས། ངེད་རང་ཚང་སུ་ཡིན་ཅེས་གསུང་མཐོ་བ་ཞིག་ཞུས་པས། མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཡིན་གསུངས། དེར་ཐུགས་དགོངས་ལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་སྐབས་བདེ་མཆོག་སོགས་ཞུས་པའི་བླ་མ་ཡིན། གྲོལ་མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། དེའི་སྐྱེ་བ་ཀོང་སྤྲུལ་ཡིན་པས། གྲོལ་མཆོག་དང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཐུགས་ རྒྱུད་གཅིག་པ་འདྲ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བ་ཡིན་མི་ཤེས་པ་འདྲ་དགོངས་མ་ཐག་ཏུ། འོ
Chinese
我汇报了情况。他说他写了二十卷的引导书，但是灌顶等不完整，而且很杂乱。他说你这样做非常好，应该这样整理后放入《教言藏》。记录了《道果》红函、黑函等的传承和《教言藏》十函的目录。他还详细地记录了《伏藏藏》、《教言藏》等的传承。他说需要为道次第八支写一本引导书，并应允了。九日晚上，上师的梦境中：在印度药草茂盛的地方，在一个令人愉悦的檀香和沉香森林中，在一张沉香的法座上，堪千金刚持蒋巴贡噶丹增本人身着法衣，温暖、光辉、带着笑容地安坐着，我恭敬地顶礼。他开口说：公珠仁波切和您二位写作道果非常好。我说我们师徒没有写作道果，从那年开始，道果的灌顶、传承、引导三者都尽量做到了圆满。他像没听到一样，说：道果的写作非常好。以前，尊贵的上师索南坚赞想要为道次第九支都写引导书，但是除了根本的四大引导外，其余道次第八支的引导书没有写成，这次如果能完成，就能圆满尊贵上师的心愿了。这是道果口耳传承的经函，所以这个也要献给公珠。说着从怀中取出一本中等大小的红色经函递给我。在那里，以前没有听说过道果口耳传承，心中生起一种奇妙的感受。心想这个要交给公珠是什么原因呢？他笑着说：公珠是我们自己人嘛。我高声问：我们自己人是谁呢？他说：穆钦·桑结仁钦。当时心想，桑结仁钦·蒋贡·贡噶卓秋在十一二岁的时候，是求得胜乐金刚等的上师。卓秋活佛达热纳塔，他的转世是公珠。心想，除非卓秋和桑结仁钦的心识 是一样的，否则不知道是不是转世，刚这样想的时候，啊！
English
I reported the situation. He said that he had written twenty volumes of instruction manuals, but the empowerments and other things were incomplete and very messy. He said that you are doing very well, so you should organize it like that and put it in the "Treasury of Instructions." He recorded the transmissions of the "Lamdre" Red Volume, Black Volume, etc., and the catalog of the ten volumes of the "Treasury of Instructions." He also made detailed records of the transmissions of the "Treasure Treasury," "Instruction Treasury," etc. He said that a guide should be written for the eight branches of the Lamrim, and I agreed. On the night of the ninth, in the dream of the master: In a lush place in India, in a delightful sandalwood and agarwood forest, on an agarwood throne, Khenchen Vajradhara Jampa Kunga Tenzin himself was wearing Dharma robes, sitting warmly, radiantly, and with a smile. I prostrated respectfully. He opened his mouth and said: Kongtrul Rinpoche and you two are writing the Lamdre very well. I said that we, teacher and student, are not writing the Lamdre. Since that year, we have tried to complete the three aspects of the Lamdre: empowerment, transmission, and instruction. He acted as if he didn't hear and said: The writing of the Lamdre is very good. Previously, the venerable master Sonam Gyaltsen wanted to write guides for all nine branches of the Lamrim, but apart from the four main fundamental guides, the guides for the remaining eight branches of the Lamrim were not written. If it can be completed this time, it will fulfill the wish of the venerable master. This is the scripture of the Lamdre oral transmission, so this should also be offered to Kongtrul. Saying that, he took out a medium-sized red scripture from his robe and handed it to me. There, I had never heard of the Lamdre oral transmission before, and a wonderful feeling arose in my heart. I wondered why this should be given to Kongtrul? He smiled and said: Kongtrul is one of our own. I asked loudly: Who is one of our own? He said: Muschen Sangye Rinchen. At that time, I thought that Sangye Rinchen Jamyang Kunga Drolchok was the master who received Hevajra etc. when he was eleven or twelve years old. Drolchok Tulku Tarānātha, his reincarnation is Kongtrul. I thought, unless the minds of Drolchok and Sangye Rinchen are the same, otherwise I don't know if it is a reincarnation, just as I thought that, oh!
Tibetan
་དེ་ལགས་སོ། །མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ཞིག་རྨིས་གསུངས། ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སྒྲོལ་མ་གསུང་འབྱོན་མ་སོགས་སྐུ་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་ལྔ། གདམས་ཁྲིད་པུསྟི་བཅུ་གཉིས། ཐུགས་རྟེན་ཟུང་སོགས་གནང་ནས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། འདོན་བྱ་དང་ཁྲིད་སོགས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་བགྱིས། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ཀུན་སྤངས་པར་བཞུགས་ཀྱང་གཞན་ལ་དགེ་བསྐུལ་གྱིས་གཡུ་ཐོག་བཀྲ་ཤིས་གནས་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་མཛད་བཞེད་ལ་ཕྱིན། གནས་རྒྱབ་སྔ་དྲོ་བགྲོད་སྐབས་ཤར་ནུབ་སྦྲེལ་བའི་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་སྣེ་གཉིས་ཁ་དབྲག་ཏུ་སོང་བ་ཉི་ཤར་ནས་ཉིན་གུང་བར་སྡོད་སོང་། ཐོག་མར་གནས་རྩེར་བསང་བརྔན་དང་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་བགྱིས། གནས་མཐིལ་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་ནས་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཀྱང་གཟབ་གཏད་བགྱིས། དཔལ་འབྱོར་ སྒང་དུ་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་གཙོར་བཞུགས་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཀར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་དབང་ཚང་བར་བགྱིས་ནས་རང་གནས་སུ་སླེབས། སྔ་ལོ་རིག་འཛིན་སྒྲོན་མ་ལ་ཁྱེའུ་རྟགས་ཅན་ཞིག་ཡོད་འདུག་པ་འདི་རེས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་མིང་ཞིག་གནང་བར་ཞུས་སྐབས། ན་ནིང་ཐོ་རངས་བུད་མེད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་སྒྲོན་མའི་བུ་དེ་རོང་པ་རྒྭ་ལོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བས་དེའི་མཚན་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཏགས་པ་ལེགས་གསུངས་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་བཀྲ་ཡོད་པའི་ཤིས་བརྗོད་ཕྱག་རྟགས་ཅན་བསྩལ། རྗེས་སུ་དུས་འཁོར་མཁན་པོ་ཞིག་འོང་དགོས་གསུངས། ཟླ་བ་གཉིས་པར་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་རིལ་སྒྲུབ་བཅས་བགྱིས། ཉག་ཁོག་སྤྱི་ཁྱབ་ཕུན་རབ་པ་རྗེ་བླ་མ་མཇལ་བར་བྱོན་ཡོད་འདུག་པས་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་བུ་ལུགས་དུས་འཁོར་དབང་དང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཚང་བ་གནང་འདུག་པ་ཞར་བྱུང་ཐོབ། སྤྱི་ཁྱབ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིག་དགོས་གསུངས་པ་ཞག་བཅུ་ཙམ་དང་ཚེ་དབང་མང་དུ་བགྱིས། རྗེ་བླ་མར་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་དེའི་དབང་ཞིག་ཞུས་པར། མནལ་ ལྟས་སུ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་སེངྒེས་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་ལོ་རྒྱུ
Chinese
是这样的。梦中说穆钦·桑杰仁钦和贡噶卓却两人心意相通。您从香·扎布隆迎请来的圣者龙树的心意所依，会说话的度母等五种殊胜身像。十二部口诀教导书。一对心意所依等赐予后，作了广大的吉祥祝愿。迎请那些后，去了寂静处。念诵和教导等如往常一样进行。堪布喇嘛扎西沃热住在昆邦，也劝请他人行善，前往玉托·扎西内进行大修行。早上前往圣地后方时，连接东西的五色彩虹两端分开，从日出到中午一直停留。首先在圣地顶端进行煨桑和酬谢，并对神灵和邪魔进行禁制。在圣地中央，于二月八日完成了消除一切障碍的心意修法大修行，并认真进行了圣地加持。在巴雍冈，喇嘛扎西为主，为聚集的人们圆满了噶举派坛城。赐予了新岩藏心意修法根本和支分的灌顶，之后返回了自己的住所。去年瑞金卓玛有一个带男孩相的人，这次请至尊喇嘛仁波切赐名时。去年黎明时分，有一个女人说瑞金卓玛的儿子是绒巴·嘉洛的转世，因此他的名字叫南嘉多吉，这样取名很好，赐予了写有“蒋扬南嘉多吉”名字的吉祥祝愿和手印。之后说需要来一位时轮金刚堪布。二月做了金刚萨埵大修行和丸药修法等。娘康总管彭饶巴去拜见至尊喇嘛，说需要去，于是就去了。从至尊仁波切那里获得了布鲁派时轮金刚灌顶，以及龙钦宁提的灌顶传承和教导，顺便获得了。总管说需要一个长寿修法，做了十天左右，做了很多长寿灌顶。向至尊喇嘛请求了普巴传承的灌顶，在梦兆中，八根本多吉森格通过普巴的方式延长上师的寿命的历史。
English
That is so. It was said in a dream that Muschen Sangye Rinchen and Kunga Drolchok had the same mind. You brought from Shang Zab Bu Lung the holy Nagarjuna's heart commitment support, the talking Tara, and other five special body supports. Twelve instruction manuals. A pair of heart commitment supports, etc., were given, and extensive auspicious wishes were made. After inviting those, I went to a solitary place. Recitations and teachings were done as usual. Khen Lama Tashi Ozer stayed in Kunpang, but also encouraged others to do good deeds, and went to Yutok Tashi Ne to do great practice. When going to the back of the sacred place in the morning, a five-colored rainbow connecting east and west separated at both ends and stayed from sunrise to noon. First, a sang offering and ransom were performed at the top of the sacred place, and gods and demons were bound. In the center of the sacred place, the great practice of mind accomplishment to eliminate all obstacles was completed on the eighth day of the second month, and the blessing of the great sacred place was also carefully given. In Palyor Gang, Lama Tashi was the main person, and the entire Kagyu mandala was completed for the assembled people. The empowerment of the root and branches of the new treasure mind accomplishment was given, and then they returned to their own places. Last year, Rigzin Dronma had a boy with a boy's mark. When I asked the venerable Lama Rinpoche to give him a name this time, a woman said at dawn last year that Rigzin Dronma's son was the reincarnation of Rongpa Gvalo, so his name was Namgyal Dorje, and it was good to name him that way. A blessing and seal with the name "Jamyang Namgyal Dorje" were bestowed. Later, he said that a Kalachakra Khenpo would have to come. In the second month, Vajrasattva great practice and pill practice were performed. Nyakhok General Phunrabpa had come to see the venerable Lama, and he said that he needed to go, so he went. From the venerable Rinpoche, he received the Dro tradition Kalachakra empowerment, and the Longchen Nyingtik empowerment transmission and instructions, which he received incidentally. The general manager said that a long life practice was needed, and it was done for about ten days, and many long life empowerments were done. When I asked the venerable Lama for the empowerment of the Phurba lineage, in a dream omen, the eight root Vajra Singh lengthened the life of the Lama through the Phurba method.