Tibetan
ས་བརྟན་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་གཏེར་ གསར་མ་མོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་མདོས་ཆེན་གཏང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ནས་མདོས་ཆེན་རྩ་བ་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཏང་། དེང་སང་སྤྱི་རིམ་ལ་འདི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡོད། གཡང་སྐྱབས་དང་དབང་སོགས་བཞེད་སྐོང་གྲུབ་ནས་སླར་ཕྱིན། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་འབྲི་བ་དང་། ལྷག་བསམ་ལའང་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་བསླབ་པ་སོགས་ཀྱི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་ལྕང་རའི་བུམ་སྒྲུབ་ལ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན། དྲུག་པར་དགོན་ཐོག་བུམ་སྒྲུབ་ལའང་ཕྱིན་ཀྱང་གྲིབ་སྲིན་འཕར་བས་ཉིན་ཁ་ཤས་འཚོགས་ལ་མ་ཕེར། འདི་སྐབས་གནས་བརྟན་སྒང་ནས་གཏེར་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པའི་སྐད་ངན་སླེབས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་རྗེས་འཚོགས་པར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡང་བྱས། བླ་མ་ཀརྨ་གསལ་བྱེད་ལས་དོལ་པོའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་ཞུས། ལོ་སྔ་རྗེས་འདི་རྣམས་སུ་རྒྱུན་དཀོན་ཅིང་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་དབང་ལུང་མང་པོ་བླ་མ་རྣམས་ལས་ཞུས། ཟབ་མོ་ནང་དོན་དང་རྣམ་ཡེ་འབྱེད་པ་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བརྩམ་གྲུབ་པར་བགྱིས། ནང་དོན་ལ་རང་འགྲེལ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་སོང་བ་དང་བརླིང་ཆེ་བས་གོ་དཀའ། ཞྭ་དམར་ལྔ་པའི་སྟོང་ཐུན་ ལའང་ཚིག་འགྲེལ་རྫོགས་པར་མི་བཞུགས། འགྲེལ་པ་གཞན་མང་ཡང་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་བཞུགས་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་མི་སྣང་། ཕྲིན་ལས་པ་དང་པོའི་ཉིན་བྱེད་འོད་ཕྲེང་འདུས་ཤིང་གསལ་བས་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་པ་ལ་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་གསུང་སྒྲོས་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་བཏབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསུང་བཤད་གནང་སྐབས་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་བཀོད་པའི་ཟབ་གནད་སོགས་ཀྱང་འཐུས་པར་བྱས། དབྱར་གནས་སྐབས་སྡོམ་གསུམ་དང་ནང་བརྟག་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་ཚང་བ་རྒྱུད་མཆོད་བཅས་བྱས། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཡང་རིམ་པར་བྲིས། འདི་སྐོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཤེལ་ཕྲེང་སྐེ་ལ་བཀོན་ནས་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་དགུ་པར་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བོད་ནས་བཀའ་བློན་མདོ་མཁར་བའི་སྲས་མོ་བཙུན་མོར་བྱོན་རྒྱུའི་ཉེན་སེལ་རིམ་གྲོར་འོང་དགོས་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་བཞེད་ཐམས་ཅད་བསྐངས། བཅུ་པར་སྐུ་ཞབས་མཆོག་སྤྲུལ་དབུས་ཕེབས་མཛད་པར་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ཕུལ། འབྲི་ཆུ་ཁ་བར་ཆིབས་
Chinese
也赐予了土地。再次，按照要求举行了新伏藏玛莫总集的大朵玛，准备好基础，广行了根本和支分朵玛。现在这对公共仪式非常好。满足了求护佑和灌顶等愿望后返回。开始撰写深奥内义的注释，以及学习梵文语法等。五月，按照要求前往香热（lchang ra）举行瓶修。六月，也去了贡托（dgon thog）举行瓶修，但因邪魔干扰，几天未能参加法会。此时，传来了来自乃丹岗（gnas brtan sgang）的关于掘藏大师去世的消息。修法结束后，在法会上也做了无垢顶髻的灌顶和传承。从喇嘛噶玛嘉瑟（karma gsal byed）处求得了多波（dol po）全部著作的传承。在这些前后几年里，从喇嘛们那里求得了许多罕见且以前未获得的灌顶和传承。完成了深奥内义和区分名相与真如之心要教义的注释撰写。关于内义的自释，因为成了难释且过于深奥，所以难以理解。第五世夏玛巴（zhwa dmar lnga pa）的空论中也没有完整的词义解释。其他注释虽然很多，但连传承都没有，而且没有详略得当的。第一世事业金刚的日光光鬘汇聚而明亮，因此以其为基础，加上楚布寺（mtshur phu）蒋扬钦波（'jam dbyangs chen po）的口述，由大译师索南嘉措（bsod nams rgya mtsho）记录的特殊善说，以及杰秋吉雍涅（chos kyi 'byung gnas）讲解时，策旺衮恰（tshe dbang kun khyab）记录的深奥精要等也做了补充。结夏安居期间，做了三律仪和内观三续的完整讲解，以及续部供养。还依次撰写了续部和内观二者的总义。关于此，金刚持贝玛尼坚（padma nyin byed）非常高兴，将水晶念珠戴在脖子上，赐予鼓励等，出现了吉祥的梦兆。九月，按照前往德格（sde dge）王国，为来自西藏的噶伦多喀巴（bka' blon mdo mkhar ba）的女儿成为王妃消除危险的仪轨的要求，前去满足了所有心愿。十月，为尊贵的转世灵童前往卫藏（dbus）举行祈福等消灾仪式。在雅砻江（'bri chu）边上乘
English
He also granted land. Again, as requested, a grand droma of the New Treasure Mamo General Collection was performed, preparing the foundation and extensively performing the root and branch dromas. Nowadays, this is very good for public rituals. After fulfilling the wishes for protection and empowerment, he returned. He began writing commentaries on the profound inner meaning and studying Sanskrit grammar, etc. In the fifth month, as requested, he went to Changra (lchang ra) to perform the vase practice. In the sixth month, he also went to Gonto (dgon thog) to perform the vase practice, but due to demonic disturbances, he was unable to attend the ceremonies for several days. At this time, bad news arrived from Neten Gang (gnas brtan sgang) about the passing of the great Tertön. After the practice was completed, he also gave the empowerment and transmission of the Stainless Crown at the assembly. He requested the transmission of the complete works of Dolpo from Lama Karma Gya Sher (karma gsal byed). In these years before and after, he requested many rare and previously unobtained empowerments and transmissions from the Lamas. He completed the writing of commentaries on the profound inner meaning and the essential teachings that distinguish phenomena from reality. The self-commentary on the inner meaning became a difficult commentary and was too profound, making it difficult to understand. There is also no complete word-by-word explanation in the Empty Treatise of the Fifth Shamarpa (zhwa dmar lnga pa). Although there are many other commentaries, there is not even a lineage transmission, and there is no suitable balance of detail and brevity. The first Trinleypa's Sunbeam Garland is gathered and clear, so based on that, along with the special excellent sayings dictated by the Great Translator Sonam Gyatso (bsod nams rgya mtsho) from the oral instructions of Jamyang Chenpo ('jam dbyangs chen po) of Tsurphu (mtshur phu), and the profound essence recorded by Tsewang Kunkyab (tshe dbang kun khyab) when Jey Chökyi Jungne (chos kyi 'byung gnas) gave explanations, were also supplemented. During the summer retreat, he gave complete explanations of the three vows and the three inner tantras, along with tantric offerings. He also wrote the general meanings of the two, tantra and inner contemplation, in order. Regarding this, Vajradhara Pema Nyinje (padma nyin byed) was very pleased, placed a crystal rosary around his neck, and bestowed encouragement, etc., and auspicious dream signs occurred. In the ninth month, as requested to go to the kingdom of Derge (sde dge) for the ritual to avert the danger of the daughter of the Kalön Dokharwa (bka' blon mdo mkhar ba) from Tibet becoming a queen, he went and fulfilled all wishes. In the tenth month, he offered long life empowerments and other obstacle-clearing rituals for the esteemed Tulku's journey to Ü-Tsang (dbus). He rode on the banks of the Drichu (雅砻江)
Tibetan
སྐྱེལ་ ཞུས་ནས་ཕྱྭ་གཡང་གཞིས་ཀར་སོང་། ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་གཉིས་པའི་བཀའ་འབུམ་པོད་དགུ་ལུང་རྒྱུན་ཆད། ངོས་ནས་སྔར་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་ཐོས་པ་རྫོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ནས་ཤེས་ཡོད་འདུག་པས་དཔེ་རྣམས་བཀལ་ནས་སླེབ་བྱུང་བས་ལུང་ཚང་མ་བཀླགས། འདི་སྐབས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱལ་གནོད་གཙོར་གྱུར་གྱི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ལྟས་དང་། རང་གི་མ་རྒན་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་འདི་ལོ་བོད་ཕེབས་མ་ལེགས་ཚུལ་སོགས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བརྗོད་པའི་རྨི་ལམ་བློ་ཚབ་ཚུབ་ལྡང་བ་བྱུང་། སླར་འཁོར་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བརྟགས་གནང་བ་ལྟར་གྲོ་ལོད་ཡས་ཟོར་དང་གསོལ་ཁ་འཕར་མ་སོགས་གྲུབ་ནས། རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་དིལ་མགོར་ལྕམ་སྲིང་མ་འཚོ་བའི་དགེ་སྒྲུབ་དང་། སྦྱིན་བདག་གཞན་འགའི་རེ་སྐོང་ཆེད་རྨེ་རྟིང་སྐོར་དུ་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན་ནས་རྫོང་སར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་དུ་གཅར། དབང་ལུང་གསན་དགོས་མང་དུ་ཕུལ། ཚུར་ལའང་དབང་ལུང་མང་དུ་བསྩལ། ཁྱད་པར་ལུང་དོན་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། དག་སྣང་གསར་བྱུང་རྩ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་གསར་བབས་དང་དེའི་དབང་ལུང་གནང་། སྔགས་སྲུང་དངོས་ཐིམ་གྱི་ཞལ་ཐང་གནང་བ་དང་ཆབས་ཅིག་སྔགས་སྲུང་མའི་སྲོག་གཏད་གནང་སྐབས་དངོས་སུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་ཟིལ་དང་། དབུགས་འཚང་ཞིང་འགུལ་མི་ཤེས་པ་བྱུང་། དཔལ་སྤུངས་བསྟན་དོན་བརྟག་པ་ཞུས་པར་རི་བོ་སྲིན་ཟོས་སོགས་མནལ་ལྟས་ཅུང་ཞན། ལྕགས་ལུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ཡིན་གསུང་བའི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའི་བར་དུ་དབང་ཕྲིན་ཁྲིད་སོགས་ཚང་བ། ཆོས་ཚན་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ཐོབ་པ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནངས། དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་དཔེ་མཇལ་ཁ་གནང་ནས་ཆོས་བདག་ཡིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ། མཆོག་གླིང་ཟབ་གཏེར་ཡང་ཟབ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཐོག་མ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། མར་ལུགས་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་གནང་། རང་ནས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཞུས་ཐོབ་བྱས་པ་རྣམས་ཆུད་ཟོས་མ་སོང་བར་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཕྱོགས་བསྒྲིག་ཅིག་གྲུབ་ན་ཅི་འདྲ་སྙམ་པའི་
Chinese
送行 后去了福运吉祥之地。第二世雪谦·饶绛的九函全集传承中断。我从前在翁珠仁波切面前听闻的佐钦多吉饶丹那里得知，于是把书都搬来，读诵了全部传承。此时，梦到古修仁波切有以国难为主的巨大障碍，以及像自己老母亲一样的人说今年去西藏不好等等很多预兆，非常生气地说，内心忐忑不安。返回后，按照古修仁波切的指示，做了朵洛雅索和额外的祭供等等。按照宗喀巴大师的指示，为了迪尔果的姐妹们祈福，以及为了满足其他施主的心愿，稍微去了绕丁一带，然后前往宗萨拜见了根钦喇嘛仁波切。多次请求传授灌顶和传承，对方也赐予了很多灌顶和传承。特别是按照授记，得到了度母甚深精要的灌顶传承和引导。赐予了新显现的清净显相三根本总集甚深精要新降灌顶和传承。 赠送了咒护实融唐卡，同时在赠送咒护母的命依时，出现了如同真实显现般的威慑，感到呼吸困难，无法动弹。请教了白玉寺的教法事业，梦兆不太好，比如梦到山被罗刹吞噬等等。铁羊年（无明确把握）新年初一，白玛沃色多昂林巴说这是昆桑寂怒普贤王如来密意总集的根本灌顶，以四种灌顶加持的方式，完整地传授了灌顶、仪轨和引导等。梦到获得了像是十五部法类全部灌顶，因此内心感到高兴。赐予了瞻仰意伏藏三根本密意总集的一些法本的机会，并赐予了作为法主的鼓励。还赐予了秋吉林巴甚深伏藏最甚深七支的首要上师加持，以及玛尔巴传承金刚萨埵黑汝嘎的加持等等。自己心想，如果能将之前请求并获得的噶举八大传承的法规，没有浪费，而是将灌顶、引导和窍诀等主要内容汇集起来，那该多好啊。
English
After the send-off, I went to the place of fortune and auspiciousness. The transmission of the nine-volume collection of the second Zhechen Rabjam had been interrupted. I learned from Dzogchen Dorje Rabten, whom I had previously heard from in front of Won Trul Rinpoche, so I brought all the books and recited the entire transmission. At this time, I had a dream that Kusho Rinpoche would have great obstacles, mainly national disasters, and that someone like my old mother said that it would not be good to go to Tibet this year, and many other omens, and I was very angry and said it, and my heart was uneasy. After returning, according to the instructions of Kusho Rinpoche, I performed Drolod Yasor and additional offerings, etc. According to the instructions of Je Lama, I went to Dilgo to pray for the well-being of the sisters, and to fulfill the wishes of other patrons, I went to Rme Ring area for a while, and then went to Dzongsar to visit Kunkhyen Lama Rinpoche. I repeatedly requested to receive empowerments and transmissions, and he also bestowed many empowerments and transmissions. In particular, according to the prophecy, I received the empowerment transmission and guidance of Tara's Profound Essence. He bestowed the newly revealed Pure Vision Three Roots Combined Profound Essence New Descent empowerment and transmission. He presented the Mantra Protector Actual Absorption Thangka, and at the same time, when he presented the life entrustment of the Mantra Protector Mother, there was a terrifying power as if she had actually appeared, and I felt difficulty breathing and could not move. I inquired about the Dharma activities of Palpung Monastery, and the dream omens were not very good, such as dreaming that a mountain was swallowed by a rakshasa, etc. On the first day of the first month of the Iron Sheep year (no clear certainty), Pema Osel Do-ngak Lingpa said that this was the root empowerment of Kunzang Shithro Gongpa Kundu, and in the manner of the blessing of the four empowerments, he completely transmitted the empowerment, ritual, and guidance, etc. I dreamed that I had received what seemed to be the complete empowerment of fifteen Dharma categories, so I felt happy in my heart. He gave me the opportunity to see some of the Dharma texts of the Mind Treasure Three Roots Mind Accomplishment Collection, and bestowed encouragement as the Dharma Lord. He also bestowed the first of the seven cycles of the Chokgyur Lingpa Profound Treasure Very Profound, the blessing of the Lama, and the blessing of the Marpa tradition Vajrasattva Heruka, etc. I thought to myself, if I could gather together the regulations of the Kagyu Eight Great Traditions that I had previously requested and obtained, without wasting them, but gathering together the main contents such as empowerments, guidance, and pith instructions, how wonderful that would be.