Tibetan
ག་པ་མཇལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་གྱུར་སྙམ་པ་བྱུང་། འདི་སྐབས་ད་རེས་ཉིད་ལ་ཞབས་ཕྱི་ཆེན་པོ་རང་གྲུབ་སོང་། ད་ཕན་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་བར་ཉེར་འཚེ་བར་ཆད་གང་ཡང་མེད་ངེས་ཡིན། དེ་ཕན་བསྟན་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་མོད་ཅེས་གསུངས། ཚིག་བདུན་ལས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཚོགས་ཉིན་གཅིག་མཛད་སོང་བས། སྣང་སྲིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཆེ་འདུག་གསུངས། རོང་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཐད་ཅི་དགའ་བརྟག་བསྒྲིལ་མཛད་སོང་བར་སོང་ན་ལེགས་པར་བབས་པས་འགྲོ་ཐག་ཆོད་པའི་ནུབ་ཅིག་རྗེའི་མདུན་ལྷ་བཙན་ཚངས་པ་དངོས་སུ་འོང་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྤྲད་པ་ལ་གཟིགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དོན་འགའ་རྩོམ་པ་དེ་ལ་བླ་མ་ བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་ཞིག་མ་བྱས་ན་འགྲིགས་མི་འོང་། ཞེས་སོགས་ཉམས་མཚར་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱའང་འགའ་ཞིག་འདུག་པས་ད་ལྟར་དགོས་འདུག་གསུངས། ཕྱིར་ཉིན་རྒྱ་ལོ་ཙཱའི་ཡང་གཏེར་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། དེའི་དོན་དབང་ཡང་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ། སྐུ་ཚབ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དེ་དག་དང་གཏེར་ཕུར་གྱི་བྱིན་རླབས་ནན་དུ་བསྩལ། སླར་རང་གནས་སུ་ཕྱིན། འགྲོ་ཆས་སོགས་བྲེལ་གཡེང་རིམ་སེལ་མཐར་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཁྱོགས། རོང་རྒྱབ་བོན་དགོན་དུ་སླེབས། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཚོགས། སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚར་གྲངས་དང་། ཚེས་བཅུར་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཚོགས་སྐོང་བཏང་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་དར་ཡོལ་རྣམ་པ་སྐྲ་ཕྱུག་པ་ཞིག་གིས་ཟ་འོག་འཕན་སོགས་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཆས་དང་། པད་ཞྭ་ཆེ་ལེགས། པུསྟི་དར་དྲིལ་བདུན་ཙམ་བྱིན་བྱུང་བར་གཅིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཤེས་སྙམ་བྱེད། མི་ཞིག་གིས་ཁྱེད་རང་དེ་དང་འབྲེལ་བས་ལོ་ཤས་ཞིག་གི་དོན་འགྲུབ་སོང་ཟེར། སེམས་ལ་དགའ་བདེ་སྐྱེས་པ་རྨིས། དེ་སྐབས་གཏེར་སྟོན་ལྷོ་ཁོག་ཏུ་གདུལ་བྱར་ཕེབས་ནས་བྱོན་མི་འདུག་པས་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ནས་ཚིག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཐོག་མར་ བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཚུགས་པ་དང་སྤུ་བོ་ནས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བྲིས། སྤུངས་རི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡིག་རྟེན་རྩ་རིའི་ཤེལ་རྡོ། ཕག་མོའི་གསང་མཚལ་བཅས་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ །རིམ་པར་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་མང་པོ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི་ཞལ་འགྲམ་ཁྲུ་ཚད་ལ་ཨ་དཀར་རང་བྱོན་ཅན་སྐུ་ཤ་འབྱར་བ་ཞིག་གཞན་ཞིག་གིས་བྱིན་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དད་སྤྲོ་བས་གཏའ་སྤེལ་བྱེད་ནས་གཞན་ལ་སྦྱིན་དགོས་སྙམ་པ་དང་། གནས་དེའི་ལྟས་ཀྱང་རགས་པར་གསལ་བ་བྱུང་། གནས་མདུན་གྱི་ཕ་བོང་གུར་དཀར་མ་ཟེར་བར་ཕྱིན་ནས་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པས་སྤྲིན་འཇའ་དང་། བྱ་རྒོད་དཀར་སྨུག་མང་པོ་བབས་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས། གླིང་ནས་དབུ་མཛད་བོས། བོན་འཚོགས་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་བྱས། གཏེར་སྟོན་ཡང་ཕེབས་པས་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཆེན་རིལ་སྒྲུབ་ཁྲོམ་དབང་རིལ་འགྱེད་སོགས་བྱས། གཏེར་སྟོན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་མདུན་བསང་གསེར་སྐྱེམས་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བྱས། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་པདྨ་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་གནས་པདྨ་ལྷ་རྩེ་ཡིན་ཚུལ་དང་། བསྐོར་ལམ་མཛུབ་སྟོན་གྱིས་བསྐོར་བ་བཏང་། སྤྲིན་འཇའ་བྱ་རྒོད་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་ཉིན་གཉིས་ལ་དྲོད་སོགས་གནམ་གཤིས་དབྱར་ཁ་ལྟར་འཇམ། འདི་སྐོར་ཉིན་རེ་བཞིན་གྱི་དགོང་མོར་ནུབ་ནས་གནས་རྩེའི་ཐད་ཀར་སྦྲེལ་བའི་འཇའ་ལྗང་སྔོན་སྣམ་བུ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུ་རེ་ཤར་འདུག །འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་མི་དྲག་པ་ཞིག་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་གཡུ་དྲུས་དཀར་ཆེ་ལེགས་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཞག་བྱུང་བ་རྨིས་པ་ཚེ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་སུ་མངོན། བོན་དགོན་ལ་མཆོད་ཐབས་ས་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་རོལ་མོའི་རིགས། འཆམ་ཆས་གདན་ཆ་ཡན་རྟེན་བཞག་མང་དུ་བགྱིས་པ་དང་། གྲྭ་པ་གྲྭ་ཁང་དོན་སོགས་མཁར་མདོ་ཆོས་རྣམ་ནས་ཞིབ་དཔྱོད་བསླབ་སྟོན་མ་དེབ་བཀོད་པ་སོགས་མཛད་དུ་བཅུག །འདན་ནས་དབེན་ཐོག་ཚང་བུ་འཆི་བའི་སྟབས་མ་འོང་ཐབས་མེད་འབོད་ནན་ལྟར་ཕྱིན་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཆོ་ག་བཏང་། མཉན་དང་ས་དཀར་སོགས་ལམ་ཞོར་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས་ནས་རྨ་རོང་གྲུ་གུ་དིལ་མཁར་དུ་གཏེར་སྟོན་དང་ལྷན་ཅིག་འཛོམ། བསང་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཚོགས་མཆོད་མང་དུ་བྱས། འདི་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས་རྡོ་དུམ་བུ་ཞིག་གུ་རུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཕངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་ཅན་འདུག །མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ནུབ་ཐོག་མར་ཁང་པ་དཀྱུས་མ་ཞིག་གི་སྒོ་ཕྱེས་པས་ལྷ་ ཁང་བཀོད་ལེགས་ཁྱད་འཕགས་དང་སྤྲོ་བ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། དབུ་ཀླད་དུ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ཀློང་སྙིང་ཡུམ་བཀའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བར་སྣང་ལ་གར་མཛད་པ། གུ་རུའི་སྐུ་གཡས་པད་འབྱུང་དང་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། དེ་གཡས་
Chinese
我感到与您见面非常有意义。这次为您提供了非常大的帮助。到目前为止，在七十三岁之前，肯定没有任何危害或障碍。在那之后，这取决于佛法的兴盛和众生的福祉，」他说。他一天之内完成了七句祈请文、莲花生大士（藏文：མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་）和格洛的会供。他说，显现和存在都出现在莲花生大士（藏文：མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་）的坛城中，加持非常强大。关于去绒嘉（Ronggyap）地区，他进行了占卜，结果显示去那里会很好，所以决定出发。一天晚上，在法王面前，天神梵天亲自前来，递给他一张纸条。他看到上面写着：「你们要做一些事情，如果不做一百次上师丹尼郭松（藏文：བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་）的会供，就不会成功。」等等，还有一些像奇妙的建议，他说现在需要这样做。第二天，他慷慨地给予了嘉译师的扬特（Yangter）上师丹尼郭松（藏文：བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་）的一百次会供，以及相关的灌顶。他再三给予代表们祈祷和愿望，以及伏藏橛的加持。他们回到了自己的地方。在处理完旅行准备等事务后，他和一些弟子一起前往绒嘉（Ronggyap）本教寺院。举行了新伏藏心髓修法。度母的曼荼罗念诵了一定的次数。在初十，举行了三根本意集会供。晚上，一位身穿丝绸披肩、头发浓密的空行母，给予了令人着迷的物品，如丝绸披肩等，以及一顶漂亮的莲花帽和大约七卷丝绸书籍。我觉得我理解了一两个的含义。有人说，因为你和这件事有关，所以几年的事情都完成了。我梦见心中充满了喜悦。当时，伏藏师去洛科（Lhokok）调伏弟子，没有来，所以我们一些师徒首先做了七句祈请文的修法， 建立了上师法身，收到了来自普沃（Puwu）的尊者仁波切的笔迹、普绒日（Pungri）化身的信物、扎日（Tsari）的舍利石和帕莫（Phagmo）的秘密红土，所以缘起非常好。渐渐地，做了很多好梦。另一个人给予了我一个大手印噶玛巴希（梵文：Karma Pakshi）面部一肘大小的白色自生像，它与肉身相连。
English
I felt that meeting you was very meaningful. This time, great service was rendered to you. Until now, there will surely be no harm or obstacles until the age of seventy-three. After that, it depends on the flourishing of the Dharma and the well-being of sentient beings," he said. He completed the Seven Line Prayer, the Tsok of Lotus Born Vajra (Tibetan: མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་) and Grolod in one day. He said that appearances and existence all appeared in the mandala of Lotus Born Vajra (Tibetan: མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་), and the blessings were very powerful. Regarding the need to go to Ronggyap, he performed divination, and the result was that it would be good to go there, so he decided to depart. One night, in front of the Lord, the god Brahma himself came and handed him a piece of paper. He saw that it said, "You are going to do some things, and if you do not do a hundred Tsoks of Lama Tennyi Korsum (Tibetan: བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་), it will not succeed." And so on, there were also some instructions like wonderful advice, and he said that it is necessary to do it now. The next day, he generously bestowed the Yangter of Gya Lotsawa, the hundred Tsoks of Lama Tennyi Korsum (Tibetan: བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་), and the related empowerment. He repeatedly bestowed prayers and aspirations on the representatives, as well as the blessings of the Terton Phurba. They returned to their own places. After dealing with travel preparations and other matters, he and some disciples went to Ronggyap Bon Monastery. The New Treasure Mind Accomplishment practice was held. Tara's mandala was recited a certain number of times. On the tenth day, the Gathering of the Three Roots Mind Accomplishment was performed. In the evening, a dakini with a silk shawl and thick hair gave enchanting items such as silk shawls, as well as a beautiful lotus hat and about seven volumes of silk books. I think I understood the meaning of one or two of them. Someone said that because you are related to this matter, things have been accomplished for several years. I dreamed that my heart was filled with joy. At that time, the Terton went to Lhokok to tame disciples and did not come, so some of us disciples first did the practice of the Seven Line Prayer, established the Lama Dharmakaya, and received the handwriting of the Venerable Rinpoche from Puwu, the relic of the Pungri incarnation, the relic stone of Tsari, and the secret red earth of Phagmo, so the auspiciousness was very good. Gradually, many good dreams were made. Another person gave me a white self-arisen image of the Great Accomplisher Karma Pakshi (Sanskrit: Karma Pakshi) the size of a cubit from the face, which was attached to the flesh.
Chinese
心中想着一定要以虔诚的信仰来抵押交换并布施给他人，并且那个地方的征兆也大致显现出来。去往圣地前方的名为古尔嘎尔玛的岩石处，做了会供轮，出现了彩虹云，降落了很多红白相间的秃鹫等吉祥的征兆。从岭地请来了维那师，给苯教僧众做了灌顶和传承。掘藏师也来了，做了新掘藏的心髓修法如意宝的大修法，丸药修法，盛大法会，丸药布施等。和掘藏师一起在圣地前方做了烟供，祭祀，供酒，对护法神和邪魔进行了盟誓。指示说，这里是事业调伏众生的八大应化圣地中，由莲花部调伏的圣地莲花拉孜。由向导指路，进行了绕行。彩虹云，秃鹫等和之前一样，两天里温暖等天气像夏天一样宜人。 关于这方面，每天晚上的傍晚，都出现从西边连接到圣地顶端的像展开的绿色蓝色绸缎一样的彩虹。这个时候，梦见为了给一位富人做长寿灌顶的供养，放着各种珍宝的念珠，绿松石，大的白色海螺，好的银元，说是三个量具那么多，这显现是寿命等的征兆。给苯教寺庙供养了田地，供养方法，身语意所依，供品，法器，乐器，跳神服装，坐垫等很多供养品。让喀多曲南的人详细审查僧人，僧舍等事宜，记录教导母本等。从丹地因为温托仓布面临死亡，不得不去，按照紧急呼唤，做了净障仪轨。在年和萨嘎等地，在路途中满足了各自施主的心愿，在玛荣竹古迪尔喀和掘藏师一起汇合。做了很多烟供，祭祀，会供。这里有从桑东巴日，上师用神变投掷了一块石头并加持的奇妙历史。在年初十的晚上，最初打开了一间普通房屋的门，在装饰精美，与众不同，令人愉悦的寺庙中央，是海生金刚（藏文：མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：समुद्रजातवज्र，梵文罗马拟音：samudrajātavajra，汉语字面意思：海生金刚），头顶上是如同大乐女王空心母续部的证悟一样在虚空中舞蹈的上师，上师的右边是莲花生和莲花生（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：पद्मसम्भव，梵文罗马拟音：padmasambhava，汉语字面意思：莲花生），他的右边
English
Thinking that I must mortgage and exchange with sincere faith and give to others, and the signs of that place also appeared roughly. Went to the rock in front of the sacred place called Gurgarma, and performed a Tsokhor, and rainbow clouds appeared, and many red and white vultures landed, etc., which were good omens. The disciplinarian was invited from Gling. Empowerment and transmission were given to the Bon gatherings. The Terton also came, and performed the great practice of the new Terton's mind practice Wishful Jewel, pill practice, grand Dharma assembly, pill distribution, etc. Together with the Terton, Sang, Gold Drink, and oath were made to the gods and demons in front of the sacred place. It was indicated that this is Padma Lhatse, the sacred place subdued by the Padma family among the eight incarnate sacred places of Karma Drodul. Guided by the guide, circumambulation was performed. Rainbow clouds, vultures, etc. were as before, and for two days the warmth and other weather were as pleasant as summer. Regarding this, every evening, a rainbow like a stretched green and blue silk connecting from the west directly to the top of the sacred place appeared. At this time, I dreamed that as an offering for giving a long life empowerment to a wealthy person one night, there was a rosary of various jewels, turquoise, a large white conch, and good silver coins, said to be as much as three measures, which appeared to be signs of life and so on. Many offerings such as fields for offering to the Bon monastery, methods of offering, supports of body, speech, and mind, offerings, instruments, musical instruments, Cham costumes, cushions, etc. were made. People from Khardo Chonam were instructed to thoroughly review matters such as monks and monasteries, and to record the teaching mother book, etc. From Dan, because Wenthog Tsangbu was facing death, I had to go, and according to the urgent call, I performed a purification ritual. In Nyan and Sakar, etc., on the way, I fulfilled the wishes of the respective patrons, and met with the Terton in Marong Zhugu Dilkhar. Many Sang, Gold Drink, and Tsok offerings were made. Here, there is a wonderful story of Guru throwing a stone from Sangdog Palri with miraculous power and blessing it. On the evening of the tenth day of the first month, when the door of an ordinary house was first opened, in the center of the beautifully decorated, extraordinary, and delightful temple, was Tsochhe Dorje (Tibetan: མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: समुद्रजातवज्र, Sanskrit Romanization: samudrajātavajra, literal meaning: Ocean Born Vajra), on the top of his head was the Guru dancing in the sky like the realization of the Great Bliss Queen Longnying Yumka's Tantra, on the right side of the Guru's body was Padjung and Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: पद्मसम्भव, Sanskrit Romanization: padmasambhava, literal meaning: Lotus Born), and on his right