Tibetan
་བདུན་པའི་རྐེད་པ་ཙམ་ལ་བྱོན་པར་སྣང་བས་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཅུང་མ་ཟིན་ཙམ་སོང་ཡོད་པར་སྣང་། བཞུགས་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་བསྟན་བསླབ་བྱ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པ་གནང་ཡོད་འདུག་པས་སྔར་གཏེར་སྟོན་ད་ཙམ་གར་ཕེབས་ཀྱི་ཚུགས་རྩིས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཁ་བྱང་དེ་ཐེངས་དགོས་གསུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཕྱིན་དེ་ཐད་གསུང་འཕྲོས་ཅིའང་མི་མཛད། ཁ་བྱང་བསྐུར་རྒྱུའི་གསལ་འདེབས་ལན་རེ་ཟུང་ཞུས་ཀྱང་ཐུགས་རྩོལ་མཛད་མ་སོང་བ་དེ་སྐོར་ནས་གཏེར་སྒར་བྱོན་བཞུགས་མ་ལེགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ཅིང་གཏེར་ཁ་མི་ཐོན་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པར་སྣང་། སྙན་བརྒྱུད་ཐོག་མ་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་དེ་ཕབ་ཅིང་གཏོར་ཟློག་ཀྱང་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པར་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་བཞུགས་ཕེབས། རྩ་དུམ་གྱི་རྒྱུད་བཤད་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་དབང་ལུང་བཤད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་། བཅུ་གཉིས་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྙིང་མ་བཀའ་མའི་སྐོར། གཏེར་ཆེན་བཀའ་འབུམ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ སོགས་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་གནང་། ཞབས་བརྟན་དང་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་སྐབས་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་བྱུང་། འབྱོར་ཚོགས་མཎྜལ་མཆོད་འབུལ་ཞུས་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས། ལོ་བསྟར་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བྱས། ས་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་བླ་བྲང་དུ་སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ་གནང་བ་ཞུས་ནས་ཡར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བྱས། ཟླ་བ་དང་པོའི་མཇུག་ཏུ་བུམ་སྒྲུབ་འཚོགས་ལ་ཕྱིན། འདི་ལོ་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་བགྱིད་རྩིས་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་གླིང་སྤྲུལ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་ཕེབས་འདུག་པས། གླིང་སྤྲུལ་མདུན་ནས་བསྟན་འགྱུར་ལུང་མ་ཐོབ་རིགས་གང་བཞུགས་ཞུས། འདི་ཟླའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་ཚུགས། གླིང་སྤྲུལ་མདུན་ནས་བྱང་གཏེར་རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ་དབང་རྒྱས། དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་སོགས་དང་པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་རྒྱམ་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་ཞུས། སྔར་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་ཕེབས་སྐབས་ལོ་རྗེས་མར་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་ཚུགས་དགོས། དེ་སྐབས་ཁོང་གསན་མཁན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། གཞན་ཞུ་མཁན་འདི་དགོས། སྒྲུབ་ཆེན་དང་མཆོད་ཆས་དགོས་ལུགས་ གསུང་བསྒོས་ཞིབ་མོ་མཛད་སོང་བས་དེ་སྐོར་ཕེབ་ཏུ་རེ་ནས་སྒུག་ཞོར་དབང་ལུང་གནད་ཆེན་ཞུ་གནང་གིས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ནང་བར་སོང་ཡང་། རྫོང་སར་ནས་ཕེབ་རྩིས་སྐབས་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་ལ་རེས་མོས་ཀྱི་བསྙུན་གཞི་ཕོག །སྐུ་ཁམས་གཏན་ནས་མ་དྭངས་ཚུལ་གསུང་བྲིས་འབྱོར་པས་ཚེས་བཅུ་ནས་གཟུང་ཐོག་མར་ལུང་རྣམས་བཀླགས། གྲུབ་རྗེས་ཀྱང་ཕེབ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཞག་བདུན་བགྱིས། ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་དང་གཏེར་མཛོད་མ་བུ་སྦྲགས་མའི་དབང་། བྱིན་རླབས། རིག་གཏད། སྲོག་གཏད་རིགས། ཁྲིད་རྣམས་དང་། བཀའ་རྒྱ་པོད་བཞི་བཅས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གྲུབ། བླ་བྲང་ནས་ཡོན་འབུལ་རྒྱས་སྤྲོས་དང་སོ་སོས་གཏང་རག་བྱུང་བ་རྣམས་དང་དུ་བླངས། ཕྱོགས་འདུས་རྣམས་གྱེས། རི་ཁྲོད་ནས་མ་རྒན་དུས་དྲན་དང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་གྲུབ་ནས་རེ་ཞིག་ངལ་གསོའི་ཆེད་ཕྱྭ་གཡང་དུ་སོང་། གཉེར་པད་ལེགས་བྱོན་པར་ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་བྱས། རི་ཁྲོད་མཆོད་ཐེབས་རྡིལ་ཚད་བྱུང་། སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་འདོད་སྐོང་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པར་སླར་འཁོར། འདི་ལོ་ དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ནས་བུམ་སྒྲུབ་དབྱར་གནས་ཕུར་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་པ་གསར་བརྐོས་མཛད་འདུག་པའི་མཉམ་དུ་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེའི་མཆོད་པ་དང་གཏོང་ཐེབས་རྡིལ་ཚད་བརྒྱད་བཞག །སྒྲུབ་པ་སྔ་མ་རྣམས་གྲོལ་ནས་སྒྲུབ་ཐེབས་གསུམ་པ་གསར་འདུག་རྣམས་འདུས་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་དབུ་ཚུགས། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་བསྙེན་ཐུན་བཟུང་། ཉི་ལྡོག་ལ་ཕུར་པའི་ཟློག་པ་བཅས། ནད་ཁམས་འཕར་ལྡང་མང་བ་དང་དབོན་སྤྲུལ་གཙོར་བྱས་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀ་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་ཟིང་ཆ་བྱས། རྒྱུན་བསྙེན་རྟག་གཏོར་གསོལ་ཁ་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྲུབ། མེ་སྦྲུལ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོར་སྔ་ནས་རྨིས་ལྟས་ཕལ་ཆེར་རྩུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཚེ་གསང་ཕྱི་སྒྲུབ་གུད་སྦས་སྦྲེལ་མ་དང་། ཟབ་པ་ཕུལ་ཕྱིན་སོགས་རེ་ཞིག་བསྙེན། ཟླ་བ་གཉིས་པར་དབོན་སྤྲུལ་གདན་འདྲེན་ཞུས། དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཆོག་བརྒྱ་དང་དབང་བརྒྱ་ཞུས་སྐབས་རྨིས་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཁ་ཤས་བྱུང་། བསྙེན་མཚམས་གྲོལ་ནས་གཏེར་མཛོད་ཆོག་སྒྲིག་རིགས་མུ་མཐུད་བྲིས། ཟླ་བ་བཞི་པར་བུམ་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་རྡོར་སློབ་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་འདི་རེས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པ་ཞིག་བྱུང་། སྒྲུབ་ཁང་ དུ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་བྱང་སྡོམ་ལུགས་གཉིས་བགྱིས། ཡང་ཁྲོད་ནས་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བཏང་། དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་འགྲེལ་བྲི་རྒྱུའི་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཆེད་མར་པའི་བླ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་གསག་གསོལ་འདེབས་ཚོགས་སྐོང་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་ལྷག་རེ་བྱས། བརྟག་པ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ནས་དབུ་བཟུང་སྟེ་རིམ་པར་བྲིས། མར་རྔོག་གི་བཤད་སྲོལ་འདི་ལ་ས་ལུགས་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འགྲེལ་བཤད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མི་འདུག་ཅིང་། དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་པ་རྔོག་པའི་རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་དང་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་སྔ་མ་ནི་སྦས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཁོ་ནར་སོང་། ཕྱི་མ་ཡིག་དོན་གཙོར་མཛད་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་འཁྲུགས་བསྡེབས་སུ་མཛད་པས་རྩ་བ་དང་སྦྲེལ་དུས་འཆད་ཉན་དཀའ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་རྒྱ་འགྲེལ་མང་པོ་གཞིར་བཞག་པས་གོ་མི་བདེ། རམ་ཊཱིཀ་དང་རྩག་ཊཱིཀ་སོགས་སྔ་རབས་ཀྱི་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉོག །ཕྲིན་ལས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཅུང་གསལ་བ་དང་། དྭགས་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་འགྲེལ་པ་ལེགས་བཤད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདིར་སྤྱི་དོན་ཟུར་དུ་བཀོད། ཡིག་དོན་གཙོ་བོར་གཟུང་། སྦས་དོན་དང་། མཐར་ཐུག་གི་དོན་རྣམས་སོ་སོའི་ཐད་དུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། དབྱར་གནས་སྐབས་སུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱུད་བླ་མ། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གཞུང་ཆུང་གཉིས་བཅས། བརྟག་གཉིས་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་མཆོད་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ། ཡར་ཕྱིན་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་བྲིས། བརྒྱད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱིན། དགུ་པའི་ནང་རྒྱུད་བླའི་འགྲེལ་པ་གྲུབ་པ་དང་རྫོང་སར་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་རྒྱ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སྒྲོས་ལེགས་རྣམས་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བར་བྱུང་། གསེར་ཐལ་ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་བསྐུལ་ངོར་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། འདུས་མདོ། སེམས་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ་བྱས། སྡེ་མདུན་ནས་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཁྲོ་རོལ་ཟློག་པ། གཡང་སྐྱབས། དབང་གསན་དགོས་རིགས་བཞེད་སྐོང་གྲུབ། ཁང་སར་མཁན་པོ་ནས་ཀྱང་དབང་ཀ་འགའ་ཞིག་གསན་འདུག་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་འདི་ལོ་རྟེན་བཞེངས་འགའ་ཞིག་གི་དོན་ཞར་བྱུང་འབྲུ་བསོད་ལ་ཕྱིན། ཨ་ལོ། རྔད། འཛོམ་ཐོག །ཚེ་ཚ་ནས་དཔེ་ཝར་བར་དུ་ཕྱིན། སྦྱིན་བདག་མང་པོའི་རེ་སྐོང་བྱས། ལྕགས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ལ་ཨ་རབ་གནས་གོ་དཱ་བ་རིར་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་བྱས། དཔེ་
Chinese
似乎在第七个（饶迥）的腰部左右到来，从那以后到现在，似乎已经过去了不到五百年。居住期间，出现了许多奇特的景象。特别是，某一晚，措嘉（措嘉措，མཚོ་རྒྱལ）给予了清晰而详尽的关于共同和个别的预言和教诲。因此，之前掘藏师（གཏེར་སྟོན）询问了“现在到哪里”的占卜，以及空行母意集（མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས）目录需要一次的说法，之后再没有就此说任何话。虽然请求了一两次寄送目录的请求，但没有费心去做。关于那件事，似乎是因为掘藏师的到来和居住不顺利，看到了缘起出错，宝藏不会出现的征兆。最初的口耳传承也降下了普巴（ཕུར་པ）结合法，并进行了遣除和回遮。十一月，前往寺院主持普巴修法。详细地给予了根本续的讲解和口耳传承普巴的灌顶和传承。十二月，又去了山洞，讲解了胜乐金刚根本续，以及宁玛噶玛（རྙིང་མ་བཀའ་མ）的教法，以及以前没有得到的掘藏大师（གཏེར་ཆེན）的教言汇编等等的口传。在献上长寿祈愿和会供时，也出现了奇特的景象。献上丰盛的曼扎供养后，前往拉章（བླ་བྲང་）。每年都做怙主（མགོན་པོ）朵玛修法。土龙年新年，请求在拉章给予那塘百法（སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ），然后上去依次进行日常的念诵和修持。一月底，去参加瓶修法会。今年，为了进行宝藏总集（གཏེར་མཛོད）的灌顶和传承，佐钦（རྫོགས་ཆེན）格林（གླིང་）转世等喇嘛转世们在二月到来了。向格林转世询问了有哪些尚未得到丹珠尔（བསྟན་འགྱུར）传承的。本月二十五日，去了修行室，为以库夏仁波切（སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ）为主的僧众们进行了大手印经论的传承。从格林转世那里得到了北方伏藏（བྱང་གཏེར）持明命修（རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ）大灌顶，以及意智慧虚空（དགོངས་པ་ཟང་ཐལ）等等和白玛林巴（པད་གླིང་）上师诺坚（བླ་མ་ནོར་རྒྱམ）等等的许多灌顶和传承。以前这位转世仁波切来这里的时候说，第二年必须举行宝藏总集（གཏེར་མཛོད）的灌顶和传承。那时，他是听法的首要人物，其他人需要这样请求。需要什么样的盛大法会和供品
English
It seems that he came around the waist of the seventh (Rabjung), and since then until now, it seems that less than five hundred years have passed. During his stay, many extraordinary visions appeared. In particular, one night, Tso Gyal (Tso Gyal Tso, མཚོ་རྒྱལ) gave clear and detailed prophecies and teachings about the common and the individual. Therefore, the previous treasure revealer (གཏེར་སྟོན) inquired about the divination of "where to go now," and the statement that the Dakini Mind Accomplishment (མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས) catalog was needed once, and after that he did not say anything about it. Although he requested once or twice to send the catalog, he did not bother to do so. Regarding that matter, it seems that because the arrival and residence of the treasure revealer were not smooth, he saw the signs of the coincidence going wrong and the treasure not appearing. The initial oral transmission also descended the Vajrakilaya (ཕུར་པ) combined practice, and performed dispelling and reversion. In November, he went to the monastery to preside over the Vajrakilaya practice. He gave detailed explanations of the root tantra and the empowerment and transmission of the oral transmission of Vajrakilaya. In December, he went to the cave again and explained the root tantra of Chakrasamvara, as well as the teachings of the Nyingma Kama (རྙིང་མ་བཀའ་མ), and the oral transmission of the compilation of teachings of the great treasure revealer (གཏེར་ཆེན) that had not been obtained before, etc. When offering longevity prayers and tsokhor, extraordinary visions also appeared. After offering abundant mandala offerings, he went to the Labrang (བླ་བྲང་). Every year, he performed the Protector (མགོན་པོ) Torma practice. On the new year of the Earth Dragon year, he requested to give the Narthang Hundred Dharmas (སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ) at the Labrang, and then went up to perform the daily recitations and practices in order. At the end of January, he went to attend the vase practice ceremony. This year, in order to perform the empowerment and transmission of the Treasure Trove (གཏེར་མཛོད), the Dzogchen (རྫོགས་ཆེན) Ling (གླིང་) reincarnation and other lama reincarnations arrived in February. He asked the Ling reincarnation which Kanjur (བསྟན་འགྱུར) transmissions had not yet been received. On the twenty-fifth of this month, he went to the practice room and gave the transmission of the Mahamudra sutras to the Sangha, mainly Kushi Rinpoche (སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ). From the Ling reincarnation, he received the great empowerment of the Northern Treasure (བྱང་གཏེར) Vidyadhara Lineage Practice (རིག་འཛིན་གདུང་སྒྲུབ), as well as the Mind Wisdom Space (དགོངས་པ་ཟང་ཐལ), etc., and many empowerments and transmissions of Pema Lingpa (པད་གླིང་) Lama Norgyam (བླ་མ་ནོར་རྒྱམ), etc. When this reincarnation Rinpoche came here before, he said that the empowerment and transmission of the Treasure Trove (གཏེར་མཛོད) must be held the following year. At that time, he was the main person to listen to the teachings, and others needed to request in this way. What kind of great Dharma assembly and offerings are needed
Chinese
一直期待着（某人）的到来，在等待的同时，请求了重要的灌顶和传承，就这样到了四月份。但是，当准备从宗萨（Dzongsar）来的时候，侍从们轮流生病。收到了信件说身体一直没有好转，所以从初十开始首先念诵了传承。结束后仍然没有来，所以做了七天的金刚萨埵大法会。因为要先进行娘廷（Nyang ter）噶举德谢杜巴（Kagye Deshek Dupa）的灌顶，所以进行了如意宝瓶和伏藏母子合修的灌顶。加持。智慧交付。命根交付等。以及口诀等。噶举四函于七月十五日完成。接受了拉章（bla brang，寺院）盛大的供养和各自的感谢。聚集的人们告别。从闭关房完成了玛吉（Ma gcig）纪念日和意集（dgongs 'dus）会供仪轨后，为了暂时休息去了Phyayang。管家白列（Pad Leg）来了，做了大手印的口诀。闭关房的供养基金达到了标准。满足了一些施主的心愿后，九月份返回。今年， 从侄子活佛那里，新建了瓶修、夏安居、橛修等的公共部分，同时还为隐修团体的供养和布施基金设立了八个标准。之前的修行结束后，新来的第三批修行者聚集在一起，开始了灌顶、传承和口诀三者的学习。进行了口耳相传普巴（Phurpa）的念诵。在冬至进行了普巴的逆转。因为疾病频繁发作，而且以侄子活佛为主的很多人都需要灌顶、传承和口诀，所以非常混乱。完成了日常念诵、固定食子和供赞、以及卡玛护法（kha mgon po）的食子修法等。在火蛇年新年的第一个月，因为之前做了很多不好的梦，所以暂时修持了寿命秘密外修、单独隐藏结合等，以及甚深殊胜等。二月份迎请了侄子活佛。十五位堪布和僧人进行了长寿修法方便智慧双运的百种仪轨和百种灌顶，期间也出现了一些好的梦兆。念诵闭关结束后，继续书写伏藏仪轨的各种内容。四月份去瓶修。库夏仁波切（sku zhabs rin po che）担任金刚上师，但这次非常不顺利。在修行房里，库夏仁波
English
While hoping for the arrival of (someone), I requested important empowerments and transmissions while waiting, and it was already April. However, when preparing to come from Dzongsar, the attendants fell ill in turns. Letters were received saying that the health had not improved at all, so from the tenth onwards, the transmissions were recited first. After it was completed, there was still no arrival, so a seven-day Vajrasattva Great Accomplishment was performed. Because the Nyang Ter Kagye Deshek Dupa empowerment was to be performed first, the Wish-Fulfilling Vase and the Treasure Mother-Son Combined empowerment were performed. Blessings. Wisdom entrustment. Life-force entrustment, etc. And oral instructions, etc. The Four Sections of the Kagyu were completed on the fifteenth of July. I accepted the grand offerings from the Labrang (monastery) and the individual thanksgivings. The assembled people bid farewell. After completing the Magig memorial day and the Gongdue Gathering Offering ritual from the retreat, I went to Phyayang for a temporary rest. The steward Pad Leg came and gave the Great Seal oral instructions. The retreat's offering fund reached the standard. After fulfilling the wishes of some patrons, I returned in September. This year, From the nephew Rinpoche, new common parts for vase practice, summer retreat, and phurba practice were newly built, and at the same time, eight standards were set for the offerings and donation funds of the hermitage group. After the previous practices were completed, the new third group of practitioners gathered and began the study of the three: empowerment, transmission, and oral instruction. The oral transmission of Phurba was practiced. The reversal of Phurba was performed at the winter solstice. Because illnesses occurred frequently, and many people, mainly the nephew Rinpoche, needed empowerment, transmission, and oral instruction, there was great confusion. The daily recitation, fixed torma offerings, and the torma practice of the Karma Protector were completed in detail. In the first month of the new Fire Snake year, because many bad dreams had occurred before, I temporarily practiced the life secret outer practice, separate hidden combination, etc., and the profound and excellent, etc. In February, the nephew Rinpoche was invited. Fifteen Khenpos and monks performed a hundred rituals and a hundred empowerments of the longevity practice, skillful means and wisdom union, during which some good dream signs also appeared. After the recitation retreat was completed, the various contents of the treasure ritual were continuously written. In April, I went to the vase practice. Kushab Rinpoche served as the Vajra Master, but this time it was very difficult. In the practice room, Kushab Rinpo